作品：非常道　　作者：余世存　　内容简介：　　正文　　史景第一　　李鸿章等违背慈禧的宣战诏书　　李鸿章等封疆大员不听慈禧宣战诏书而实行“东南互保”　　1900年6月21日，农历五月廿五，清帝国发布《宣战诏书》，向八国联军开战。慈禧在《诏书》中说：“与其苟且图存，贻羞万古；孰若大张挞伐，一决雌雄。”李鸿章时任两广总督，他给盛宣怀的电报里说：“廿五矫诏，粤断不奉，所谓乱命也。”并要盛转告张之洞和刘坤一。于是，在盛宣怀、张謇、余联沅等人串联下，张之洞、刘坤一、李鸿章等封疆大员不听朝廷而实行“东南互保”。　　考察团经费：朝廷无预算 地方来支援　　考察大臣确定之后，接下来就是从中央各部、全国各地调集随行人马，组建考察团。当时头一件难办的事是出洋经费的筹措：庚子赔款使清廷的财政几近枯竭，另外，清廷并无财政预算一说，有事也是由地方政府筹措。于是，户部与外务部给南、北洋大臣和湖广总...　

作者：朱甫任何一个企业家的成功，都需要一种特立独行的精神。换而言之，他一定是不断地否定别人的反对意见，坚持自己独特的观点，才能够真正走到大成功。在中国企业家群像里，马云就是这样一个特立独行的人。这，是促使我们决定将马云收录进“中经企业管理”系列图书的主要原因。除此之外，马云在不同场合的讲话和演讲激情、幽默，精彩语句闪现其间，带给听者的不仅有听觉上的冲击，更有智慧和灵感的碰撞。这，也是我们决定将马云放到显微镜下进行分析研究的又一起因。互联网在公司经营中发挥着越来越大的作用，如何正确看待互联网的意义？如何有效地利用互联网为公司的赢利目标服务？相信读者们能从马云的话语中得到很多启迪。这，是我们决定在此时期选择马云作为中国企业家范例的一个重要契机。...　

　　作品：南齐书　　作者：南朝梁·萧子显　　内容简介：　　《南齐书》记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年，共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。原名《齐书》，至宋代为区别于李百药所着《北齐书》，改称为《南齐书》，撰著者为萧子显。　　《南齐书》现存五十九卷，其中帝纪八卷，志十一卷，列传四十卷。所缺一卷为《自序》。　　《南齐书》文字比较简洁，文笔流畅，叙事完备。列传的撰写，继承了班固《汉书》的类叙法，又借鉴沈约《宋书》的代叙法，能于一传中列述较多人物，避免人各一传不胜其烦的弊病。又书中各志及类传，除少数外，大都写有序文，藉以概括全篇内容，提示写作主旨。...　

　　作品：爱迪生传　　作者：李其荣　　内容简介：　　这份报纸的印数并不大，只有数十份，但是铁路全线的机车司机和乘务员都阅读它。他们所以喜爱它，可能是因为他们知道许多新闻稿、排版、拼版、印刷都是一个人干的——他就是一个车站的15岁职员托马斯·爱迪生。　　最伟大的发明家之一托马斯·艾尔瓦·爱迪生的事业历程就是这样开始的。这即使在美国资本主义繁荣时期也是前所未闻的。　　这个平民出身、自学成才的天才发明家几乎接触到了技术的所有方面。他完成了千百项独创发明和改进工作，使“门罗公园的魔术师”在全世界享有盛名。　　米·雅·拉皮罗夫-斯科勃洛所写的《爱迪生传》早在第二次世界大战以前就已出版。自那以后此书再未重版。这部具有教育意义的兴趣盎然的《爱迪生传》，现经库兹涅佐夫教授修订重新问世，以飨读者。...　

　　作品：肯尼迪　　作者：[美] 西奥多·索伦森　　男主角：约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪　　内容简介：　　美国总统（1961～1963）。生于1917年5月29日，卒于1963年11月22日。毕业于哈佛大学。在第二次世界大战中，他指挥的鱼雷艇被日本海军击沉，身受重伤，逃上敌后荒岛，后来率领士兵归队。　　29岁竞选众议员获胜，连任3届（1947～1953）。在国会里，他对内重视社会救济和平民福利，对外反对共产主义，支持冷战。对于杜鲁门一度压蒋介石与中共联合的政策表示不满。　　1953年他进入参议院，正值麦卡锡反共运动盛行之时，大批联邦公务人员以同情共产党的罪名遭到清洗，肯尼迪对此并无异议。1956年写成《勇敢者传略》一书出版，获得普利策奖。...　

　　作品：从文自传　　作者：沈从文　　内容简介：　　1932年暑假，沈从文在青岛完成了《从文自传》。这部作品出版后曾被周作人和老舍认为是“一九三四年我爱读的书”。《从文自传》讲述的是1902-1922年沈从文进入都市前的人生经历，即沈从文的湘西经历，他曾这样谈及《从文自传》的创作：　　就个人记忆到的写下去，既可温习一下个人生命发展过程，也可让读者明白我是在怎样环境下活过来的一个人。特别是在生活陷于完全绝望中，还能充满勇气和信心始终坚持工作，他的动力来源何在。　　通过写自传来“温习一下个人生命发展过程”，其目的并不仅仅是追忆，更重要的是在对自我生命的反思中，展开自身与自身的对话，为当下自我寻根，并以此敞开通向未来的路。《从文自传》中对过去的追忆始终联系着目前生命情状。在追溯过去的人生经历时，其时间指向始终是现时的“我”。他曾这样回忆这段时期：“民廿过了青岛，海边的天与水，云物和...　

　　作品：风雨六载　　作者：徐根宝　　内容简介：　　1994年11月，李铁映同志为上海市网球中心建成剪彩。当时中国足球改革后的第一届足球职业联赛刚刚结束，我率领的申花队夺得了第三名。大概是这缘故，我被邀请参加网球中心剪彩仪式。　　正文　　第一章　乍暖还寒　　回家，该回家了。坐在从大连到上海的飞机上，我一直这样默默地对自己说。低下头凝视着舷窗外，厚厚的云层在下面奔腾着翻滚而去，不知什么时候，我的眼睛有点湿润了。天很蓝很蓝，但我的心却无法从云层里挣扎出来。我清楚地记得那一天，1999年6月18日。　　现在，我渐渐地平静了下来。当我把身体放在客厅的沙发里，听着舒缓的音乐，我感受到了一种从未有过的轻松。六年来，我终于可以在属于自己的地方，过着另一种生活了，再也不用为积分、名次、晋级而费心劳神了。也许，这种轻松是暂时的，是战役之间的空隙，是更为激烈的工作之前的休养生息。但无论怎么说，我...　

　　作品：父与子　　作者：[俄] 屠格涅夫　　内容简介：　　《父与子》描写的是父辈与子辈冲突的主题。这一冲突在屠格涅夫笔下着上了时代的色彩。巴扎罗夫代表了19世纪60年代的年轻一代——激进的平民知识分子。而巴威尔和尼古拉则代表了保守的自由主义贵族的老一代人。当然，在对待年轻人的态度上，父辈中的人们态度各有不同，尼古拉比较温和，希望理解子辈，想跟上时代，只是不太成功。巴威尔则固执已见，信奉贵族自由主义，对年轻人的反叛耿耿于怀。父与子的冲突在广义上表现为巴威尔和巴扎罗夫之间的对立，由此，在巴扎罗夫身上塑造了时代“新人”的形象。　　作者简介：　　正文　　译序　　十九世纪俄国著名作家屠格涅夫（一八一八——一八八四）是位卓越的、才气横溢的艺术大师。他描绘了无比广阔的俄国社会生活画面，塑造了种种生动的艺术形象，揭示了人民的美好心灵。他以自己的艺术珍品发展了俄国现实主义文学。...　

　　作品：姚文元传　　作者：叶永烈　　内容简介：　　正文　　第一章　“文革”浪潮中白姚蓬子　　一个喜欢炫耀的人　　我真佩服汉字创字者的巧妙构思，炫耀的“炫”字用“火”与“玄”组成：只有象“火”焰一般光彩“眩”目的东西，才值得向人“炫”耀！　　他是一个喜欢炫耀的人。　　一九六六年初冬，他的深蓝色的中山装上，忽然金光四射。那是一枚灿灿耀目的五角星像章和一枚长条的“为人民服务”语录章。虽说那时候的毛泽东像章、毛泽东语录章差不多人人都有，可他的那套“章”却是部队里发的，惟有现役军人才能每人领到一套。在“老九”成堆的大学里，他胸前的像章成了“稀有元素”。　　他腆着大肚子，挺着胸膛，抬着秃顶的脑袋，昂然步入上海师范学院（今上海师范大学）中文系。那像章引来人们的“注目礼”。他兴奋不已，飘飘然了。...　

　　作品：山口百惠自传　　作者：山口百惠　　内容简介：　　正文　　序章 横须贺　　横须贺——　　只要谁嘟嚷起这个地方，我就感到魂牵梦亲般的怀念。　　离开横须贺，八年了。　　我不是出生在那个城市。从我小学二年级末期到初中二年级结束，尽管我在那里仅仅度过了六年，然而我如此依依之感，究竟类似什么呢？　　与思念恋人的痴情不同。　　虽说如此，可是与人们思念故乡之情也不同。　　如今，我没有重返过那座从东京市中心出发，用不了多长时间就可到达的城市。我的心虽然离它远了，然而我并没有忘记了它，可是，不知为什么，它却渐渐地渐渐地离远了……　　横须贺；还记得我吗？　　薄暮时分，我从私塾的归途中，在回家去的陡坡道上，经常遇到肩挑豆腐担子的那小贩难耐辛劳的脸；上理科课时从老师那里分到了蚕，为这些蚕去采桑叶的夏日清晨；上学时走过的那条山路，路旁那露珠晶莹的草；欢乐的喧嚣和水花飞溅的气息洋溢...　

　　作品：血色落日　　作者：羽化飞仙　　内容简介：　　提到1939这个纪年，我们能说的是否只有热血慷慨？除却这些，是否还有些被血色掩埋的爱情？　　我想写的就是段爱情故事，一段比战争更残酷的爱情。　　我想，在那个年月，应该是没有什么东西能够跨越国仇家恨河山沦丧，包括爱情。　　您说呢？　　（在此向当年抗日的英雄们致敬！另外，有强烈抗日情结的，或者有强烈亲日情结的，小心误入地雷区。）　　正文　　序幕　　1938年10月，武汉被日军占领。象征华中的重镇要地，彻底沦陷在日军疯狂轰炸与剿杀中。曾被收回的日本租界，又再次成为了日军盘据的地点。　　一群伪军押解着反日份子，来回奔波于日本领事馆献媚，意图得到日军少将宇田雅治的重用。...　

┃.- 手机访问 m.---¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者（TK）整理 ┃┃附：【】内容版权归作者所有!爱情不风流作者：周国平爱与孤独幸福的悖论一把幸福作为研究课题是一件冒险的事。“幸福”一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的“秘诀”，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。...　

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