梦穿康熙换乾坤-第249部分
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“嗻！”
“哦，还有，这些个补剂切记不可用那些操之过急的药材，只能慢慢滋补。你可记下了？一定给我老老实实通传、原原本本布置。若是出了岔子，我第一个不饶你！”弘毅再三叮嘱道。
“嗻！”梁功起身匆匆而去。
“小爷……”汤若望实在是沉默不下去了，唤了一声玄烨的官称，却不知道从何说起。
“老玛法，您有恩于我皇家，更是我的长辈，又如恩师一般，万万要爱惜身体，饮食要注意，休息更要重视！毕竟，满臣、汉臣是肱骨，你西来之人，却在很多地方自有独特长处，甚至是不可或缺！在玄烨看来，满汉洋三者，不可偏废！满洲血性、汉学教化、西学科技，皆是正途。”
弘毅却不知道，自己又一次和慈宁宫的皇玛玛想到一出去了，尽管“着力点”和“着眼点”大相径庭。
“老臣……”
汤若望心中早就融化了，以至于瞬间无语——入华以来，自己学着中国人的样子说汉话、着汉服，努力融入到这篇文明之内；入清以来，又如此照搬、从头来过一番，不可谓不用心良苦、饱受煎熬！可时至今日，却是第一次有一位“上位者”明确说到西学与华学的“并驾齐驱”！
“哦。对了！还有您的教义，其实也是让天下万民得以化解苦楚、平静心灵的良方！对天主的祈愿和崇拜，如果化作一种精神力量，可以战胜天灾**所带来的种种困惑。若是有您这样的得力之人善加引领，福音东传自然会是一件大大的好事！只是……要提防为他人所用……”
弘毅见汤若望没有说话，还以为他是自责自己神甫教士的工作没做好，急忙补充了天主教的作用，却不知歪打正着！
此时的汤若望，听到玄烨说自己是“得力之人”，第一反应是早晨自己和博穆博果尔说起的“宗座代牧”！“我的圣母我的主啊。这件事天使玄烨自然是会从您那里得知的！看来我的教职自然是会有着落的了！”作为一名虔诚的教士。亚当神父心中感念着天主的恩典，终于留下了激动的泪水！却忽略了弘毅最后一句意味深长的提醒。
“老玛法，别激动。这一切都将会成为现实，只有一个前提。好好保重身体！”弘毅及时将谈话拉回主旨。
“是！我的小爷！若望一定不负重托。一定好好照顾自己的身体！为天主、为大清、为您。多服侍几年！”汤若望终于拭去泪水，信誓旦旦。
“嗯，先从清淡的食材做起。少用肉类，特别是猪肉。还要少喝酒，红葡萄酒却可以每日稍饮一杯，多了可不好……”
弘毅按照后世治疗高血压的常用办法，好一个讲解，也无非是“注意忌高脂肪、高热量饮食，避免血脂进一步增高、血液粘稠度增加、动脉样硬化斑块过早形成，最终导致脑梗塞”这些现代常见医嘱的十七世纪语言版本而已。
如此絮絮叨叨好一个啰嗦，汤若望却听得分外认真，因为他的确不掌握这方面的知识……但他哪里知道，这小玄烨如此关心自己的身体，其实是在为将来做准备！
“你将来一旦真的要和鳌拜、杨光先等人掰扯起来，我可不希望你那时候已经半身不遂，连个囫囵话都说不出来了！”弘毅看着汤若望的一头银发，心中暗暗祈祷……
＇1＇ “四体液学说”也叫做“四体液说”，起源于古希腊的医学理论，具体起源已经不可考究。希腊哲学家泰利斯曾经提出水是组成万物最根本的元素，亚里斯多德则提出四元素说——以火、水、土、气为万物根本的四元素。体液学说受到这两种说法的影响而成立，它以血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁分别代表这四大元素，称为四体液。四种体液在人体内失去平衡就会造成疾病。体液学说后来传播到整个地中海地区，古罗马医学、波斯医学、伊斯兰医学、维吾尔医学都以此为理论基础，印度医学、西藏医学甚至于汉医学都曾受到它的影响。
＇2＇ 所谓“放血疗法”，其实也是根据“四体液”学说来的。中世纪的医学认为，所有的疾病就是“体液不平衡”，那么调节“体液比例”，就通过放血来处理。这种放血疗法并不是简单地把血管切开就完了，而是要根据病人的年龄、症状、季节、气候和所在的地方，来决定放多少血，从什么部位放血，以及放血的方式——究竟是用刀切开血管，还是拿水蛭吸血。当然，最扯的是，某些民间医生放学还要和星相学扯到一起，观今日星位如何？是否适宜切**血管放血之类的。
至于“催吐法”，又和“灌肠”并行为中世纪医术的两大不二招数。不过这两招比较特殊，保留时间特别长，一直保留到中世纪末期，甚至到文艺复兴后，甚至到17世纪中期都有人在玩这个。所谓催吐，也是利用欧洲人在华夏医学面前不值一提的所谓“早期草药学知识”，加上大量不同种类香料进行配比的药汤，就是要把人搞吐而已。
《打油诗一首？藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿（。。）
第二百二十九章——开生做预测（）
一旁的季开生，没有一点心思去默记小贝勒说的那些什么“养生良方”。
倒不是旨意两岁皇子、小小“乳儿”的信口开河——小贝勒爷如今哪句话会是无厘头的？打死季开生也不会相信。之所以不上心这些饮食禁忌，是因为他心里还装着谈迁一早就交给他的重要任务——季家出资襄助官商一事已经定下来了，但还有一件要紧：老爷子同年进士孟兆祥的忌日可就在明天了！
终于等到玄烨停了嘴，季开生这才赶紧插话道：
“汤大人乃是国之栋梁，务必要按照贝勒爷的意思，好好养生涵神才好啊！”
“是，若望一定谨记小爷嘱托！也多谢季大人挂念！”汤若望客客气气感谢着，开始分析现如今的情势：
刚才自己从南堂赶过来的时候，仆人潘尽孝曾说起过，是贝勒爷的侍卫玛拉带着季开生和张岁寒去请的自己。按照常理，自己已经迟到了将近整整一个时辰了，前面两个人“私聊”也应该差不多了。的确，已经走了一个，但季开生还留在这里陪小爷等着自己，这只能说明，下面的事情，是和他们三个人有关。
“开生也和汤大人一样，都是在为小爷着想。诚如贝勒爷所说，没有好身板儿，如何当得了重任？毕竟现如今事事都需缜密行事啊，不劳神劳力是做不好差事的。昨日您和诸位大人御前会议，一入了三更。有多少官宦人家就彻夜点了灯火？今日一早，这京师内外早就在街头巷议议论纷纷了。”
季开生有意夸大其词，争取早一些引起两人的注意，并带出自己早已准备好的说辞。
“哦？是吗？”汤若望佯作有些纳闷，貌似不知季开生所指何处。其实他深知，季开生所言绝非空穴来风。一大早，潘尽孝就按照自己这几年的授意，先到王公贵族扎堆居住的皇城和汉族官僚密级的南城走了一趟，所见所闻，的确是与往日多有不同。没有办法。要想在满汉两边都取得一个讨巧。有些情报的刺探就显得十分重要！
一旁的弘毅倒是饶有兴趣，等着看看季开生要如何忽悠汤若望。
“可不是呢！下官今早入宫之前，就听闻许多同僚议论，说昨夜十几人会议。汉臣不过五人。满臣却占了大多数。不管圣裁如何。反正是不会拨了满洲大人们的面子。”
季开生很是直爽，上来就直指核心要害。尽管如此，他还是拿眼打量身旁那位满洲人的“正宗代表”——爱新觉罗？玄烨。发现小爷没有丝毫不悦，反而轻轻点了点头以示首肯，这才继续说道：
“他们还说，就算汤大人帮着说项，这朝廷满汉一体的定策真要施行起来，也会是阻力重重的。唉！”季开生满面愁云，唉声叹气。
“呵呵，什么满臣汉臣的，老夫西来之人，不也是承蒙皇恩多年？但凡是有才之人，皇上都会一体重用的。天中贤弟是不是有些杞人忧天了？再说了，老父御前奏事，从来都是对事不对人，这是天主的教诲！”
汤若望没有细答昨夜会议之事，只是略作安慰，并且及时划清了与季开生所说的“帮衬汉臣”一事的界限。他也注意到小玄烨刚才的轻微动作，这就说明季开生所言至少是句大实话，而且能够为小爷所容。
“哪里是杞人忧天啊，汤大人！”季开生不仅一反常态压低了声音，而且还将屁股从下首的宫凳之上向前挪了挪，身子已经贴近了圈椅内的汤若望，显得极为亲昵。
“……”
汤若望没有说话，看了看身旁这东二所的“地主”——小玄烨。心想：你若是稍作表示，我就当机立断制止季开生这涉险而为的言辞！可此时，人家小爷正津津有味看着他们二人，毫无制止之意。既如此，随遇而安吧。
“大人，贝勒爷虽是皇二子，却颇有仁爱之心，也是秉持天下为公的道理。开生今日这番话，也不怕小爷责怪，只是不吐不快，总不能让贝勒爷闭耳塞听、不闻实情不是？更何况开生我，也不能看着汤大人您将来……”
季开生口口声声不怕满洲人、玄烨皇二子怪罪，却话说一半就戛然而止。
“哦？我将来如何？还请天中贤弟明说。”
这时人家已经真真切切说到自己了，汤若望只能主动应对。况且身为天主使者，洋老头自然不服气有人拿自己的将来揣测一番，因为作甚神甫，命运早就和基督耶稣融为一体了！于是赶紧在季开生故意停顿的时候追问一句。
“您是您的天主信赖的传音圣徒，将来之事自然比开生清楚，我……”
“季大人！圣教可不是那些占卜、八卦之流！将来之事，我如何知道？一切皆在天主掌握之中，我们也只有潜心祷告，以求救赎我们的罪过，而后任凭天主发落就是！”
汤若望不等季开生说出后半句，就忍不住插话了，全然没有一般儒士的风雅可言。在天主教的经文【后世的《圣经》】之中，摩西传达上帝《十诫》的第一条就是——除耶和华上帝以为，你不可有别的神！更为具体的还有：那些交鬼、算卦、占卜、行巫术，过阴的都不可行，因为这是污秽的，神不愿意他的儿女与鬼相交。
为何如此呢？天主教反对这些做法有以下理由：其一，教徒生命的主权在于天主，他们不必为前面的道路去担心；其二，看相、算命和占卜是为天主所恨恶的罪行，因为信靠他的人离开他，去寻求别的带领；其三，占卜算命，就等于把自己交给了魔鬼来掌管。而不是全心全意相信天主；其四，如果一定要说教徒的命运的话，他的生命是与基督耶稣联合的，耶稣的命就是他们的命，故而教徒在人群中拥有最最好得无比的命运，根本不用占卜算命！
弘毅很理解汤若望的这种表现，急忙从中周全道：“老玛法，季大人也不是笃信占卜之人，且听听他的下文如何，你我再做评判不迟。可好？”
“这……全凭小爷吩咐。”汤若望听到“�
