茅蓬语录-第25部分
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看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。
君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。
多读古，静思天下事，乃可敛浮气而增定力。
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
读书以穷理也、体道也、修身也，盖道在人伦日用间，惟读书乃能明诸心，而躬行实践之，以修其身。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
任何一本书的影响，莫过于使读者开始作内心的反省。
为善最乐，读书更佳。
读好书如同与高尚的人谈话。
不好好读完这本书，发誓不读第二本。书是前人经验的账簿，查阅起来当然可以得到许多东西。
学问并没有专供帝王走的路——做学问没有捷径。
读书贵乎以我之心，体圣贤之理。
般若之舟
改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。
当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。
当你发现自己又在多管闲事时，恭喜自己有谦虚和智慧可以退出。
如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所
为来证明自己是个聪明人。
以智慧来处理感受，以理性来对应无常。
生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。
智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其他灾难的良药是智慧。
真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。
每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。
因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
智慧是治疗恐惧的特效药。
有智慧的人，即使独处也不寂寞。
世上唯一的善是智慧；唯一的恶是无知。
有智慧的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。
所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。
这世上如果能少一些同情，或许麻烦会少一些。
有智慧的慈悲才叫做＇真慈悲＇。
情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。
聪明不是智慧。
我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。
愚昧是灾患的根源。
兵器和金钱都需要善于使用它的人。
如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚昧。
面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。
不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。
提出忠告需要智慧，采纳忠告更需要智慧。
鼓要敲到点上，箫要吹在眼上，钢要用在刀口上，劲要使在关键上。
不会做事的领导者，才会去和属下抢事做。
人类所需之智力有三：理论之知识（学问）；实用之知识（深虑）；鉴别之能力（判断）是也。
烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。
苦来自于烦恼，唯有内在的智慧可以除去苦。
在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。
知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。
你能注意到心的各种形态，那就是智慧将开始出现的时候了。
有智慧之人可以完全捕捉到每样东西，并将它拿去好好利用。
只有正确地理解和足够的智慧，才可以扫除内心的黑暗。
智慧无法在学校的考试中测试出来。
有智慧的短暂生命，比没有智慧的冗长生命要好得多。
思考时必须具备行动力，行动时则不忘思考。
有能力的人知道要做什么，圆满的人则知道什么时候该做，才华是某种优点，圆满却是全部。
一个人要想在这个世界上成功，他必需表现得像个傻瓜，但却很聪明。
智慧的价值胜过珍珠。
智慧乃灵魂的阳光。
真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些最值得做的事。
那些学会了智慧的规条而不灌注于生活的人，正像一个人在田里耕耘却不播种。
没有机智的人，不得不常与危难作战。
心中之智慧，优于掌中之金钱。
善学者，假人之长，以补其短。
生命是自然之赐，但美丽的生活，则是智慧之赐。
对日常生活认识得很清楚的人，便是有大智慧的人。
一个人如果没有道德，就不可能有智慧。
真实的平静、杂染的永息、稳定的宁静，它们皆来自于智慧。
没有智慧的智识（记忆），如同空的热水瓶——假若你不倒水进去，也等于无用。
以智慧而非以欲望来立身处世。
智慧的目的是为了彻底了解和洞见事物的本质。
智慧=天才＋学识＋体悟。
妥协不是懦弱，而是智慧。
一个智慧的人，绝不会＇过问＇太多事。
人生就是＇生＇与＇死＇的拔河。
智慧当向恭敬中求，当向谦卑中求，当向无私中求。
如果你以智慧了解事物，那么你就能放下事物而不会有痛苦。
让智慧当你的引导，别活在放任情绪当中。
如果谈论修行能帮助思惟（观），那谈没关系，可是，要看见真理，就得全靠你自己了。
智慧是须要你去观照和开展的。
当智慧在你的内心苏醒时，不论你往哪儿看，都会看见真理。
智慧是我们每个人必须为自己寻找的东西，我们必须不疾不缓地去见到它。
不起无明是名庄严；内蕴谦卑，慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。
般若无知，无所不知，般若无见，无所不见；无见之见，见遍十方，无闻之闻，闻通一切。
无性无生，幻不可得，如是了达，名智境界。
照了分别，名为智慧。
不为他惑，即大智慧。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
一切的痛苦只有透过智慧，透过看清事物的真相，才能超越。
了解无常是开发智慧的第一步。
夫般若者，是无住义，起心即是住着，若不住一切法，即是般若。
自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
危困可以考验一个人的耐力。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱。但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。
愚痴的人，会把甘露化为毒药；有智慧的人，能把毒药化为甘露。
吃苦是修行的助缘，要成就佛道，应以大智慧照破无明。
没有分别心和执着心，才是真正的苦行（悟必依智）。
所有的文字皆要汇归于觉性，由觉性中开采出智慧来。
我们虽拥有肉体，但并不是拥有生命，真正的生命，是来自那永恒的智慧。
聪明人不一定有智慧。聪明是分别心底产物，大智慧是永恒的真正自我。
智慧从内心深刻的体悟而得，聪明从知识的累积而得。
强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。
任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理。
如果无法获得最高的智慧，长寿代表什么呢？
信仰必须伴随着正确分别的知识，盲目的信仰不仅没有帮助，同时也是了悟道上的障碍。
智慧才是成佛之因，吃素只不过是慈悲心的培养而已。
单是慈悲是不够的，同时还应该有智慧。
智慧和知识不同，因为智慧是永恒的。
佛教永远不鼓励众生盲目的迷信。
妄息心空，真知自现。
自性无非、无痴、无乱、念念般若观照。
大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？
但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。
照见为智，解了为慧。决断为智，简择为慧。知俗谛为智，照真谛为慧。彻明妙有为智，契悟真空为慧。
般若玄妙，本自无生；大用现前，不论时节。
众生自心皆是般若，但能体悟至理，即心是佛，即今日灵觉之真性，即是般若圣智也。
但不被一切善恶垢净、有为世间、福智拘系，即名为佛慧。
见性人，业障尽，如日照霜雪；又如积草等须弥山，只用一星之火——业障如草，智慧似火。
般若波罗蜜原是用以对治取着之病，故般若亦不可取着。
分别心从颠倒生，不分别心从正智生。
妙有摩诃般若，真空清净涅槃，般若是涅槃之用，涅槃是般若之体。
勇者提得起，智者放得下。
色无边，故般若亦无边。
是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。
舍利弗！净土虽净，汝者不能见之，何也？智慧眼未开故。
＇轻视＇往往是人生旅途上的绊脚石，如果要想不为这类绊脚石绊倒，唯有的方法就是＇张开您的智慧之眼＇！
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。
有智慧时，则无烦恼。
慧力：破邪外等见，断偏小诸执故。
慧如意足，照真离妄，心不散乱。离于生死，名为大智。
以有限的生命，孕育无限的慧命。
能说不能行，不是真智慧。
忍耐、容忍不能成佛，要用般若的心行忍辱才能成佛。
宁可做智慧的主人，莫沦为流言的奴隶。
把经验化作智慧，把优点化作慈悲。
以智慧来圆融事相、超脱凡情。放下就是智慧，智慧就是力量。
拥有财富不如拥有智慧。
一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。
佛法大海，信为能入，智为能度。
般若非心外新生，智性乃本来具足。
惜福
常将有日思无日，莫到无时思有时。
奢华会让人丧失平凡人的享受。
智者只为拥有而欢欣，不为匮乏而伤心。
大部份人认为听得见是理所当然的事，很少想到耳朵的重要。
我们都有一个通病：失去的才知道珍惜，才想要挽回，有的事情是可挽回的，有的则是一去不复返。
所谓的完美境界，并不在于不需要再增添什么，而在于不需要再删减什么
。
贤明的君主：＇我宁可让我的人民嘲笑我的俭约，也不愿让他们为我的奢侈而哭泣。＇
与其求人给予，不如求自己省下不该花的。
要注意小额开支，因为小漏能沉大船。
若不曾经历过失去的滋味，人就学不会珍惜的真谛。
当一件东西还有利用价值，它便不是垃圾。
会使用金钱又不贪心的人，是最幸福的人了，因为他拥有两项喜悦。
黄金无种子，惟生于勤俭之家。盛时常作衰时想，上场当念下场时。
节俭是穷人的财富，富人的智慧。
当省而不省，必致当用而无可用。
无用之物，虽仅费一文，亦为高价。
俭虽美德，然太俭则悭。
惜精神者，可以却病；省财用者，可以却贫。却病者一身安乐；却贫者一家安乐。
勤能补拙，俭可养廉。
假使你的钱袋角上有一个洞，那么在它里面装满钱又有什么�
