茅山诡谈-第326部分
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第608章 百步回魂阵（3）（）
“建文四年夏六月乙丑，建文帝得知金川门失守，长吁短叹，无可奈何，遂想到了自杀。此时少监王钺告诉他：“你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。”
群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒（即出家证明），分别写了应文，应能，应贤三个名字。此外僧衣、剃头刀、盘缠一应俱全，另有遗书一封，上书：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会合。”见此遗书，建文帝感叹“命该如此！”程济为建文帝削发，吴王教授杨应能也剃了发与建文帝同行，监察御史叶希贤说：“我的名字中有个‘贤字’，就应该做贤臣。”言罢也虽建文帝剃发，大家换好了衣服拿了度牒，在场数人无不痛哭流涕，据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位道士招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道在此等待，道士答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，叫我在此接你。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等十三人同至。
从上述记载不难看出，建文帝朱允炆似乎是出家为僧了，然而出家为僧，朱元璋为何会托梦给一个道士前来接应呢？答案也许只有朱允炆自己才知道吧！”张文浩说道。
随即，他扭头对胖子问道：“胖子，你知道朱允炆去哪了吗？！”
胖子一脸惊异的摇摇头：“不知道啊。”
“他找了一个隐秘的地方给自己摆了一个‘百步回魂阵’，让自己成仙了！！！”张文浩说道，“让魂魄假投胎十次，达到十世之善。之后魂现紫气，便是成仙。”
按张文浩的推断，赵观山试验“十善为仙”的方法应该是这样的：首先找一个类似于寒骨洞这样的洞穴，魂魄出不去，但却能在洞内自由游弋；之后在洞内火焚尸身，魂魄虽有怨气，却不能出洞，就只能附于骨灰之上。
之后再按死者生前的形态铸一尊铁像，就像眼下这寒骨洞的铁像一样，惟妙惟肖形态逼真，而铁像内部则要预留一个空心的管道，这个管道的路径与人体内的七脉路径大致相同，之后将骨灰通过铁像头顶惠顶脉处的孔洞灌注于铁像之内，充盈于铁像内部的七脉管道之间。铁器虽隔阴阳，但有七脉处的孔洞与外界相连，魂魄便会将铁像误认为自己的尸身，通过这些孔洞进行还魂等一系列自然程序，铁像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因火焚尸身而激发的怨气。
此外，山洞里的水与灯芯草也有重要的作用。按当年马思甲老爷子的分析，灯芯草有传递阴怨的作用，漫山遍野的灯芯草加上洞内的地下湖，无异于形成了一个天然的阴阳循环网络，十分类似于自然界的七关七侅。按赵观山“十善为仙”理论推算，魂魄要在铜人、水、灯芯草这个狭窄的阴阳网络中完成十次投胎转世游走七关的经历。如果是人造的七关七侅，很容易被魂魄发觉（只有恶鬼才没智商，既然“十善为仙”的话，魂魄肯定不是恶鬼，所以智商要高于恶鬼很多），比起人为摆阵设局，这种近乎天然的阴阳网络更贴近于自然，对魂魄的蒙蔽性更好，不会被发觉。
“而我们处在的这个密室内，就有一个‘百步回魂阵’！！！”张文浩头上的冷汗都下来了，“胖子，我们进来的这个密室其实根本就是一个进的来就别想出去的地方！胖子，你还记得暝道吗？暝道虽然有迷惑敌人的作用，但是这里的暝道，本身就是一个陷阱！！！就算是把暝道破了，我们能够安然无恙的进去，但是绝不可能安然无恙的出来！！！”
“这里拥有的机关实在是太多了，我们能躲得过一个，但是绝对躲不过全部！”张文浩说道，“胖子，我们身处在这‘百步回魂阵’里面，要不了多久甚至就会进入轮回，后果……你应该明白。”
张文浩深呼了一口气，然后又对胖子问道：“胖子，你知道‘圆光术’吗？！”
圆光术是中国民间流行的一种法术，在民国时期最盛行，据说也很灵验，圆光术如同过去的请乩仙一样，不同的是将一面圆镜用布或纸蒙起来，然后施法人沐浴更衣将麻油涂于纸面和手上然后念咒语，同时请两个童子观看镜子，让他们叙述镜子里面出现的画面和情景……据说过去谁家走失人口或丢了东西，就用圆光术，很灵验的，据说此时的童子会看到镜子里面那家丢失东西或走失人口的全过程。
在民间神话传说中，仙人在墙上、水中、掌上画个圈，即可象放电影一样显现出各种图像，这就是圆光术！圆光术是一种具有“显像“功能的神奇法术，是追查信息的高级手段之一，千百年来秘密流传。
圆光术里，比较知名的是吉普赛卜者所用水晶球和藏地佛教秘传的圆光镜。
圆光术是一种“外显像”的法术，是查信息的手段之一。民间法术查信息有很多手段，如玄眼（或天眼）、耳报、金口；扶箕等（金口与扶箕都属于降童的形式，一个通过说话来传递信息，一个通过手写来传递信息）。这些手段本质没有什么区别，只是信息的表达形式不同，分别运用眼、耳、口、手作为传递信息的渠道。人有六根，根据各人素质，能通其中之一即够用了。
圆光和玄眼都是利用人的眼根来查信息，都能显像。但玄眼是“内显像”，只有自己看得到图象；倒光是“外显像”，能让别人也看见图象。所以圆光的优点是能取信于人。
第609章 百步回魂阵（4）（）
圆光术有两种类别：
1、从显现方式或载体分，有掌光、壁光（镜子、水晶、白纸等固体皆可归人此类）、水碗光（观湖水也归人此类）、空中光（神光）等。实际上，对于圆光高手来说，只要有光滑的单色调的平面乃至虚空，皆可成为其显现圆光的载体。
2、从可见程度分，有大圆光、小圆光（民间也叫老光、嫩光）之别。
小圆光只有童子能看见，大圆光则有部分成年人亦可看见；如修习大圆光，则随着功力的提高，可见率也会越来越高。当然，各派圆光也有层次高低之别。
施展本派圆光时，一般约有30％左右的普通成年人可以看到，小孩和修炼有素者的可见率则远高于此。能见圆光的成年人以妇女居多（大概是女性阴气较多之原因），而有宗教信仰者又比无信仰者易见。另外，圆光的可见率也和施术的时间地点等有关，在夜里、在寺庙胜地往往可见率较高。
有人认为能看见圆光的人都是天生具有阴阳眼的人，这是错误的！假如是具有阴阳眼的人，自己就可看见阴性信息图像，根本不必借助圆光。而圆光的意义之一就在于取信于普通人，让其眼见为实。
世面上流传有一些记述圆光术的法本，最著名的是《石室藏本圆光真传秘诀l这些法本有一定参考价值，但缺少核心秘诀，且操作繁复，绝难看书自学。法术的根本在于传承，对于自学法术者，只能劝你善自珍重，不但不能成功，反而要当心出事。
圆光术的传习跟其它法术一样，关键在于师父传度（过功）。师父一旦过给了你。半小时内马上就能运用。当然，以后随着功力提高，运用的程度也越来越娴熟。有的圆光专门传有一套修炼法，有的则根本无须修炼（但随着其它道**夫的修炼白会提高）。
圆光术是道教中的一种法术，施术者用白纸一张，念此咒语。然后请童子观之。童子将能见到种种异象。可用于寻觅失物或求医方向。圆光咒本有多种，大多已失传。此咒语亦可用于个人的道术修炼。信徒在月朗之时，斋静盘坐于月下。心存昆仑山，月圆满光，月中降水云成桥，光灿若银。
此时念此咒36遍。叩齿一通，咽津即可。三年既有所成。2练灵圆光术，鬼灵亦会显示诗文，所以修者要特别注意，记得在白布幔之前再悬挂一面宝镜，镜中请匠人画一尾圈起来的青龙，青龙镜中再画上一只美丽的小白兔子，龙和兔子在一齐，这是照妖镜的造型，白布幔悬宝镜，一般的鬼魅不敢进入，圆光术显现诗文，有正有邪，若悬宝镜，相信此灵术可大大发扬也。
练灵眼时，双眼闭起，眼球左转五下，右转五下，而后再微微张开，看那余光，把余光投射在布幔上，会产生阴影和彩色之光，久而久之，心诚则灵，可以看出布幔上有字迹隐现，此即是圆光术也。圆光书喧咒：「天皇敕日演法真，九天五色祥云降，金光皎洁乾坤照，万神奉召赴龙华，降坛全依铁口断，不得隐形说虚言，天皇仙神三七字，圆满呈光地下书。吾奏昊天上帝元神降光急急律令。
圆光术甚至在《白蛇传》中还有记载。
圆光术乃上乘法术，中看到的法海就善用此术，他将罄放平后，用手在罄上轻轻一拂，则白蛇的一切活动都在其中，虽然这是一则神话故事，但是，有些神话故事中神奇的事，其实人世间确实是有的，圆光术就是一种真实存在的仙术，而且，流传下来的圆光术的应用范围很广，不但能查看像白蛇传中的邪灵附体，而且还能查人走圆光术
失信息，还能看你的前世，能看神仙的容貌，能查被盗，能勘查阳宅风水，阴宅风水，年轻人可以看将来的对象，还可以驱除不良的信息，驱除邪师魔咒干扰等等妙用，而且应用更加方便，不需要任何的道具法师只要将手伸出来。
驱除邪师魔咒干扰等等妙用，而且应用更加方便，不需要任何的道具法师只要将手伸出来，客人就可以在法师的手上看见所反映事物的图像，比如：你如果查人走失，那么走失之人就会显像于法师的手掌中，演示其走失的经过，有几人同行，是乘车还是步行，乘什么车都经过了那些地方等等、像放电影一样，让当事人亲眼看到事情的来龙去脉，一目了然。它不像某些法术一样，修炼起来很麻烦，要经过很长的时间与复杂的程序，只是由禅师设坛接通一下信息，直接传度，然后告诉你有二十几个字的咒语，你就具有此功能了。
整个过程先后只需一个小时左右。
“圆光术我知道啊！”胖子回答道，“可是这里跟圆光术有什么关系？！”
张文浩指了指前面的那条巨大
