先秦倾世美人-第42部分
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看来这越姬真的有其父勾践的硬骨。
楚昭王顿时醒悟，对自己所说的话感到惭愧，但是他对蔡姬还是非常好。
时光如白驹过隙，楚昭王讨伐吴国来救援陈国，驻扎在城父，忽然在军中得病，天空有一片红云像鸟一样，夹着太阳飞。昭王询问周太史，太史说：“这预示着楚王有灾害，可以转移到将相身上。”楚国的将相听到这件事情争相来，希望用自身代替昭王受惩罚。
楚昭王说道：“将相好比我的胳膊和大腿，现在把病转给我的胳膊和大腿，难道灾祸就会离开我的身体了吗？”
孔子在陈国听说此事，感慨到：“楚昭王通晓大义，他没有失掉国家，应该啊！”
当时两位夫人都追随在楚昭王身边。越姬听到楚昭王的这番话感动极了，说道：“君王的仁德非常伟大，如果君王您有什么不测，我愿意追随君王你而去，昔日君王耽于享乐，我没敢纵容你，现在国人都愿意为您去死，更何况是我呢？我愿意陪你一起死”
此时的楚昭王流露出了他对越姬的真情，说道：“游玩之时说的话，纯粹是戏言而已。如果这次我真的死了，是因为我不施仁德的缘故。”
越姬听后说道：“当初我虽不曾答应你，其实我的心里已经答应了。”
楚昭王制止了越姬为他殉死。楚昭王确实病得不轻，最终死在了城父（今河南襄城西南）。享年四十左右。
楚昭王死前极力让位给自己的兄弟，几个弟弟都推辞不受。楚昭王死后，他的弟弟子闾、子西和子期坐在一起谋划楚国的继承人，大家有感于越姬的忠心，决议立越姬的儿子公子章为君，他就是楚惠王。
楚惠王在位五十七年，使一度几乎要灭国的楚国重新走上强盛之路。
楚昭王留于史册的夫人还有一位，她叫贞姜，齐国（今山东淄博）人。有一次昭王出游，中途留她于渐台之上。时值江水猛涨，昭王急派侍者去接她，匆忙间未将传唤宫人的符节交给侍者。她见侍者未带符节，执意不肯擅离渐台。后渐台被洪水冲垮，她被大水卷走。昭王嘉其守义死节，号之为“贞姜”。 见汉刘向《列女传．楚昭贞姜》。后多用为贞节守义的典故。
贞姜的故事在现代人看来近乎“迂腐”，却让人崇敬，谁都知道生命有多么可贵，而贞姜却把“守信”看得比生命还重要。这不禁让人想起“尾生抱柱”故事。
《庄子盗跖》记载：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这句话解释为：尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死
这是一个古老得不能再古老的爱情故事，后人誉为守情有义的典范。初唐诗人骆宾王在《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗中写道：“只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。”女道士也期望这位同好学学尾生，钟情不移。晚唐的温庭筠则在《答段柯古见嘲》诗中说：“尾生桥下未为痴，暮雨朝云世间少。”赞美男子忠于爱情约言，值得称许。
此事《汉书古今人表》、《艺文类聚》等书均有载。《史记苏秦传》更以“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”誉之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人坚守信约，忠诚不渝。
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60、胜玉 。。。
胜玉：“问题女儿”让吴王阖闾一世英名毁于一旦
胜玉（或曰滕玉）公主，吴王阖闾的爱女。
《吴越春秋》记载：“吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼，王前尝半与女。女怒曰：王食鱼辱我！不愿久生，乃自杀。阖闾痛之。葬于国西阊门，外凿池积土，文石为椁。题凑为中，金鼎玉杯、银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之。还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死，国人非之。湛庐之剑恶阖闾之无道也乃去。”
吴王阖闾和夫人以及胜玉在一起闲聊伐楚的之事。席间，上了一道蒸鱼，吴王吃了一半，把剩下的赐给了胜玉。
胜玉愀然大怒地说：“你用吃剩的鱼羞辱我，我死给你看！”
吴王没有理会胜玉莫名其妙的怒气。不曾料想胜玉公主奔回卧室，竟抽出短剑自杀了。
史书上就是这样记载的，胜玉之死，原因竟然这么简单，让人匪夷所思。疑问却随之而来。那半条鱼何以让胜玉觉得自己受到莫大的侮辱？显然那半条鱼触及了胜玉内心掩埋的伤痛。或许是一件令胜玉不堪面对的事被父亲吴王不经意的提示到，她无法接受溺爱自己的父母对她的不尊重，以及对过往之事无法释怀。半条鱼成了她自杀的导火线。至于胜玉真实的死因，我们已经没有办法查考。我们只能猜想，已到青春期的胜玉，情窦初开，爱上一个身份悬殊或者吴王夫妇根本瞧不上眼的人。两人或许还有一些出格的行为，惹怒了吴王，吴王将胜玉的恋人装在麻袋里，扔到湖里喂鱼了。这件事让胜玉很记怀。当吴王把吃剩的鱼赐给胜玉时，胜玉感觉父王以此羞辱她，在心里鄙视她。一向被溺爱坏的胜玉，无法承受，选择轻生。
年少的时候，人的感情和自尊都很脆弱。把生命也看得很轻贱。
胜玉横躺血泊里，那青春奔腾的血液渗进地面，红得触目惊心，如花的生命香消玉殒。胜玉往日的欢声笑语，调皮捣乱，瞬间随她的灵魂逝去而烟消云散，吴王目睹这惨状后悔和心痛到无以复加的地步，如果自己在当时加以解释或稍加劝慰，也许悲剧就不会发生。吴宫上下都莫不惋惜。
吴王倾其所有为胜玉陪葬，玉杯金樽，珠宝绸缎，不计其数。还有一把名剑曰“盘郢”随葬，想必胜玉生前很想得到此剑。
话说“盘郢”这把剑大有来头，它是越国向吴国敬献的。越国当时具有世界顶尖的铸剑技术。著名铸剑大师欧冶子铸了五把名剑。这些剑都是有灵性的，而且有名有姓，有出身有来历。其中三把名剑都献给吴国了。一曰 “鱼肠”，是把匕首，当年阖闾还是公子光时，让刺客专诸将其藏在鱼腹中，用它刺杀了吴王僚，取其位成为吴王；一把名曰“盘郢”，胜玉死后，这把剑就随她殉葬了。还有一把“湛卢”剑，据传说是此剑痛恨吴王阖闾的残酷无道，自行飞到楚昭王的床边了。吴王失去宝剑，派人四处寻访，得知此剑已被楚昭王所得，怀疑是左右人偷去贿赂楚王，遂杀死随从数十人。随后吴王阖闾在伍子胥的挑唆下兴兵伐楚。
吴王的三把名剑，“鱼肠”被他视为不祥之物，因为上面沾上了吴王僚的鲜血，被封藏不用。“盘郢”给胜玉陪葬，“湛卢”丢失。阖闾遂遍访天下铸剑大师，重新为他打造出绝世宝剑。
吴人干将，与欧冶子师出同门，应诏为吴王铸剑。据传，干将练剑使用童男童女三百人鼓风烧炭，整整三个月，炉中玄铁始终不化，干将的妻子莫邪遂跳入炉火中殉剑。顷刻间玄铁化为浆，浇注出两把雌雄绝世宝剑：阳为干将，阴为莫邪。干将将“莫邪”剑献给吴王，私藏了另一把剑，后遭到吴王追杀。而“干将”剑不知所踪，吴王将“莫邪”剑视若至宝，佩戴在身，不离左右。
“干将”和“莫邪”这两把宝剑再次出现时，到了六百年后的晋朝。雷焕在豫章丰城挖掘一座坟墓得到一石函，内有双剑。其中一把上有刻字曰“干将”，与之同匣的另一把想必就是“莫邪”。雷焕将其中一剑赠给当朝丞相张华，后雷焕和张华佩戴此剑过延平津时，双剑滑落水中，派人翻了个底朝天，仍然杳无所踪。此后“干将”“莫邪”再也没有重现。
话说回来，胜玉的葬礼非常隆重，引得全城百姓都出来看最好看的还不是琳琅满目的殉葬品，而是一种大型的舞蹈叫“白鹤舞”。每人手持一只超大的白鹤，这白鹤用竹子做骨架，白绢做身子和翅膀，人拉动牵线，“白鹤”就翩翩起舞，象征死者的灵魂升天。送葬队伍刻意在街上多停留和表演了一段时间，很多人加入送葬队伍。老百姓向来喜欢看热闹，围观的人越来越多，共有上万人。 “白鹤队”边舞边向公主的墓地走去，老百姓还想看看下面还有什么节目，就簇拥着一块儿往墓穴走去。
胜玉公主的墓，传说中是“凿池积土，所凿之处，遂成太湖，今女坟湖是也。”太湖就是为了葬胜玉而凿的，这当然不可能，太湖是自然形成的。吴越王族的墓地一般建在湖中，在湖中堆出土墩来，先挖出一个巨大池塘，土堆在池塘中间形成一座坟茔，墓室用巨大的条纹石块堆砌成空室。建好后就往池塘里注水，只留一条堤坝样的通道通向墓室。
看热闹的百姓被引入唯一的通道，隧道中有机关，百姓入内后，官兵发动机关，关上墓门，将上万人活埋，给胜玉公主殉葬。
上万条鲜活的生命就为一个轻易放弃生命的少女不寂寞，丧失了生的权利。生命在残忍的吴王阖闾面前变得如此轻薄。吴王阖闾把痛失爱女的切心之痛转嫁给了千家万户，多少家庭因他的一念之恶，支离破碎。
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61、季芈 。。。
季芈：为报恩献“身 ”的公主
季芈，楚国公主，楚平王和秦国公主孟赢的宝贝女儿，楚昭王的妹妹。
公元前506年，楚国国都郢城被吴王阖闾率军攻破。楚昭王仓促出逃，扔下包括亲生母亲孟赢以及夫人在内的整个楚国后宫不管。身边只带了一个年幼的妹妹季芈和少数官僚侍卫。
为了逃避追杀，君臣一行日夜兼程，向西奔走。
到云梦，云梦的百姓不知道他是楚王，用箭射伤了楚昭王，昭王准备逃往郧城。一路上山高路陡，荆棘遍布，一行人风餐露宿，疲于奔命。
季芈一个千金公主，自小在深宫内院，娇生惯养，何曾受过这样的罪。一路仓皇逃命，自是狼狈不堪。她不但衣衫褴褛，疲惫不堪，脚底还磨出血泡，疼痛难忍。但她还是咬紧牙关一跛一瘸地缓慢跟行。乐工钟建见季芈此这番情景，或是出于恻隐之心，或是出于怜香惜玉之情。尽管他自己已然举步维艰，但还是请求楚昭王让她背着季芈赶路。季芈碍于男女授受不亲的礼教，一再谢绝钟建的好意。昭王怕追兵赶来，心急如焚，唯恐略有耽搁路途又生不测，便顾不得那么多。出言相劝季芈，让钟建背她赶路。性命攸关时刻，季芈也就点头同意。
钟建背负着季芈一路紧随其后，一行人历尽千辛万苦来到郧城。
郧公的弟弟斗怀想报家仇，对郧公说“楚平王杀了我们的父亲，现在我们杀死他的儿子，你看怎么样？”
郧公制止斗怀说：“君王逢难，作为臣子怎么能落井下石呢？”
斗怀说：“熊珍在楚国才是君主，现在他
