五胡烽火录-第155部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
既然礼制全破坏了，就别拘泥于礼制了。
“其二也，封赏辽妃，宫中已罗攫殆尽，辽妃辞行，该以何物赏之？此外，理藩官员尚未与辽汉商量妥钱币的事，辽妃若去——难道她前脚离开建康，我们后脚推翻‘不贡之国’的封赏吗？”
“这是两件事”，司马昱现在想死的心都有了：“前一件事好处理……辽王妃曾在东市大购蜀锦，并向皇帝询问过制蜀锦工匠何处可募，桓温虽桀骜，可向他要百余名工匠，估计他还是肯的。可后一件事……唉，风雨飘摇啊，辽东诸国不贡，唯辽汉贡，这说不过去，可真要取消贡币，朝廷……唉……”
殷浩也怅怅叹息。
弱国，又要撑个“虎死不到威”、“天朝上国”的样子，愁啊。
叹了一会气，殷浩有气无力地说：“此次辽汉贡献了一些上等兵器具装，若以部分赏赐桓温，想必他愿意募集工匠，但，后一件事，朝廷即以许诺辽汉不贡，再如何开口呢？对了……或许，可以在工匠上做文章。”
殷浩振作起来：“给他两百名，不，三百名工匠，就称：朝廷出面帮他募集工匠，让他把募金交给朝廷好了。其余部分，我等再想办法。”
“好计”，司马昱连声夸奖。
工匠，包括熟练工匠，在朝廷里是最低贱的人，朝廷不尚“奇淫巧技”，历来朝廷赏赐外藩，都忘不了赏赐他们工匠。匈奴、鲜卑、土藩、倭国等等，都是这样被朝廷培育起来，从结绳记事的文明，壮大成朝廷的心腹之患。
工匠算什么，咱朝廷没人在乎，只有匠汉才用钱招募。钱拿来，人给你，这人以前我们都是白送的，现在进化了才要钱。原先俺们是“国家扔奴”，现在俺们进化成了“国家贩奴”。
这是进步，巨大的文明进步。
至少，朝廷知道这些匠工可以当钱用。以前，他们的地位如草，可以任意赠送任意盘剥任意践踏。
“奇淫巧技”值钱，这是跨时代的进步。它颠覆了一切圣贤经典。
心事一了，司马昱兴致勃勃：“听兵部说，辽汉进贡的兵器具装都很不错，奈何全不符合制式，这么多天了，兵部搞清用途了吗？深源（殷浩字）打算如何赏赐玄子？”
玄子是桓温的字，后来为了避讳，史书将他的字改为“元子”，正如蔡昭姬最后被改名为“蔡文姬”一样。当然，这种改名没经过他们本人同意。
可他们有权表示意见吗？
他的名字，他无权作主——这就是历史。
不过，在桓温活着的时代，谁也奈何不了这个军阀，所以这时他的字还是“玄子”。
“辽汉进贡上等斩马刀（鹰刀）十柄，上等宝剑十柄”，殷浩恭敬地回答：“此外，他们还进贡钢盾（鸢形盾）300付，皮盾200付，一等宝剑200柄，一等横刀200柄，长矛200杆，大食甲50付，大秦甲（罗马甲，亦即板式铠甲）10付。装备一个幢绰绰有余，但……”
“‘但’什么？”
殷浩苦笑着说：“辽汉国进贡的斩马刀不直，都是弯的，上面还阴铸（冲压）着一头鹰，似乎是辽王的将军徽号。而进贡的宝剑则短了数寸，有的还弯弯曲曲，不知所谓；进贡的盾牌也奇形怪状，钢盾上圆下尖，后面是两个把手，不知如何握持。
至于具装，北人身材高大，南人所不及也。他们进献的具装号码都太大，我朝上下难得有将领穿上合适。
最古怪的是皮盾，它说圆不圆，类似蝠形，上下有两个缺口，背后有三个把手，中间的把手竟然能随意转动。兵部官员偶然发现，这中间的把手竟然能随意折叠倒卧，这样的盾牌，臣实在不知如何握持。”
“具”是晋代对铠甲的称呼，一般他们把铠甲都称为“什么什么具”，这个词来源于苏美尔语，后传入中国，因口音不同衍生出“铠”与“甲”这些读音（中国方言较多，同字不同音的现象可持续到21世纪），又通过中国传入日本，日本至21世纪仍把铠甲称为“具”。而中国在唐代，铠甲还称为“具装”。唐末五代战乱后，“具”这个名词不再指铠甲。
司马昱愣了一下，又问：“辽汉是不是以残次品进贡？”
“非耶非耶”，殷浩摇头：“起初兵部官员也有此疑问，可他们测试了辽汉进贡的刀剑，发现即使他们称为一等的刀剑，也能斩金断铁而不卷刃，至于长矛，则更是洞穿数‘具’也不吃力。此外，试用的兵将们反映，辽刀辽剑拿上格外称手，砍劈起来非常省力。
臣以为，辽人不敢以残次品来来冒贡，估计是将士们不知用途。此事若要询问辽人，朝廷脸面无存。臣听说朱龙骧（朱焘）与辽王私交莫逆，辽王常馈赠以刀剑战马，臣已令手下快马去请朱龙骧来鉴定辽人所贡。预计时日，朱龙骧也该到了吧。臣打算把东西鉴定完，再议如何赏赐玄子。”
“哼哼”，司马昱冷然说：“你预计他快到了，那他一定到家了——据丹徒将士反映，别人上不了三山商船，朱龙骧倒是常搭乘三山战船去江口钓鱼，你快马相召，他从陆路回，怎及水路快捷与舒服。朱龙骧，定会搭乘三山快船顺风而入京师。我估计，他现在正在家中饮酒呢。你快去，召朱龙骧来检验。”
两人计议已定。司马昱穿过瓦官寺外的三山商社，在秦淮河边登船而去。殷浩则要了一辆马车，穿城而去。等寺里寺外平静后，那位起居郎爬出草丛，踉跄地向朱雀桥走去。
朱龙骧的住宅在建康城北，司马昱的住宅在城东，起居郎的住宅在与瓦官寺一河之隔的百官邸，穿过朱雀桥、走过太庙就到。
兵部官员来得快，他们抱着三山进贡各类兵器首先抵达司马昱宅，不久，殷浩果然带来了朱焘。
入朝不先去朝廷报备，反而先回家喝酒，也就晋朝能容忍这样的大逆之罪。略有醉意的朱焘不仅没有羞愧，反而大大咧咧地拱了拱手，眼睛立刻盯在兵部官员的手上。
“全好东西？哪来的？哦，明白了，三山进贡的”，朱焘边说边劈手夺过兵部官员手中的东西，啧啧欣赏。
司马昱厌恶地皱了皱眉。
晋人灭亡在即，他们的时尚是把舞刀弄枪当做武夫行为，视马如同老虎，所以看到朱焘这么喜欢摆弄刀枪，司马昱不禁深深鄙视它——这还是个名士呢，玩刀玩枪的名士？算了吧。
“此为何物？”殷浩拿起一把弯弯曲曲的蛇形剑问。
“三山兵器一向以做工精良，品质优越享誉北地，这些都是些非卖品，不容易啊，辽王拿这些东西来进贡，可见其心诚”，朱焘先感慨一番，直到众人露出不耐烦神情，这才指着那柄马来西亚蛇形剑说：“这是大马贞节剑，据说在南方岛国上，对，叫马来西亚国，蛮王以此赐给心爱的妃子，要求妃子用此捍卫贞节。
此剑锋锐异常，历百余年不用磨砺，虽重甲也不能挡其锋。蛇剑弯曲的剑身正好锁拿兵器，在丛林里也好以其曲锯木开路，好东西。
我以前光听说，问高翼那小子讨了数回，都未见其面，原来这剑是如此模样，好宝贝。”
司马昱面色不喜。
什么玩艺？竟拿贞节剑来进贡，他想说明什么？
第二卷 艰辛时代 第135章
殷浩见势头不对，马上转移话题，拿起了那个蝠形圆盾问：“这盾牌怎么不圆，上下缺角，背面还有三个把手……”
“这是格斗盾”，朱焘截断殷浩的话说：“中间的把手可以折叠，列阵时那把手折起来，剩下两个把手套在臂上，轻便灵巧。若是单兵格斗，则用中间的把手，四指握盾，拇指放在把手边。以盾上的缺口套住对方兵器，以拇指旋转盾牌，可令对方兵器脱手，那边的短剑就是格斗剑——比斩马剑短小精悍，利于刺击。”
“这儿”，殷浩捡起那柄弧形刀，正要问话，朱焘一声惊呼：“这是鹰刀，是最好的骑兵刀，剩下的都是普通仪仗刀。这上面阴铸一只雄鹰的，乃三山最上品的刀。在三山，非显爵不得佩此鹰刀，据说燕王一百余匹骏马欲换此刀而不可得……”
朱焘指指点点，毫不费力地把大多数兵器用途解释完，司马昱与殷浩明白三山不是用残次品进贡，这就够了。他们可不像朱焘那般，痴迷于这些奇淫巧技的器物，剩下的那些东西做啥用，他们已无心了解。
“好吧，就赐玄子两口鹰刀、上等宝剑两口、大食甲10付——反正这具装我们也穿不上，让玄子试试吧……再赐他钢盾（鸢形盾）50付，皮盾100付，一等宝剑20柄，让他拣选500户织作蜀锦的工匠，立刻递解上京。”司马昱发话了。
朱焘垂涎欲滴地看着那蛇形剑，嚅喏：“殿下，可否把这柄蛇剑赐于小臣。”
三山进贡的蛇剑是一对阴阳剑。阳剑蛇鳞纹凸出，阴剑蛇鳞纹凹入。剑身弯弯曲曲，黑色的表面嵌镶着金色（阳剑）或银色蛇鳞。剑尖的三角蛇头吐着信子，甚是丑恶。按朱焘的说法，它是进献给后宫玩耍的东西，司马昱很不喜欢。他手一挥，正准备允诺，脱口而出的却是：“此剑如此丑陋，处仁（朱焘的字）怎想要它回去？”
“此剑是大煞之物”，朱焘语出惊人地说：“据说，佩戴此剑者，虽妖蛊巫毒亦不敢伤之。南洋岛上瘴气巫蛊之物横行，妖人魔兽大蟒常夜入民居夺人性命，而身佩此剑却可使诸妖睥睨，神鬼莫惊。”
朱焘说的这是废话，晋代人们对动物了解不多，那些不常见的动物就被说成是妖物，或者神物。比如鳄鱼就被说成是猪婆龙。马来西亚热带雨林，动物种类繁多，常与人争夺生活空间。蛇形剑如此锋利，身带此剑的人当然胆气较足，遇到侵害敢于搏杀。于是，当地土人便在这种蛇剑身上演绎出多种传说。朱焘道听途说，听三山商人讲的玄虚（纯粹是推销术），便以为那是真事。
“臣之长子身体柔弱，常爱夜惊。臣一直想要寻购一柄蛇剑为小女压惊，奈何此物制作不易，在三山亦属罕见。臣恳请殿下，将这套蛇剑赐于下臣。”朱焘恳求道。
自东汉末年，世家大族的势力崛起，到了东晋，这股势力更加强盛。晋东渡后，为了讨好世家大族，当时的第一任丞相甚至在宴席上用吴语说笑话，以讨好当地的世族。
这些世族组成了自己的小圈子，他们不像外通婚，唐朝曾有皇帝嫁女，被世族嫌弃门第不高的例子。历代近亲结婚的结果，使许多世族子弟身体柔弱，易夜惊盗汗，等等。朱焘之女就是这样一个近亲婚姻的产物。
这种病症缘自基因缺陷，不是药物所能根治的。朱焘曾四处求医问药，听说蛇剑的玄奥后，他病急乱投医，向三山商人索购蛇剑，但这种蛇剑在三山属于限制军售的商品，没人敢随意外买。此时，爱子心切的他见到蛇剑，已顾不得僭越问题了。
听完朱焘所说的话，司马昱已耸然动容。
中国式宫廷斗争中，巫蛊之术是常用手法。太子以巫蛊之术咒父皇，妃子咒皇后、夺宠等等，屡见不鲜。远的不说，晋惠帝时代就有皇后贾南凤以巫蛊之术作祟的事。
“你……确信？”司马昱惊奇地问。如果这剑确实辟邪，它的价值就完全不同了。
“确信”，朱焘从司马昱的眼睛里看到他的希望落空了，但他还是诚实地回答：“正因为此剑具备大神通，所以南洋蛮王常以此赠送爱妃、王子，冀望其平安快乐。同时，此物也是王权传续的象征。”
“此乃贡物”，果然不出朱焘所料，司马昱拒绝了他的请求：
