剑颂-第362部分
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“愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。”
“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
“然而，商君之利民，虽是真利，却乃弱民强国以利之，说到底，还是维持上一层级的人的法度，民永远是民，民无恒强，国如蕖子所制之水车，转动时以带水流，民如流水。”
“水能载舟，亦能覆舟！”
大叔此时言之震震，乃是他自己悟出的道理，而并不是程知远提前教给他的。
这种自己通达心灵的事情，让程知远也不免刮目相看。
“胡说！商君之法，乃利国之根本，如果没有商君的法，怎么可能有今日秦国的强大？”
甘鲤很生气：“难道你要想齐国那样，弄得乱七八糟的，那才好吗？”
甘鲤这时候对程知远道：“先生，我也有话要讲！我觉得先生说的不对！”
第五百六十六章 程夫子树立政治观
甘鲤虽然上课打盹，但他却能背诵商君书的很多句子，商君书是秦国贵族…嗯，新兴贵族都会去看的一本书。
他们无比惧怕这本书，但却又要求下一代人不断去钻研与琢磨。
秦国的贵族，是不会形成世家宗族的，因为秦法中的分家制度，可以明确保证这些宗族在三代之后不会有过多的纠缠，而一代代这么弱化下去，基本上大型的，可以对抗国君的强大势力就基本上很难再出现了。
孟西白三家老氏族尚且被弄得欲仙欲死，便不要说那些更小的一些的了，连嬴氏本宗的人都被整的死去活来，但同时，一种尚武，勇以公战换取爵位，而不屑于私斗的良好风气，也在秦国逐渐形成了。
甘鲤的先人是甘茂，与秦国的秦孝公时期的老氏族首领甘龙并没有关系，所以甘茂也很痛恨这些宗族势力，他从小被教育要以秦法为大，要以商君书为重，因为，正是因为这种秦法，才造就了他们这些人如今的地位。
秦法是一切的根本，当然，更多的，其实不是为底层人寻找出路，寻常的庶民战士顶了天也不过就是升到公大夫，这已经是破天荒，像是白起那种人物，也是因为当初被魏冉发现而提拔，否则他估计还要打拼很久才能冒头。
而秦法的晋升渠道，大部分，还是为了这种寒门弟子而敞开的。
“先生抨击了弱民篇，我觉得先生说的片面了，我便要讲，说民篇！”
商君书其五，说民。
“辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之征也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。”
“乱有赞则行，淫佚有征则用，过有母则***有鼠…则不止。”
“八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。”
巧言善变，聪而有智，是民众违法乱纪的帮手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放荡淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。
坏事有了帮助才能四处流行，放荡有了引导才能做起来，错误有了根源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止。
这八种东西结成群，民众就会不受政府法令的限制，国家就会被削弱；反过来，政府的法令能压制住民众，兵力就会强大。
所以，国家如果有这八种东西，国君就没有办法派遣民众去防守和打仗，国家一定会被削弱直到灭亡。国家没有这八种东西，国君就有办法役使民众去防守和打仗，国家就一定兴旺，直到称霸天下。
“先生说，要众生开明智，但世人愚蠢，若开明只，此八乱其一之祸将至，士尚且敢于钻法律的空子，黎民都是贪小便宜的人，礼乐，这是无用的东西，而仁慈，就像是齐国法家一样，以德教化民众，但那些民众都知道如何躲避齐法家的惩戒，我听说，他们往往把犯罪的行为，约束在一定程度，这样既能达到自己的目的，又能躲避法家的惩戒。”
“前四者产生了，后四者必然产生，所以不是商君弱民！而是民本不该开智！”
甘鲤的声音很洪亮，那位大叔没有动静，他静静的听着这个“贵族”的话。
“先生所说的，商君的道理，弱民是大错的，要使民为法而战，而非为君而战，此是为国非为王，但无王，又何来的国呢？”
“用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。”
“用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用所谓的奸民治理民众，那么民众就会遵守国家的法制。”
“民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善，这是包庇；而使民众疏远分开，互相监督，这就是所谓的奸，但却可以稳固社会风气。”
“表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚？”
甘鲤问道：“学生不明白，难道这也是错的吗？”
“民胜法，国乱；法胜民，兵强。”
“以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强？”
“是先生的道理错了，还是学生的理解错了？”
小课堂上很多人都没有说话，之前的嘲笑声也都消失无踪，那些孩子们，亦或是青年人，都眼睛眨着，有些羡慕的看着甘鲤。
这就是军功贵族的家教，他们什么都可以不会，但必须要会背商君书。
而他们这些庶民呢？别说背了，连字都认不全呢！
老先生教字很慢，而且让人记不住，但是程夫子来了之后，大家很快就喜欢上了写字，觉得那些飞舞的文字，是世上最美丽的图画。
但要做到和甘鲤一样出口成章，上课睡觉还能反问老师…他们是做不到的。
“说的很好。”
程知远觉得，如果自己可以笑，那么在这个时候，老师应该给学生一个鼓励性质的微笑。
只可惜，在自己这里，只有铁面老师这个称呼。
“商君之说民，商君之弱民，其实并不冲突，说民的问题，你听我给你讲讲。”
“随便找一个切入点吧，民胜法，国乱，法胜民，兵强。”
“问，民胜法，为何会国乱？”
甘鲤一愣，理所当然道：“因为民众愚蠢啊！”
程知远：“愚蠢于何处？贪小便宜？自私自利？一毛不拔？时常嫉妒旁人？看不得别人比自己好？”
甘鲤道：“都有。”
程知远点了点头：“我来说一句吧，也是说民篇的，你可能没有仔细想过这句话。”
“治明则同，治暗则异。同则行，异则止，行则治，止则乱。治则家断，乱则君断。治国者，贵不断。”
“社会政治清明，则民心齐；社会正当黑暗，则民对世事就会产生异议。”
“民众同君主的意见相同，国家的法令就能执行，民众同君主政见不同，国家的法令就不能实行。”
“国家的法令执行了，国家就能治理好。国家的法令不能实行，国家就会混乱。”
“国家能治理好，是因为民众在家中就能判断对错。国家混乱，那就要君主做决断。治理国家最可贵的，是在民众中作出决断。”
“法来自于思想，而脱胎于人民。”
程知远面向这些学生，带着商君书本来讲述的道理，而后，在最后加上了自己的几句话，以此宣告此次提问的…结束。
“民强则国强，民开智，知法，有德，生归属之心，法之下，无倾侧，生前事，生后事，天下事，君王事，百姓事，庶人黔首事，若皆为国事，民，便愿为法而效死。”
————
“治明则同，治暗则异。同则行，异则止，行则治，止则乱。治则家断，乱则君断。治国者贵不断，故以十里断者弱，以五里断者强。家断则有余，故曰：日治者王。”
——《商君书·说民》
第五百六十七章 荀子入秦，与狼共舞
程知远在学堂讲课的事情，很快就传入了咸阳宫中。
对于这件事情，秦王明面上对法家表了态，不冷不热，表示，既然程知远喜欢教书，那就让他去，反正他本来也就是个教书的，而且这不是正合法家的意思么？
冷处理啊，不是你们要的？
但是杜仓却终于明白了，程知远这哪里是冷处理，这是宣传思想去了！
这不就是和诸子巡游演说一样一样的吗！而且这里可是咸阳城啊！
“这世道真是乱了！”
杜仓也是头一次遇到这么棘手的问题，而每当他说要定国法，秦王便顾左右而言他，根本不给这位老相国半点面子了。
杜仓有些疲惫，上一次辩论已经耗了他不少心力，程知远的言辞如同雷劈电闪，让他差点没有招架下来，对方的思想与学说，似乎不论怎么样都能圆回来，但是理论上敲打的很响，可杜仓只抓住一点，那就是对方的学说，在这个时代绝对不可能实现。
让君王为黔首服务？真是滑天下之大稽。
法为君，君持法而为国，如此国方强，给民？
商君书已经说的很明白了！
当然，杜仓对于商君书有自己的理解，就像是仲尼那句“民可使由之”，程知远与杜仓两个人说出来的，都是两个不同的版本，而只要一个断句，这整个话语的意思就完全不一样了。
这个时候，断句艺术很重要，因为没有标点符号。
杜仓感觉到远方一股强大的气息，正在向咸阳城靠近，他知道，那是荀况到了。
范睢去接的荀况。
杜仓深吸口气，他使劲扯了扯自己的面皮，低声骂了一句。
到了这个时候，他也只能豁出脸面，彻底和荀况摊牌了。
为此，就去迎迎他，倒也没有什么大事情，毕竟自己曾经也很推崇他。
嗯…是前辈的那种推崇。
憋屈，那肯定是憋屈的，自诩为前辈者，被后辈的弟子，用一番话按在地上暴打，任是谁都脸上挂不住，这种情况不是说青出于蓝而胜于蓝了，那简直就是蓝到发紫啊。
……
马车上，荀况看着周围的景色开始变化，他已经来到了蓝田大营，而在这里，他让马车停了一下。
“蕖衍？”
荀况看到了那个学宫中比较著名的人，当初，稷下的考卷内，工程卷就是他所出的题目，后来在听完程知远的几日讲学之后，毅然从东方之墨离去，入西方之墨，未曾想到，在西方，居然被尊为“子”了。
“蕖子？真是好称呼啊。”
荀况笑了笑，感到欣慰，而蕖衍则是诚惶诚恐：“大祭酒也入秦了，衍不知，竟未曾远迎！”
“这什么蕖子啊！都是西方的同伴们擅自叫的，我在大祭酒面前，不过是个学生，怎么敢僭越称子！这世上不入圣境，可称子的，从五百年前至如今也只有两个人，一是张子，二是程子。”
蕖衍说的话是真心实意，而荀况看到那台巨大的铜铁疙瘩，便问蕖衍道：“此是何物，为何有隆隆雷鸣之声？”
“是当初程子和我说的一种东西…”
蕖衍笑了笑：“不是成功的作品，这个东西，现在还没有完全，我依旧不知道现在这个东西出了什么问题，本想要去请教一下程子，正好他�
