先秦倾世美人-第34部分
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“玩物丧志”这一成语，说的就是卫懿公。
春秋中期，中国民族第一次遭遇四夷围攻的生存大危机。西周早期，周王朝强大，武王、周公、成王、康王都曾对周边少数民族用兵，夷狄按用“五服”中的“荒服”制度向周王室臣服。周王室东迁洛阳后百余年间，王权的衰落与诸侯国内部的争斗，对外夷的防范早已经形同虚设，夷狄趁机崛起。在许穆夫人生活时期，如汪洋大海般从四面进逼中原。
齐桓公姜小白与丞相管仲，利用齐国巨大的号召力举起“尊王攘夷”的大旗，全力倡导天下诸侯以东周王权为中心，九合诸侯，凝聚华夏民族的全部精力抗击外患。先后九次发动大规模反击，各种野蛮部族终于被驱逐出中原地区。北到阴山、南到吴越、东止海滨、西止陈仓（今日陕西宝鸡），这场大反击保证了华夏民族近二百年平安，直到战国末期北方匈奴卷土重来。
孔子曾经感慨，若非桓公管仲，中原人都成夷胡了（吾将为左衽矣）！
卫国这次遭遇亡国灭顶之灾，就是在这样的历史背景下发生的，许穆夫人的爱国情结，唤起了许多人保家卫国的雄心。
许穆夫人这年三十岁，卫懿公战死后，卫国军队溃败，国都朝歌被攻陷，国民遭到狄人的血腥屠戮。许穆夫人的姐夫宋桓公帮助卫国的难民，渡过黄河，计男女730人，加上共、滕两个别邑的人民共5000人，立她的哥哥公子申为戴公于漕邑。戴公即位后一个月而死。许穆夫人闻知祖国被亡；自己的亲哥哥戴公过世，异常悲痛，决定驰驱至漕，回来吊唁卫侯，并希望求救于大国，来兴复卫国。按照西周礼制： “国君夫人，父母在，则归宁。没，则使大夫宁于兄弟。”许国君臣不通人情，胆小怕事，遣大夫千里跋涉追赶阻截其回国。许穆夫人愤慨万分写下《载驰》，严斥了这帮无远见的小人，表达自己强烈的爱国、忧国的情怀。《诗经》中绝大部分的诗的作者都不可考。而据《左传闵公二年（公元前660年）》记载：“冬十二月……狄人伐卫，许穆夫人赋《载弛》。”
诗曰
载驰载驱，归唁卫候；（我欲驱马走，回国吊卫侯）
驱马悠悠，言玉于漕。（策马路迢迢，才到漕城头）
大夫跋涉，我心则忧；（大夫跋涉来，命返心烦忧）
既不我嘉，不能旋仅；（你们怠慢我，使我难回国）
视尔不臧，我思不远。（你们很不善，让我思不断）
既不我嘉，不能旋济；（你们怠慢我，阻我回济水）
祝尔不臧，我思不閟。（你们很过分，我忧愤不已）
陟彼阿丘，言采其虻；（登上一高丘，贝母在山头）
女子善怀，亦各有行。（女子爱故乡，理由很正当）
许人忧之，众稚且狂；（许国人怨我，他们实轻狂）
我行其野，芃芃其麦。（我行田野上，麦苗肥且壮）
控于大帮，谁因谁极；（我想求大国，何人能相帮）
大夫君子，无我有尤。（许国众大夫，急切谁能比）
百尔新思，不如我所之。（思国千万遍，归国难如愿）
这首诗后来录进了《诗经 啵纭防铩Ｋ墒幼鲆黄嫖模涫亲允鍪淦噬ⅲ砟路蛉擞⒆遂枪敲竦木咛逍蜗蠛糁觯湫刂邪偻蚣妆疲溆邪僬矍Щ夭荒芏帷Ｕ馐资淅角Ф嗄辏杂淘诙肿侄加星Ь牧α浚欧⒆判砟路蛉税募ち仪榛常�
许穆夫人成为中国历史上第一位杰出的爱国女诗人。许穆夫人的果敢行动和激人肺腑的诗句感动了齐国，齐桓公遣公子无亏率三百辆战车、三千名士兵以及一些必备的生活物资挺进漕邑，帮助卫国稳定局势。扶立在齐国流亡的许穆夫人的另一位哥哥公子燬为国君，他就是卫文公，齐国还资助卫国建立新都……楚丘（今滑县卫南坡）。卫文公励精图治，轻徭薄税，布衣帛冠，粗食菜羹，早起晚息，扶安百姓，人称其贤，使卫享国四百年。《诗经 啵缍ㄖ街小芳切鹆宋牢墓谄牖腹陌镏掠射钜匾浦脸穑亟ü遥旃遥垂行说娜蹋且皇捉艹龅男鹗率�
清魏源《诗古微》考证，诗经中的《泉水》、《竹竿》两首诗也是许穆夫人所写。
许穆夫人给后世留下了三首四言抒情诗，形象鲜明，情感炽烈而真切，脍炙人口，不愧是文苑中一枝奇葩，在我国文学史上享有很高声誉，受到历代名人推崇。
43
43、神仙眷侣 。。。
弄玉，秦穆公的爱女，秦国公主，以笙求婿，演绎了一出中国版的“公主嫁灰小子”，与《格林童话》中的“灰姑娘”，不一样的是，男女主角地位互换了一下，结局也不一样，灰姑娘是被王子娶进王宫，从此过上幸福的生活，而弄玉这位公主却被“灰小子”拐走，从此杳无踪迹。
传说，在一个月华如洗的夜晚，弄玉与箫史在凤台上吹曲相和。不久，天际间飞来赤龙紫凤，赤龙落于凤台右侧，紫凤落于左侧。这一龙一凤舒颈、展翅，凤鸣龙吟向他们召唤。
箫史说自己本是上界仙人，因为与她有缘，故下凡间来结为夫妇。如今二人尘缘已了，将乘龙凤共同飞升。弄玉心下不舍，想前去与父亲辞行，箫史劝说既然已经要成仙，应该洒脱无牵挂才是，怎么能有那么多眷恋呢？见与不见又如何？徒增伤感而已，终究是要分别的。弄玉一想也是，于是弄玉带着碧玉笙乘上紫凤，萧史带上赤玉箫跨上金龙，一时间龙凤双双展翅，驾着祥云飞入皓月太空。
“萧史弄玉”成为神仙眷侣的代名词。成语“乘龙快婿”就是这么来得。
《列仙传》记载：“萧史者，秦穆公时人。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻之焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来至其屋。公为作凤台，夫妇止其上，一旦皆随凤凰而去。”
他们俩的爱情成为一段传奇，后世的词牌名《忆秦娥》中的“秦娥”就是指弄玉。
后世历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌颂这段佳话。
唐代著名诗人李白的乐府诗《凤台曲》：
尝闻秦帝女，传得凤凰声。
是日逢仙子，当时别有情。
人吹彩箫去，天借绿云迎。
曲在身不返，空馀弄玉名。
南北朝诗人江总诗云：
弄玉秦家女，萧史仙处童。
来时兔满月，去后凤楼空。
密笑开还敛，浮声咽更通。
相期红粉色，飞向紫烟中。
弄玉公主在历史上是否确有其人？尚未可知。当然，倘若却有其人她肯定没有成仙。
她飞天成仙的故事也许只是父亲秦穆公告慰自己，以及消除这件事不良后果杜撰出来的。
弄玉仗着秦穆公的疼爱，以及自己天资灵秀的细腻感情，不愿意成为政治婚姻的牺牲品，她向父亲提出自己选择自己的人生伴侣，并非不可能。
箫史其人，据传祖上是西周王室的史官。
申侯勾结戎狄洗劫了镐京之后，西周的京城就残破不堪。镐京附近的岐、丰之地，一半都被犬戎占领，于是周幽王的儿子周平王，迁都洛邑。秦襄公救护周室有功，平王遂许诺：秦国若能将被犬戎侵占的岐、丰之地收回，就将此地悉数赏赐给秦国。
秦襄公征战一生，终于夺得这片原属周王室的广袤之地。从此，秦国辟地千里，遂成大国。许多不愿随平王东迁的周朝官吏，要么归属秦国，要么流散到各诸侯国。其中就包括很多周朝的史官。这些史官世袭相传，见证了西周王朝的兴盛和衰败，如今周王室的中心地带，大多成为西陲秦部落的土地。当时的秦国才刚刚受周王室分封为诸侯，虽然军事实力不容小视，但政治、经济、文化，却很落后。当时很多性情高洁的人，选择避世隐居。
王室衰微，诸侯争强的社会现实，让很多不愿意面对，隐居似乎成为很多人逃避现实的一个不错选择。传说，老子就是周王室的史官，后来西出函谷关隐居，至此再无下落。
萧史可能就是这些隐居队伍当中的一员，他们崇尚自然，修养身心，求仙求道，不屑与俗世相争。
弄玉不在乎门第，不在乎经济条件，下嫁给萧史。在高低贵贱观念根深蒂固的春秋时期，这桩婚姻在世人眼里是那么不般配。可是，音乐沟通着他们彼此的心灵，他们婚后的一段生活一定过得甜蜜幸福，如诗如画。
然而，一个是帝王之家锦衣玉食的公主，一个是一心离群索居的世外高人。弄玉可以不在乎别人的轻视与嘲笑，箫史却不能。能够吹奏得出世间难得妙曲的人，箫史其人必定是脱俗而高傲的。
在弄玉的眼中，萧史是她的爱人，是她的知音，是她生活的全部；在别人的眼中，可能萧史除了吹箫别无所长。更何况，秦地人粗犷豪放，他们欣赏不了过于婉转优美的箫声，也可能直接把它指斥为郑卫的靡靡之音，只会败坏秦人尚武的民风。
萧史断然受不了别人的漠视和不屑，更受不了寄人篱下的富贵生活。
再甜蜜的爱情也有冷却的时候，而世俗的眼光却一日比一日刻薄。
终于有一天，萧史不愿再忍受世俗社会的冷眼，直接向弄玉摊牌。
要么，他们俩一起出奔，去过清风明月般逍遥自在的生活；
要么，他独自离开；
要么，弄玉请她的君父杀了他。
弄玉的心里自然是说不出的痛苦，一边是亲人，一边是爱人。弄玉面对痛苦的抉择，肯定有过挣扎。最后她还是选择与萧史私奔，从此销声匿迹。
秦穆公所受的打击是可想而知的，自己已经一把年纪，从小悉心呵护的爱女，不告而别，现在世事纷乱，弄玉少了自己丰满羽翼的保护，她安全吗？能过得衣食无忧吗？能过得幸福快乐吗？
然而弄玉她离去了，至此再也没有弄玉的点滴消息，更别想能见上一面，秦穆公一定带着很大的担忧和遗憾离开人世。
堂堂的公主与人私奔，对一个君王来说，是个多么不体面的事，秦穆公如何给天下的子民一个交代。怅然无助之际，悲戚的秦穆公，他编造一个美丽的传说，使人们相信，他的女婿是神仙，她的女儿由龙凤接引，随着丈夫成仙去了。并在少华山立萧女祠，只为给天下人一个体面的说法。却给后人留下一段令人心醉的传奇。
44
44、芳名永驻 。。。
樊姬，樊国之女。樊国历史也很悠久，近年在河南信阳市郊发现有樊君夫妇墓，故樊国地域在信阳一带。据《史记楚世家》、《韩诗外传》和《古列女传贤明传》等记载，楚庄王年轻即位，左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间，日夜为乐。又好狩猎，三年不理朝政。忠臣伍参力谏，樊姬也屡屡劝诫，楚庄王不听。樊姬乃不食狩猎之食物，朝臣苏从又冒死力谏，楚庄王才罢淫乐，听政，从此楚国政治焕然一新，迅速崛起。
楚庄王是知人善任之君王，在位二十三年中，曾任用过六位令尹。其中孙叔敖是这些令尹中之佼佼者，而其�
