春秋小领主-第216部分
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盛坚的预测果然正确。
三百甲士簇拥着盛武仲的战车赵氏马车，不紧不慢的走出防城。，他们在刻意模仿晋**队那种刻板的追求队列齐整，以及不慌不忙的神态。对面的齐军见到这种现象愣了，他们大眼瞪小眼的。望着这支鲁军用散步姿态穿过他们的阵营…
在《春秋》的记述中，经常见到大军围城时，某些勇士以散步姿态穿过敌营的描述这并不奇怪。越是纪律严明的军队越讲究“令行禁止”也就是说：士兵没接到命令禁止私自出去。
见到鲁国人穿越围城的部队。先期接触他们的齐军士兵不知所措一
如果他们自己出击，违反了军令不说。万一有战损，算谁的？
拿不定主意的齐国人派出传令兵去请示军队统帅，这位传令兵是用脚走路的。他在行进的同时，穿越敌营的勇士也在行进，等齐国传令兵汇报了本军元帅，敌人也差不多走出本军的营寨，即使统帅毫不犹豫下令拦截，等这位传令兵走到阵地前沿，通知出击部队调遣，估计敌人已经穿出整个营塞了。
论起来，这时代军队的主动进攻精神，大约只有赵武属下那支卑鄙无耻、不讲究战场礼节的、专门贪占小便宜的军队，才会做出“先拿下、后请示”的狂妄举动。
不过，无论怎么说，能够孤身穿越数万军队，那也需要绝顶的勇气一在数千数万的目光注视下，要镇定自如的保持正常步伐缓缓前进。那不是一般人干的。现代，许多人走上讲台的时候，面对四五十个。人的目光，都已经口话燥了。
鲁国这些人确实是勇士，他们平静的穿过了齐国的十里大营。盛武仲在成功后擦了把汗，感慨说：“齐国人居然不敢进攻我们这群衣甲驳杂的人其实，我们伪装晋国人伪装的并不成功，晋国人向来讲究整齐，像这样不整齐的“花衣。队列，大概只有赵武子穷困的时候，才做的出来。”
眺叔讫回答：“这样做才对了！赵氏的辅兵衣甲混乱，而他们的商队从来就是由辅助兵担任护卫的。我们衣甲越是混乱，越是像赵氏的商队护卫，齐国人越是犹豫，越让我们有更多的时间通过。
三勇士当中，其余二位使劲点头。表示赞同眺叔讫的话。
盛武仲停了一下，感慨：“霸主国的气势真是让人向往，我们鲁国仅仅摆出赵氏商队的模样，已经让齐国人不敢轻举妄动了，这或许就是霸气吧，”
盛武仲是鲁国圣人，“圣人”这个词在春秋意味着特别有智慧。但盛武仲说的这话，说明他并没有彻底了解齐国人没做出反击的根本原因。这并不怪他。因为要想理解齐国人的反应迟钝，需要从心理学，以及信息学方面着手，而在整个春秋战国时代，虽然有层出不穷的智慧人士，却没一个发觉其中的奥秘。
防城士兵的战车粼粼的走在冬天坚硬的地面上，盛武仲回首眺望，这时在齐鲁大平原上已经见不到人影活动，除了背后的齐**队。齐国人声势浩大，已经让鲁国百姓惊恐逃亡，现在，附近的城邦已经开始闭城坚守，野地里没有胆敢私自活动的百姓。
盛武仲在这样的氛围下，被三百勇士一路护送到旅松日光之下并无新事，百年后，温泉关上，斯巴达三百勇士面对二十万波斯军队坦然无惧。而现在，三百名鲁国勇士提前展示出类似温泉关战事的勇气，镇定自若的穿过了二十万的齐军大营。
这还没完，盛武仲在旅松城门口，与迎接的鲁国官员寒暄数句，随行的三百勇士却不愿意进城，他们躬身向盛武仲告辞：“主上，防城守卫薄弱，我们这三百人离开之后。防城甲士数量不够，万一齐军攻城，恐怕百姓会因为家主的离开，而战斗意识不强烈，所以，请家主允许我们回去保卫自己的家园。”
第一百五十六章 纯粹想找茬
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盛武仲点点头：“我来到旅松，已经安全了，你们在这里已经无法展示你们的武勇，那就回防城吧。向领地的百姓展示你们的勇气与胆量。让齐**队在你们面前颤栗。武士战死杀场，是他本来的归宿，如果诸位有幸死于这场战事，我将会以最隆重的礼节，安葬诸位。”
稍作停顿，盛武仲呼喊旅松城守拿过一批没有染乌的白麻布，披裹在自己的身上，替勇士戴孝送行。并呼唤：“魂兮归来，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
不要怪盛武仲诵读出屈原的诗篇，屈原离这今年代并不远，他的《九歌７离骚》收录的是巫师祭祀战死将士的祭歌。诗中有些句子，已经出现在春秋。
春秋时代，对人诵诗简直像现代送人宝马一样，既贵族又体面，或者像扛着原子弹打非洲土人一样。杀伤力无以复加。三百勇士也被感动的无以复加他们并不知道。在现代，诗歌这种文学体裁是被高考禁止的。
在战国初期，孔夫子曾经说过：“不读诗，无以言”不读诗歌。说话都没品位；不贵族，整个就是一个农民企业家，或者土匪造反者。
三百勇士匍匐在地，高唱诗歌回应减武仲的赞颂，他们唱的是《角弓》，寓意身为武士必须履行自己的职责。唱完，这些人一腔斗志爬起身来，这会儿，有人敢招惹他们，绝对的找死。
三百勇士保持这副“惹不得”的神态再度穿越齐国阵营，齐国国君惊疑不定，这次，他恰好出了自己的帐篷，正在视察齐国的军队，三百勇士擦着齐国营寨的边缘走过。齐国国君看了下巴都要脱向了他问左右：“原来，鲁国虽但也不缺乏勇士啊？”
稍停，他又赞叹：“竟然有三百个。鲁国的勇士怎么这么多何其多也？”
齐国国君一眼看出这支穿赵氏铠甲的队伍是盛氏领主武装，不是因为他特别智慧，是因为防城守军也出来迎接了。领头的是盛坚带着两百多人，四辆兵车迎接这支队伍回城，而防城城墙上，全是此起彼伏的欢呼声守军都在为三百勇士的慷慨赴难表示敬佩这些人已经脱离了“围城”原本他们可以待在旅松城。但他们却自愿重新回到被围困的防城。
这需要多么大的勇气？！
齐国国君的婆人、心腹宦官夙沙卫不满的插嘴：“我们的大军如泰山压顶一般围困了小小的防城，鲁国人却如此气焰嚣张，走了又回来”君上，不能任由鲁国人如此嚣张。”
齐灵公反问：“那我们该怎么办？”
齐国国君身边的齐国绝世猛士殖绰、郭最齐声自荐：“要让鲁国人知道，我们齐国也不乏勇士，请君上下令出击。”
齐灵公无所谓的点点头：“既然几位大夫打算出击，那就出击吧。”
齐军的军鼓响了，三百勇士停下了脚步，盛坚见到这种情景，大喝：“护送家主出城，是你们的责任；守卫防城，是我的责任。如今你们已经履行了自己的职责，又重新返回防城了，下面就该轮到我履行职责了，三百勇士，请不要妨碍我履行职责。”
三百勇士齐声向盛坚鞠躬，而后继续前进。为了给他们争取回城时间，盛坚指挥自己的两百侍从孤零零的迎向了齐国的二十万大军。
稍后，二百名侍从全体战死。盛坚被俘。
齐国国君佩服防城坚决抵抗的勇气。他派自己的婪人、心腹宦官夙沙卫安慰盛坚，说：“寡人知道了你是难得的武士，请你不要一心求死！”
盛坚恭敬的向夙沙卫稽首“此时。夙沙卫代表齐国国君，所以城坚的礼节不走向宦官行的，走向齐国国君。
而他的回答也丝毫不在乎宦官的存在，用直接面对齐国国君的口气回答：“外臣拜谢君王的好意！然而齐君既然赐我不死，却又让一个刑臣宦官受过宫刑，故称刑臣来慰问我干嘛？”
盛坚是贵族，战败被俘的贵族是要享受贵族待遇的，齐国国君在俘虏盛坚之前，没有向盛坚递上宝玉，事后又大大咧咧的派遣一个身份卑贱的宦官跟盛坚说话在春秋时代，这是对贵族荣誉的侮辱，隐含着贬低贵族身份的意味。
被俘的盛坚除了荣誉，还有什么？
夙沙卫恼羞成怒，袖还想说什么。却见减坚愤怒的一拳捶断了身边一截车辕他用力过猛，这一击。专辕断折后，碎木横飞，划伤了盛坚的手掌，他的手臂也似乎因此断折。鲜血喷涌而出，溅的四处都是。
夙沙卫跳了起来，用太监嗓门厉声尖叫：“来人，来人
齐兵蜂拥而至，他们惊讶的发现一个鲁国男子盘坐在血泊中，他温柔的从遍地的木刺中挑出一根，而后优雅的将这根木刺刺入自己的喉咙”
齐灵公听到夙沙卫的汇报，叹息：“人都说鲁国是礼仪之邦，我原以为“礼仪之邦。的意思是：对待外敌彬彬有礼讲究礼节，实则软弱可欺；对待自己的国民盘录压榨无所不用其极却没有想到这个。礼仪之邦也有如此无畏的勇士”
稍停，齐灵公向减坚的尸骸鞠躬致敬，下令：“退兵二十里，以此向这位勇士致敬。”
就这样，齐灵公这位春秋时代著名的玩闹君主，在这一战中表现出自己无耻的底线，即，他虽然很无耻。但依然尊重正直高尚的品质。
春，晋国新任国君晋平公完成了祭祀，前任国君晋悼公如期安葬。随后，晋国发布了命令，召集各附属国举行盟会，重申盟约，盟约的主旨内容就四个字：大母欺
这四个字代表晋国霸业的转折，此时，霸主国晋国已经开始强调一种秩序：在霸主国的主持下，讲道理的共同生存。
此时，晋国已经成了中原大地上的唯一强国，晋国提出这
下辰，参加巍会的诸侯都知道。它指的是！齐国不要仗着自口刁误力壮，就随意欺负鲁国。
所谓的“大母欺小”是晋国主导下的秩序，晋国自匕首先没有遵循这一主张盟会上，晋国不仅欺负了齐国，而且是狠狠的侮辱了齐国的使者。
这次盟会，齐国人都知道晋国老大的恶毒心思。喜欢背后做小动作的齐灵公当然一贯不敢正面出现，而经常代替父亲参加盟会的齐国大子光这次也知道势头不对，他派遣齐国正卿高厚参加盟誓。在盟会上。范田强横无礼地勒令各国大夫跳舞唱诗，以祝贺晋国的霸业。同时。他还要求所唱的诗一定要与舞蹈相自要求跳的舞蹈倒不是夏威夷草裙舞，而是一种春秋礼节。现代日本的和歌舞就是这种舞蹈的孑遗。
不过，虽然范创不要求跳草裙舞。但这要求也纯粹是难为人，不管高厚能不能做到，晋国就是想找齐国的茬，在寻找贵族风格的战争理由。
果然，高厚才摆了个舞蹈的姿势。副元帅范自立刻指出对方的姿势不对：“好大的胆子，齐国在敷衍我们霸主了，高厚现在跳的舞蹈，根本没有与诗歌的意思相符合一我刚才要求的是什么？齐国竟敢如此不尊重霸主的要求？”
荀偃很恰当地暴跳了出来，拔出剑来大呼：“诸侯有异志了！居然有人对我们霸主不尊重，他们不知道什么叫做“霸”那我们就让他们知道一召集军队！”
高厚吓的浑身哆嗦，他鞠了一躬。辩解说：“衣服，是我穿的衣服不符合舞蹈的要求”嗯，袖子太大，挥舞起来不方便，请允许我更衣之后，重新舞蹈。”
赵武阴阴的许可：“齐国人的袖子大，很著名的，我听说有一句话形容齐国人的衣袖挥汗如雨、挥袖蔽日。齐国人的袖子挥起来，都能遮住阳光，看来齐国的织布业很发达啊！哈哈，这么多年，齐国的仿织业还没有垮，高卿，且去换衣袖吧�
