祥龙演义-第7部分
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岁今日若准其臣之奏，将仙子许我为妻。臣向后定当克仁克宽，不吝己身本事奋身七尺，永保天宫其昌盛。望陛下沈裁。”玉帝听说忧思不定，一旁王母开言道：“元帅之求虽合情理，只是不同于他事，略缓些儿。待我与陛下细细商议，再做答复如何？”玉帝亦道：“王母之言甚善。今日乃是蟠桃盛会，只论欢娱，不言他事。卿之所奏，朕当沈甚处理，绝不负卿就是。”
敖适听说喜道：“如此，小臣恭候佳音。”是日蟠桃会散，众仙辞朝，万圣归宗。
次日，玉帝即召众文武仙卿商议敖适所奏婚事。张天师奏道：“陛下，敖适向有恶名，实乃天宫所不容。今奏其荒谬之本，实不可姑息。应当早谱良策驱逐，是为上策。”许真君奏道：“陛下若准其婚事，犹如火上浇油，更涨其气焰。还当审慎处置。”又有天王，雷部，星宿，水火二部，各部文武仙卿齐声奏道：“敖适向来紊乱天规，无视朝廷。今奏其婚本，更是无礼之求。还望陛下切莫纵容，驳回所奏，仍将其贬逐东海，交其龙王好生管教。此乃陛下之福，天宫之幸。”玉帝闻奏，低首沉思。良久言道：“芙蓉乃王母宠女，容颜绝世性情和婉。敖适生性暴躁，若配偶敖适，是为送至火坑，害却其身，朕于心何忍。争奈敖适本事，明日问起当作何回复？”
众仙摇头无计。忽有李长庚出班奏道：“陛下，老臣有一石二鸟之计，可驱逐敖适，又可保天宫无恙。”玉帝喜道：“卿有何计？且道来。”金星奏道：“陛下，西方大天竺国，灵鹫峰，大雷音寺佛祖如来，秉持释教无相法王门，安享净土，养气潜灵。观四部洲众生善恶，神通广大无边无极。陛下只消修书一封告知佛祖，只说天宫元帅，四海龙子，情愿皈依净土拜入法门。想佛祖碍天尊之面不敢违悖。恁敖适本事高强，他日也不敢于佛祖之处撒野放泼。此即一石二鸟之计也！”
众仙听说俱道：“此计虽善，奈何元帅那厢何人去做说客？怎么得他到雷音？”金星笑道：“此又有何难？只在老汉身上就是。”玉帝闻言喜道：“如此，有累老官了！”
到的朝退，金星径至元帅府而来。敖适接见毕，问道：“不知何事交老官亲临？”金星道：“还是为元帅婚事而来。”敖适喜道：“莫非是玉帝允了，交你来做媒？”金星笑道：“元帅奏本，陛下如何不允？奈何仙子那厢心有顾虑，不愿相从。”敖适听说恼道：“有这等事！世上只有男儿嫌女丑，焉有女子不从男。想我于她痴心一片，贱人焉敢这等藐视我也。等我问她去来。”说毕就要起身。却被金星一把扯住道：“元帅且慢，元帅且慢！留有后话，且听我说。”敖适道：“是什么后话？”
金星道：“仙子说元帅身居高官，丰姿英伟仪表堂堂。承元帅不弃愿纳做妻室，她岂敢不从？怎奈与元帅性格迥异，恐日后难以相容。”敖适道：“我之个性自不比她柔情，她若真心从我，我自当悉心痛改，有甚难容之处？”金星道：“元帅这话，老汉也是这般说来。只是仙子说：这年头只争事实，口说无凭！”敖适道：“怎么口说无凭？”金星道：“仙子说，元帅若修的正果，自愿想从。”敖适道：“怎么叫做成正果？”金星掳须道：“世崇三教，乃儒，释，道三教。三教惟佛教处于西方极乐世界，护体庄严，身心清净。元帅若实痴心仙子，可入释教修行，可成正果。”
敖适听说恼道：“老儿焉敢欺吾？那西方佛家吃斋把素，诵经朗佛，极是贫苦。岂是待我的？我之个性做得什么和尚，成得什么正果？既做了和尚，又怎么娶妻？不去不去！”金星劝道：“元帅差矣！昔年唐三藏西取真经，历经九九八十一难方才朝的佛面，拜得真经。今番元帅逾捷径而号佛，不是你的造化，怎返说欺害之言？那佛家虽不恋红尘，元帅却不知还有还俗一说哩！”
那敖适毕竟年幼，虽说性直，更无心机。不知世人成佛，不涤尽凡心，历尽千般劫难，何来正果？既得正果又怎会眷恋红尘，去神思娶妻？当时金星一番言语，敖适也不疑心。只问：“似我之修为，几时可成正果？”金星道：“若说凡人修行，心不诚者，几辈子也沾不上佛边，似元帅这般不同于常人，只消三年，可得正果。”敖适听说道：“若是三年倒也罢了！我若成了正果，你可保仙子相从？”
金星道：“真个元帅修的正果，老汉作保，玉帝为媒定教她从你就是。”敖适喜道：“如此，我就依了。”金星大喜，当时辞出元帅府，上奏玉帝打点敖适去西之事。
正是：
业龙从此路由西，极乐参悟六字言。茫茫苦海修真境，云标遥向佛前栖。
次日升朝，敖适缴了帅印，退却将袍，拜辞玉帝王母大众，与金星賷旨望西方大雷音寺而来。
单表我佛如来释迦牟尼尊者，自雪山之顶修成丈六金身，秉持释教八万四千法门。历经无量数劫，参无相真心，观四部洲众生善恶，是事莫识，神通广大。有诗为证：
国开兜率在西方，号做中天净梵王。妙相端居金色界，神通大放玉毫光。
阎浮檀水心无染，优钵昙花体自香。率土苍生皈仰久，茫茫苦海度慈航。
却说敖适随金星至灵山大雷音寺前，但见三千诸佛，伍伯阿罗，四金刚，八菩萨摆列灵山仙境。比丘尼，僧，优婆夷，赛，一个个持幢幡宝盖，手捧异宝仙花于婆罗双休林下迎接。
正是那：
西方极乐，兜率陀天，琉璃界道，梵网层悬。
西方南无阿弥陀佛高升七宝金莲。金星敖适行近莲台礼佛三匝毕，金星开召读罢。如来开言：“世间凡有九窍者皆可成佛，况是天尊所荐来人。老僧承纳就是，烦上圣返转天宫，奏明上帝，我观天庭久犯煞星。老僧不日亲临，开阐戒坛，大兴妙法，祝融千春。”
金星拜道：“老汉这番返转定奏明上帝，致明佛意；既无他事，老汉这就告退！元帅这厢，还望佛祖周全。”金星退却。如来问敖适曰：“汝乃四海龙子天宫元帅，恁的荣华富贵享用无穷，今日却要入我空门，这是为何？”敖适心道：“既要入他门下，好歹说些场面话，交他莫疑心我！”乃道：“告佛祖，弟子深知人生百年，有如水上之泡，倏忽澌灭，功名富贵，到底成空。惟我佛净土法门，真为生死，缘起性空，转识成智，永不沉沦。弟子虽说未看破红尘，但也愿：孤山守静心诚澈，悟却菩提般若音。只望佛祖周全。”
如来笑道：“听汝之言，其心似坚。佛法无边，不度无缘之人。汝于我佛门有缘否，汝之造化耶！今汝甘愿离弃红尘，入我空门，今赐号‘离尘’披发修行。”敖适朝佛礼谢，大众合掌称颂。次日，佛祖于灵山清净台上说法。诸佛菩萨，声闻，天龙八部周匝围绕。
正是：
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
有诗曰：
浮杯万里达沧溟，礼遍名山适性灵。深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野山青。
身无彼此那怀土，心会真如不读经。为问红尘披剃者，几人雄猛得宁馨？
佛说法云：“道之言道，道人至于无为。牵之无前，引之无后，仰之无上，俯之无下，视之无形，听之无声。江海所以别与沟壑是其深广，五岳所以别与丘陵是其高大。道之根本，如摩珠顶，面面皆圆，如宝丝网，重重交映。如大圆镜虚空而不得出，如大火聚，万有虚空而不得入。诚乃不无不有，无欠无余。丈六身是一草径，大世界乃一微尘，延一刹那顷于亿万年，扩一毫毛端为四大部。色空明暗，受想形识，孰能了悟？”
言毕，大众合掌皈依，极口颂扬。忽见敖适合掌出列道：：“佛说大法，我意不通？”如来道：“你那些儿不通？”敖适道：“佛祖，我听佛大法法，有如拨雾之明月，分外明朗，有如涨潮之春水，心潮澎湃。且问佛祖，成佛可有高低，修道可有先后？”
如来言：“修道自分先后，成佛何无高低？佛者，正遍知觉，示生无生，示死无死，无增无减。历经无量数劫，行八万四千法门，明心见性，包容虚空。”敖适问：“何谓劫数？”如来道：“自混沌初分以来，一小劫该十二万九千六百岁，世上混一，圣贤皆尽。一大数二十五万九千二百岁，儒教已尽。阿修劫三十八万八千八百岁道门已尽。襄劫七十七万七千七百岁，我释门已尽。此是劫数。”
敖适又问道：“何谓菩提？”如来道：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提者乃为虚无，是谓觉悟圆满之意。”敖适遂问：“佛祖观弟子之造化，何时觉悟，何时圆满？”如来笑道：“我观你之造化，别无他言，单凭一偈汝自参详。云：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。日出冰消原是水，满船空载明月归。”
敖适听说当时无语。乃合掌道：“佛祖教诲，弟子领受。”
是日法会散，敖适心下暗忖：“听如来之言，我何时成得正果？莫说三年，哪怕是三百年也不能够哩！我敖适一世聪明竟被玉帝那厮哄了！眼见是骑虎难下怎地好？”转念又想：“罢了罢了！既来之则安之，我便在此做天和尚撞天钟罢！我之造化，能成甚佛，修甚正果？”
向后，敖适自于佛门持斋把素，参禅听法。
正是：
照体长生空不空，灵鉴涵天万物容。太极布妙人得一，宫室虚闲枉居神。
却说这日雷音仙境，天清气朗，清风栩栩，佛祖于大雷音寺高升宝座，阐释兴法，了明道性。有诗为证，
诗曰：
佛祖流传一盏灯，至今无减亦无增，灯灯朗耀传千古，法法皆如贯古今。
佛祖正坐莲台说法间，那敖适于座下听得颇烦，不知高低兀自荧荧做困。正是：
身居极乐界，心居不二门。参禅证何处？万古永沉沦。
佛爷见了也不恼他，只做不知。不期恼了佛爷头顶上那只大鹏雕，扑哧展翅来啄敖适。敖适性乖，早也知觉，即举手擎住大鹏鸟，扯去顶上翎毛，一把捽翻在地。大众见了齐念佛号；说敖适没得慈悲心，做不得佛门弟子。如来当时恼道：“离尘，你来我雷音有些时候了，怎么这等不受教诲？全无一些慈悲好善之念？修行之人，不由三劫修福慧，只凭六字出乾坤。面上无嗔是供养，口中无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。似你这等伤生造孽之徒，于我佛门尚缘隔千里，谈什么六字真义，无嗔何在？真常何在？谈什么觉悟？参什么道果？念汝初犯，我不重责，汝自去禅堂面壁思过。三日后再来领受。”
敖适见如来责骂，不敢做声，自随阿难往禅堂去了。如此三日，敖适复归宝刹听佛阐述。如来问曰：“这三日思过如何？”敖适道：“不瞒佛祖尚有不明之处。”如来问：“是甚事不明？”敖适道：“佛劝世人，万恶莫做，众善奉行。海纳百川，有容乃大。弟子初入佛门，不知何谓善？何谓大？”
如来道：“善恶源于一念，行善即善，作恶即恶。行善似水归碧海，日渐广深。作恶如磨刀之石，日渐亏损。包容虚空，周遍微尘，志与合和者乃大。”
敖适道：“不知佛祖善者几何？”如来道：“吾行善无善，成大无大。”
敖适道：“佛祖道深几何？”
如来道：“吾念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，观天地念非常，观世界念非
