手握诸天-第165部分
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“大老板此言差矣，那两人跟你本来就不是从属关系，何来背叛一说？他们只是做出了明智的选择而已。”
一道清朗的声音突然响起，一个英挺雄健的身影凭空出现在门口，笑吟吟的望着屋内大惊失色的众人，正是龙涛。
“大老板，别来无恙！”
今井望着龙涛，脸上惊怒、紧张、懊悔各种神情一齐涌现，好不容易才镇定下来，冷哼道：“足利义氏，果然是你！是你带人来攻打堺之町的吗？”
龙涛笑道：“在下听说萩屋几次想在堺开分店，都受到莫名势力的阻挠，没办法，在下只好亲自出手，把一些碍眼的家伙清理掉了。”
这时，屋顶、墙头上跃下四五十个身穿黑色劲装的人，落地后齐刷刷的单膝跪在龙涛身后，一言不发。
这些人一看便是忍者，今井知道，纳屋的总店也已经被拿下了。
“足利先生，当年的事是在下不对。”今井宗久的脸色在红白之间转换了数次，沉默许久后，终于开口，声音低沉的仿佛从唇齿间挤出，“您有什么要求，可以尽管提出来，在下一定尽力满足！”
“我要纳屋。”龙涛淡淡说道。
“什么？！”今井宗久猛地抬头，怒视着龙涛。
龙涛咧嘴一笑，“今井大老板，你只可以在‘活着’和纳屋之间选择一个哦。当然，只要你死了，纳屋也是我的了，你看，我这已经额外给了你一次选择机会了，也不枉当年你我相交一场了！”
第268章 樱花宫（）
“曾闻游者云，化外有高人。
形貌恒如故，气魄亦不变。
时世无常在，幽影遁其中。
生死终有命，消陨难自免。
何不效落樱？绚烂刹那间！
何不效落樱？绚烂刹那间！”
樱花树下，一群白衣绯袴的少女翩翩起舞，领舞的阿国檀口微张，歌喉展动，空灵中又带点沉郁的曲调直指人心底，一曲唱罢，樱花纷纷而落，随风轻扬，仿佛下起了粉色的花雨。
或许是歌声的原因，这灵动的花雨却构成了一个极美的静谧世界，连不远处几只有着白色短尾的小鹿也都静立不动，回首望来。
这歌声像是让整个天地都陷入了某种飘渺难寻的思绪，为之停滞了下来。
此地是奈良吉野山，一个以樱花与鹿闻名于世的地方。
虽然心底不是太喜欢这个国度，此时此刻，龙涛也不得不承认，他从未见过有一种花能开的这么有气势。
放眼望去，漫山遍野全是层层叠叠的白色与粉色，山风一过，飘飘洒洒，那张扬的气势仿佛要把整个天地都染成自己的色彩。
明明是落樱，但那肆意狂舞的样子，反让人看到了熊熊燃烧的生命之火。
一朵樱花从开到落，不足七日，与花树那长长的无花期相比，当真算是“绚烂刹那间”，但它却用一种怒放的姿态，在世间留下至美的一笔。
刹那永恒，我来过，曾点亮过天地，这便是意义。
在阿国歌声的余韵中，龙涛想到了这个民族的特质。
经历短暂的灿烂后随即凋谢，日本人十分欣赏樱花这种“壮烈”的性格，人生短暂，活着就该像樱花一样灿烂，即使死，也该不污不染，很干脆的果断离去！
这种绚烂而短暂的死亡美学隐藏在这个民族的基因中，使他们追求人生的极致灿烂，崇拜高高在上的巅峰强者，因为强者的作为能让他们看到生命可以绚烂至何种程度，如果能够绽放出那种美丽，他们可以毫不犹豫的献出自己的生命。
龙涛又扭头看向身后的大群女子，她们本都沉浸在阿国的歌舞表演中，此刻见他回过头来，纷纷用温柔又迷恋的眼神看着他。
枣、枫、鹤、阿绫、朱绢、小菊、志乃、小松还有近百个身穿白衣绯袴的妙龄巫女。
夺下纳屋之后，龙涛的账面上一下多了三百多万的钱财，当然，最重要的还是，原先纳屋遍布全日本的分店和各式商品货物，全都归入了萩屋，使萩屋的实力一下增涨了一倍有余！
此后，他便带着众女在近畿一带游玩，这里向来都是日本的政治文化中心，寺庙神社众多，龙涛一路走来，身边的巫女增加到了近百人，到达奈良时，适逢樱花季节，便邀了枣、枫等几个一直在帮他打理忍村的女忍，一起前来观赏樱花。
龙涛在近畿一带的所作所为，也使得他恶名远播，在银魔后面，又加了巫女狩的称号，因为他这一路专门拐带各个大小神社内年轻貌美的巫女。
银魔巫女狩足利义氏之名，此刻是真正的由京畿迅速传往日本各地。
不过，与之前略有不同的是，随着他各种传奇般的恶劣事迹的传播，坊间也开始流传起他另类的美名。
这倒不是物极必反，而是源于日本人对各种强者的崇拜心理。
“不要再骂足利义氏是淫&&&魔巫女狩了，你们想没想过，为何上百个巫女被他拐走之后，竟没有一个反抗逃走呢？”
“是啊，听说那些巫女都是一直追随在他身边呢！”
“巫女自幼便是神的女人，足利义氏抢走了神的女人，可是神的女人却甘心跟在足利义氏身边，你们说，足利义氏是什么人？”
“啊！那那他岂不是成了跟神一样的男人？”
“是啊！我还听说，那个足利义氏一晚上要二十多个巫女侍寝呢！”
“真的吗？我家那没用的，一晚上来三次，第二天就爬不起来了，嘻嘻”
“真厉害啊！一晚上睡二十多个巫女，这得是多么强壮的男人啊！”
“是啊！真想见见这个神一样的男人”
虽然这些出于各种原因转而崇拜他的人，只是极少的一部分，不过，他们的人数正在慢慢增加，且这种传言有愈演愈烈的迹象。
总之，龙涛终于在民间有了自己的第一波粉丝，这正是他乐于见到的。
他之所以要从各个神社带走年轻巫女，一方面是用于双修，继续提升自己的神力、意志，另一方面，也是为了日后登上政治舞台做准备。
龙涛曾仔细考虑过，到底以何种身份亮相于战国争霸的舞台。
足利义氏古河公方的身份，是一个十分便利的选择，不过在这个实力为尊的乱世，古河公方在诸多大名眼中，只是一个傀儡名头而已，尤其眼下的将军仍是足利义辉，足利义氏这一支的公方，本身就处在被排挤的尴尬地位，利用价值极低。
而龙涛在民间游历了这些年，又有了新的体会，他最终决定以神棍的身份来亮相。
神棍只是他心里对自己的称呼，或许正式一点的叫法，应该是传道者吧。
日本的主要宗教，是神道教和佛教，尤其佛教，传入之后，发展迅速，此时信徒最多的就是一向宗。
一向宗教义简单，只须信徒念“南无阿弥陀佛”即可，而且强调“恶人救赎”，认为即使是作恶之人、下等贱民，只要口念“南无阿弥陀佛”到一心不乱，死后就会上西方极乐世界，因此信徒众多，在中下层阶级发展及其迅猛。
这个宗派还鼓励信徒募捐，所以相当有钱，经常占据诸侯大名的土地盖庙，到战国时代，已成了真正有钱有势的一方诸侯。
如果能够传播一种新的教义，站在这些宗派的对立面上登场，一定会是件很有意思的事吧
“这樱花果然开的壮美，好一个绚烂刹那间！”
龙涛在樱花雨中，听了阿国的歌声，终有所悟，轻轻吟道：“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”
“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”
阿国把他的话重复念了几遍，喜上眉梢，赞叹道：“义氏大人的话，好像让人看到了一个新世界呢！”
“是吗？太好了！”龙涛哈哈笑道：“从今往后，你们便以樱花之名传世吧！枣大姐，吩咐下去，我要在加贺建一座樱花宫，你们不管是忍者、海贼还是巫女，将来全都是樱花宫的人！”
第269章 起事（）
樱花宫坐落在尾山城东南，加贺与越中交界处的一座山上。
这里并没有十分巍峨雄伟的大殿，主殿也仅仅是一座长宽高皆为三丈的唐式宫殿，周围错落着大小不等的偏殿三十多个，建造的位置看上去相当随意，毫无规律可循。
主殿前是一个长宽十丈的广场，广场正中心有一株十分粗大的樱花树，看上去似乎有些年头了。
一年多以前，龙涛就是因为这株老樱花树才把樱花宫的选址最终定在这里的。
樱花宫历时半年建成，龙涛在那半年时间里，由东海道北上，再经由北海道南返，一路收服了剩余的五家水军，足迹也踏遍了日本东国。
途中，每一个神社寺庙都没有放过，他不仅拐带神社的年轻巫女，还对寺院的妙龄女尼也下了手，樱花宫与佛寺站在了对立面上，足利义氏除了是“神之敌”外，又成了“佛之敌”。
佛讲求“往生极乐”、“来世救赎”等等，而樱花之道在面世之初，便以“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”的口号，与之相对。
自从樱花之道由近畿一带流传出去后，日本各地便突然出现了许多劫富济贫的“樱花大盗”，这些大盗武艺高强，身手敏捷，专门抢劫富有的寺院去接济下层贫民，每次作案都会留下樱花印记和一句“不求来世，不负今生”的口号。
当然，这些大盗，都是龙涛安排手下的忍者去扮的。
这一举措使得樱花之道迅速传播开来，不仅在中下阶层，许多武士在听了那新颖鲜明的口号后，也深觉有理，纷纷表示出对樱花之道的兴趣。
仅仅一年多的时间，各地纷纷涌现出大量樱花之道的信徒，有不少信徒打听到樱花宫所在后，跋山涉水前来参拜。
日本人的信仰本就很杂，例如，虽然都是信奉神道教的，但各地信仰的神灵是不一样的，日本神社众多，号称有八百万神灵，山川树木、飞禽走兽都可以成为神灵被供奉。
在战祸连连的乱世，民不聊生，人们更希望通过宗教获得解脱，宗派的建立就变得容易了很多，一向宗的兴起正是得益于此。
它废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，只须天天口颂“南无阿弥陀佛”，即可减轻罪孽，脱离苦海，宣称只要有对佛的信心，门徒就能往生“净土”，因此发展极其迅速。
而樱花之道所宣扬的东西，是很多人闻所未闻的，让人不要寄托于虚无缥缈的“极乐净土”，把今生过得轰轰烈烈即可，似乎更具有现实意义，在短时间内吸引大量信徒。
这很明显的触动了一向宗的利益，不过，这正是龙涛的目的所在，不然他也不会把樱花宫建在加贺了。
加贺国历来都是一向宗盛行的地方，以前曾有“百姓之国”的称号，因为这里的一向宗经常鼓动农民暴乱，赶走领主，整个加贺地区曾经长时间的处于混乱的无政府状态。
直到本愿寺的证如和尚做了一向宗的第十代法主之后，这种状况才得以改善。
证如之后，本愿寺不愿再依靠乌合之众的农民，而是热衷于发展自己的势力，他们大兴土木，建立僧兵队伍，渐渐的发展成与能各地大名抗衡的一方诸侯。
此时的加贺，就属本愿�
