梦穿康熙换乾坤-第71部分
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一路上，弘毅的眼睛都不够用了，一直四处张望。从里向外，宫城庄严肃穆，皇城高贵气派，内城旗风淳厚，而外城才是一派繁华热络的景象。第一次涉足汉人为主的外城，弘毅切身体会到了清初皇权等级的森严、满汉分居内外城的分明。
“朴嬷嬷，我们为何舍近求远，自西华门直下玄武门不好吗，为何要绕行大清门呀？”弘毅表现的就像一个孩童一样求知欲极强，这是因为他确实不明白。
“回贝勒爷的话，这西华门出来之后，只有一直往西出西安门才能出皇城呢，假使我们出了西华门就直接在长街＇7＇上南下，到了最南头就是中街，可就到了皇城根儿了，是条死胡同，出不去呢。”朴氏笑呵呵的回道，毕竟眼前的小爷还是一个幼童，这四九城的街道，他还是毫无概念的！
“哦，玄烨知道了。”
“再者说了，即使长街能直下西长安街，这玄武门您也走不得，宣武门专走囚车，这正阳门才专走龙车呢！”朴氏跟在弘毅的身旁，也是毕恭毕敬回到道。
弘毅这才明白过来，确实不假，老北京这四九城，其实就是指皇城四门内城九门，而且九门功用不同，各司其职：
朝阳门——走粮车，所以，朝阳门的城门洞顶上，刻着一个谷穗儿。
崇文门——走酒车。
正阳门——走“龙车”。宣武门——走囚车，城门洞顶上刻着三个大字儿：“后悔迟”。
阜城门——走煤车。老阜城门的门洞顶上刻了一朵梅花，老干婆娑，颇有画意。梅与煤同音，这就表示这个地方走煤车的意思。
西直门——走水车。西直门的城门洞上面刻着水的波纹。
德胜门——走兵车。北方按星宿属玄武。玄武主刀兵，所以出兵打仗，一般从北门出城。之所以取名叫德胜门。
安定门——老说法是兵车回城走安定门。实际上压根儿就不是那么回事儿。清朝在北京实行的是旗、民分城制，由八旗分立四角八方，那儿用得着收兵全走安定门啊。实际上，安定门走的是粪车，因为以前地坛附近是北京主要的粪场。之所以说成兵车回城，其实是一种名称的雅化，就跟将臭皮胡同改成受壁胡同，臭皮厂改成寿比胡同，牛蹄胡同改成留题胡同，粪厂大院改成奋章大院是一个意思。
东直门——走砖瓦、木材车等各种百姓车。最早的东直门大街其实是现在的东直门外小街，整条大街大概有三里多长，地上铺的是石板路，一共有一百五十多家买卖铺子，过了冰窖口，茶米油盐酱醋茶，只要是老百姓日常生活所必需的，无论是吃的、用的，都可以在这条街上找到。
一路走一路聊，弘毅终于是从朴氏、孙氏和小功子的口中完全弄明白了这九座城门的专门用途。
“哦，应该是‘内九外七皇城七’才对呀！看来这‘内九外七皇城四、九门八点一口钟＇8＇’的老话儿也是有所偏差呀……”弘毅喃喃自语，却不想被屁股底下的小功子听了个正着。
“爷，您这‘老话’奴才怎么没听说过呀，不过您说得的确在理，奴才这些下人一听就记住了，呵呵‘内九外七皇城四、九门八点一口钟’，好记，实在好记呢！这‘九门八点一口钟’是不是就是说城门上报时辰的？……应该就是……呵呵，‘内九外七皇城四、九门八点一口钟’，好记好记！……”梁功学着文化人摇头晃脑的在那里背诵起来，那滑稽的样子把朴氏孙氏都给逗乐了，却弘毅弄得哭笑不得——原来那时候这句老话儿还没有“普及”吗？难道是自己“首创”了这句老话儿？也罢，自己就给北京方言做点小小的贡献罢了……
＇1＇清代八旗甲喇额真（顺治十七年定名甲喇章京）职官的汉译名为参领，正三品。又为组织名。京旗每旗下分5参领。每参领下辖佐领若干。
＇2＇合符起自春秋战国，直至清朝末年，已有两千多年的历史。合符制度是中国皇帝制度的组成部分，是皇权行使的方式之一，因而合符既是征信之物，又是权力的象征。清代，紫禁城作为大清的中枢、皇帝的居所，其禁卫非常严密。紫禁城各门每天黎明时开启，到了晚上，宫门必须按时上锁，钥匙统一交到司钥长那儿，再由司钥长率领护军依次验看，第二天天亮时由各门护军校来司钥长那儿领取钥匙开启大门，这是正常的宫门开启和关闭制度。但凡事多有例外，如果宫内有人夜间有急事需要外出，这就需有一种特殊的通行证，才能开启城门放人出去，这种特殊的证件称为合符，外出者必须持有合符方可开门放行。具体使用方法是这样的，合符由阴阳两块组成，阴文合符由负责把守城门的官员掌管，阳文合符藏于大内，如果夜间奉旨出行，或有紧急军务，或因公务需及时出门者，必须从大内取阳文合符到宫门口，由该门护军参领将两块合符合对，确认无误后，予以放行，并于次日奏明皇帝。
＇3＇灰厂夹道，即今日“府右街”。民国二年（1913）十月十日，袁世凯就任大总统，总统府设在中南海，将总统府西侧的灰厂夹道改名为府右街。清初，灰厂夹道无法直接抵达西长安街。
＇4＇天街，就是北京历史上有名的长安街，早在明永乐十八年（1420年），永乐皇帝朱棣建都北京的时候，皇家就精心地在皇城的正前方安排了这样一条东西走向的横街。
＇5＇和平门是北京的一个新城门，建于民国时期（大概是1926年），位于前门和宣武门之间，它并非是北京的传统城门，而只是在城墙上开的两个拱形券洞，用来连通南新华街与北新华街。和平门初名“新华门”，1927年改名“和平门”，以区别于中南海新华门。张作霖时期此门曾改名为兴华门，后改回。门洞高13米，宽10米，各装两扇铁门。1958年将门洞拆除，改为豁口。
＇6＇“内九”指现在沿环线地铁的原九座城门：东直门、西直门、朝阳门、阜成门、崇文门、宣武门、德胜门、安定门、前门；“外七”是为老百姓进出外城用的：广渠门、广安门、左安门、右安门、东便门、西便门、永定门；“皇城四”是为城里的文武百官进出宫廷用的：**、地安门、东安门、西安门。
＇7＇长街，即今日北长街。
＇8＇点：因与“嘡”谐音而作，具体说来就城门上敲击一种形状扁平的打击乐器，这种乐器发声如“嘡”。因此老北京有“九门八嘡（点）一口钟”的说法，同时老北京口语里常说的“钟点”大概也来源于此。“九门八点一口钟”是关于北京“城钟”的民间故事。“九门”是指老北京城最高大的城门正阳门及其左右的崇文门、宣武门，还有朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门。按老规矩，这九个城门，都应悬挂一个报钟点的“点”，当听到城中心钟鼓楼“定更”（一更）和“亮更”（五更）的钟声时，各城门就打点关闭或开启城门（“定更”后惟有西直门不关闭，为皇家运送玉泉山泉水的通道）。可是到了后来，就变成了“九门八点一口钟”，有八个城门挂着点，崇文门却挂着一口“城钟”。相传龙生九子，各有所长，但都未成龙。龙子之一“蒲牢”善吼，但起初它却不分场合、地点，在北京城东南方乱吼乱叫。到了明朝，永乐皇帝朱棣派“军师”姚广孝来调教“蒲牢”。姚广孝法号“道衍”，是出将入相的“大和尚”，他知道“蒲牢”的来历和特长，认为还是把它铸在钟上最合适。以钟为书，钟以载道，姚广孝曾奉永乐皇帝旨意铸了一口遍身佛经的永乐大钟，那口大钟因为钟钮上都铸满了佛经，就没有再铸成龙形钟钮。这回正好，“蒲牢”不是在京城东南方闹腾吗，就把京城东南侧崇文门的点摘了下来，换上铸有“蒲牢”钟钮的这口“城钟”。
第五十三章——赏识好侍卫（）
坐在梁功的肩膀上，看着身下那颗左右晃动的脑袋，听着原来是自己“首创”的北京老话儿，弘毅见一行人说说笑笑，全然没有在紫禁城里面的那份矜持和压抑，自然十分开心。于是，弘毅一手揪起眼前的那根粗辫子，开起自己屁股底下小功子的玩笑来。
“好，小功子，你回去就教习咱们二所的宫人，把这句话背熟了去，你呀，就成了他们的师傅了……”
“爷，小功子要是成了师傅，奴婢担心咱们二所的下人就都给荒废了呢！哈哈！”孙氏才20多岁的年纪，原本也是个喜好热闹的小媳妇，自然不能放过这个调侃小功子的机会。
“孙姐姐，您可别小看我小功子，咱们爷天降祥瑞、圣婴降世，奴才给小爷效命，那自然也不能整天介胡吃浑睡的吧，奴才也是跟着内书堂＇1＇的师傅背了《百家姓》和《千字文》的！”小功子有些不服气，反驳道。
“好好，你要好好学，将来做了首领太监才会当好差！”弘毅笑着鼓励小功子，陪着众人一起说笑。
半响，弘毅才发现，一路上众人都是说说笑笑，大有“飞鸟出笼”的架势。而唯一没有说话的，就是一直伴随左右的那位三等侍卫玛拉。不是他不善言辞，弘毅也知道，其实玛拉是在尽心办差！
在玛拉眼中，作为大清多罗贝勒爷，这位幼童可非同寻常，天降祥瑞、持鼎而诞不说，就是木兰演武这一桩，就让满朝上下惊为天人了。这次出宫游玩，小爷还偏偏不带仪仗开路。临出宫之前，苏麻喇姑可是把自己叫到近旁好一个交代，事无巨细几乎都嘱咐了一遍。
其实不用她说，玛拉心中明镜儿一般——今天这件差事可是事关重大，决不能懈怠。从未听说虚岁两岁的皇子独自出宫查访，名义上是游玩，哪有这么简单？！于是，自打出了皇城，但凡是接近玄烨一丈以内的各色人等，无论满汉官民，玛拉都是手按刀柄，双目紧盯，蓄势而发，那架势恨不得瞬间一刀上去削了人家的脖子一般，吓得路人都忙不迭躲开这一行五人。
弘毅将一路之上玛拉的表现都看在眼中，心里早对这种忠于职守的年轻人颇有好感。恰在此时，一个衣衫褴褛的瘸子出现在众人面前，伸着一只瘦骨嶙峋的手，举起一个破碗，努力想送到弘毅面前。
“小爷，小少爷，赏点吧，多少赏点吧，几天没吃饭了……”
“滚开滚开！”梁功虽然是个阉人奴才，可依旧天生对乞丐有着极大的鄙夷，还没等弘毅示下，就大声呵斥起来。要不是双手扶着膀子上的弘毅，看那架势，估计他就要拳脚相向了。
弘毅刚要出言制止梁功，却见旁边的玛拉一个箭步跨在了乞丐和弘毅的中间，两手夹在乞丐腋下，又是稍微一蹲，接着连同那个瘸子乞丐一起，居然跳出足足一丈开外。玛拉站定身形，又轻轻将乞丐放下，看他自己也是站稳了，才撤回双手，从褡裢里摸出几枚顺治
“户一厘＇2＇”，放进破碗，接着说道：“道中间人多，你个瘸子不要摔了，就在这路边讨生活吧！”说完也不管瘸子的千恩万谢，迅速回到了弘毅的身边，继续“警戒”。
比起玛拉所展示出来的深厚功夫，弘毅对一名正五品的御前三等侍卫刚刚表现的平易近人更感兴趣。
首先，玛拉没有似小功子那样对乞丐�
