妖魅记-第129部分
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吣院＠锴逦野氡吣院Ｑ垢兔挥写鎧ài感。的确毫无感觉，林遥那时还是先天缺少地魂的虾蟆老妖，浑然注意不到自己的脑海区分为左右两半，一半清澈一半混沌。
如今回首往昔，林遥对于自己万余年来的种种迹象变化，总算彻底的明白了。从成精后，林遥开始长脑筋，因为灵魂先天的缺失，所以只有天魂密切关联的左半边脑髓长筋，长脑筋了自然就比成精前要聪明些，却不能算是脱离蒙昧状态。
真正的脱离蒙昧状态，那是在开窍之后。何为“开窍”？那就是“心窍的开化”，“心灵”从此萌生，“心灵”的窗户是眼睛，见到的景象自然会变得清晰起来。“心灵”乃命魂衍生，因此万物生灵只有开窍了，才会有主见，才可能把握自己的命运。
仅凭天魂衍生的半边脑筋，尽管能够改变命运，却还难以主导自己的命运。比如人类饲养的灵兽，在进化到一定程du，即便没有成精也会激发脑髓长筋，因而或多或少的拥有些灵智。或许，有的灵兽还异常聪明，但那也是畸态。
万物生灵，没有开窍，又怎么会心智正常。
因此，灵兽即使再怎么聪明，脑子里也就是一根筋，它会听主人的话，却并非出于本心。
灵兽的畸态成长，那是只能刮目相看，所以妖修如果只看灵兽战斗力的提升速度，可能会羡慕嫉妒死，然而再看灵兽心智的提升状况，心里也就平衡了。
灵兽的心智会提升，但总是停留在长脑筋的层面，纵然战斗力堪比结丹的妖修，甚至进化到神兽能够跟凝神还虚境对决，它也不容易开窍。真的是无论本领有多高，不开窍就是不开窍，你能拿它有什么办法呢？当然还是有例外的，只是非常之罕见。
当然，灵兽再怎么长脑筋，也只能长在左脑上。右脑筋，那是只在拥有地魂的人类头颅里，才可能自然的衍生出来，否则那可能就是发生畸变，毕竟天下之大，无奇不有。
人类生来便带有天地之精华，生来便拥有完整之灵魂。所以人类从生下来，就自然的开始长脑筋，正常也是先从左脑开始长，不过也有先从右脑开始长的，先长右脑筋的奇人反常表xiàn为，吃饭时会不自觉的用左手拿筷子。
左脑筋乃天魂衍生，因此人类在心窍尚未开化的孩提时最为天真，也最见天性。因而人类在孩提时最喜水，见到水就莫名其妙的兴奋，这就是龙族的天性，也就是龙的子孙之天性。天底下与龙族喜水的天性，形成鲜明对比的是猴族厌水的天性，猴族无论是小的还是老的，满身长虱子了却宁愿互相的抓互相的挠，都不爱跳到水里去洗澡，尽管水流就在它的眼皮子底下。
智者乐水，就是人的天性极致，所以聪明伶俐。猴子即便是修炼成精，恐怕也难改顽劣愚钝的臭毛病。
其实天性并不难改，甚至会被环境扼杀，所以会有许多旱鸭子。
林遥是蛙族，蛙族的天性与龙族相近，自然亲近，同样喜水。
天魂之性是天性，地魂之性是秉性，命魂之性是本性，当然人类与生俱来就有三魂，多般分不清。
万物生灵虽然以命魂为本，但在心窍尚未开化的情形下，就会受到天魂的支配，人类小时候的表xiàn便是如此。人类在开窍之后，天魂当然还是有支配意识，再增加地魂在暗里的影响，命魂如果难以主宰，那就会有很纠结的心情。
即便是林遥这个命魂如此强悍的家伙，在拥有人类完整的灵魂以来，都难免有许多纠结的时候。命魂为主意识，天魂、地魂为潜意识，这也只是对于林遥这个独一无二的妖孽而言，人类却并非如此。
对于人类而言，天魂、命魂为上意识，地魂为下意识。
这是由于天魂、命魂为阳，上意识是自觉的；而地魂为阴，下意识是不自觉的。也就是说，人类通常的情况都是受天魂、命魂的共同支配，在重要关头难以定夺的时候，才会扪心自问。摸后脑勺？那是感到羞涩，地魂下意识的举止。
天魂、地魂控zhi着大脑，有意无意的左右着命魂，如果心灵相对孱弱，人的性格也就难免优柔寡断。
修身必先正其心，人类的先贤十分清楚。只有心正，大脑为副，天魂、地魂自然相辅于命魂，从而成就彪悍的人生。
幽夜里，林遥摸摸后脑勺，回过神来，不禁莞尔。
又望向窗前，暗忖道：水仙花儿只有命魂，心灵照样会很美，并且极其的聪慧，活得格外单纯，虽然也会有难过，也会有郁闷，却绝对不会有纠结的时候。
只是如此的单纯，身处那么复杂的世间，又该怎样活出超然的风采？
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179．入骨三分（）
林遥丝毫没有睡意，于是掏出那张记载着“天煞融晶凝丹妙法”的兽皮，豹怪的煞丹以及豺怪、狼怪的晶核已经被消化，还留着这张兽皮做什么呀？
研究研究这套“天煞融晶凝丹妙法”，探索探索妖怪的煞丹是如何凝结而成？不，林遥就是吃饱了饭没事干，宁愿再多看十遍二十遍三十遍《诗经》，都不想在这上面浪费半点工夫。而兽皮上记载这套“天煞融晶凝丹妙法”的所谓文字，在林遥眼里，确切地说就是些符号，生动而确切地说就是些弯弯曲曲像茅坑里的虫子般难看的符号。
文字，绝不是什么阿狗阿猫能够创zào出来的，穷奇又哪里具备资格？
文字，什么叫文字？林遥虽然对于许慎的《说文解字》将文字的创始之功归于仓颉不以为然，但对于许慎所阐述的“盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”的准确性，理所当然也不会否认。
许慎的《说文解字》也是难得的辉煌巨著，作为距离伏羲时代近万年后的一介儒生，对远古先辈留下的智慧结晶，理解上有些偏差也在所难免，可不能太过于苛刻。
何谓“文字”，许慎先生已有相当明确的阐述。
何为“文字”，林遥作为从那个时代还活在世间的妖孽，也有些相当妖孽的见解。
林遥曾经混迹人间有两千多年，学人类说话并不觉得有多难，但是学人类的文字却感觉非常难，的的确确是缺少悟性。七千年之后，林遥再次来到人间，再次接触到人类的文字，忽然感觉人类的文字学起来很容易，当然并非人类的文字变得很容易，而是林遥拥有悟性了。
因为林遥在七千年之后，拥有了完整的灵魂，最为关键的是拥有了地魂。由此可见，人类的先辈用灵魂创zào出文字，也赋予了文字完整的灵魂。
天魂的认知偏重声音，每个天魂开化的生灵很自然就开始学语言，包括人类最见天性的小时候也是如此，很自然的牙牙学语。呱呱坠地，人类的天魂便已然开化，所以在婴儿时期，对声音就明显的有感受了。
地魂的认知偏重象形，每个人的模样不同，在地魂开化的人类眼里都很好区分。但人类的模样在先天缺失地魂的妖兽之类眼里，要区分起来却并非那么容易，若是碰见陌生的一群人，尽管每个人的长相都不一样，然而在它们看来几乎就辨别不了。相形之下，显而易见，拥有地魂的人类感受象形的敏锐度，对于其它万物生灵而言，那是难以想象的。
命魂的认知注重意义，只要是个开窍的生灵都能心领神会，也就毋庸赘言。
如此摆明，就能大概了解到人类先辈用灵魂创zào出的每个文字，必定是有声、有形、有意义。
追本溯源，伏羲大神在洪荒时代开人文先河，创zào文字记载诸般事物，将宇宙万事万物用一个“易”字来归结，后继的圣贤仓颉在造字上秉承发扬，自然遵循着伏羲大神造字的原理。
文字契合易理，也就可以解释宇宙间的万事万物。易有三义，曰“变易”、曰“简易”、曰“不易”。契合文字的声音、象形、意义，也契合人的三魂。
三魂自然契合易理的天地人三才，所以“命魂”也就是“人魂”。人魂居中，在天地至变之间，成就不变之势。“易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。”这也正是“文字”的原理，形声相益而万变不离其宗，才能够承载永恒的意义。
先天缺失地魂的凶兽穷奇，哪里懂得易简之道。拥有天魂、命魂，先天缺失地魂的妖兽之类，对于象形没什么概念，对于声音却很敏感。特别是在天魂已然开化，心窍却未能开化的状态下，对于声音尤其的敏感。
因此，人类从古至今在应付妖兽之类的许多方式里，都少不了针对声音敏感性的法术，那就是咒语。而各种妖类，也几乎天生便懂得运用声音的诀窍，这就是独门召唤法。人类也有独门召唤法，古时的人类大巫多般都是乘龙出行，纵横天下时都可见到尚未开窍的龙族成群结队。为此，林遥再次混迹人间这八年里没见到龙的身影，还难免有些奇怪。
林遥在七千年之前，便见识过人类将“咒语”刻在竹片、木片、骨片上制zuo成“符箓丹书”，在跟妖兽对战时使出来，往往便能够出奇制胜。
近些年以来，林遥也是领悟到万物生灵相对的声音敏感性，因而不仅能够召唤蛙族，还可以操控其它的小动物。
也就那么简单，复杂了反而会弄巧成拙失去效应，无异于对牛弹琴。
即便是对于拥有灵智、甚至已经开窍了的妖兽，让它们理解每年是三百六十五天有余的问题不大，若要让它们真正理解人类的历书，那就有些难为它们了。比如当今通行天下的《大楚皇历》，兼顾日月轮转呈现大地节气变化，阴阳相济精微奥妙，灵魂残缺的妖兽之类哪能理解得了。
心底通明，所以林遥在面对手里这张兽皮上的所谓文字，从来都不认为它配称为文字，就是仿照人类的符箓丹书，造出来的妖言符号而已。
当然啦，凭穷奇残缺不全的灵魂，也就只能够造出这些灵魂残缺不全的妖言符号，若能够造出真正的文字，恐怕太阳都会从西边出来。
这些凶残的妖兽，两千多年里攻占人类的宛洲、阖洲、魇洲、逐洲，生活在逐洲、魇洲、阖洲、宛洲的人类连性命都难保，甚至被吃得尸骨无存，可想而知人类在这四洲所创zào的文明，必然已经惨遭野蛮的摧毁。几百年前这些妖兽的凶爪，都伸进神洲来了，神洲的人类若非绝地反击，这天下真不知会变成什么样子。
若神洲陆沉，翼洲、霁洲的人类那就都岌岌可危了。假使整个天下沦陷于妖兽，即便不将人类灭绝，人类的灵魂也必将受摧残。完整的灵魂变残缺，是非常容易的，而要想残缺的灵魂变得完整，那可就难了。如果连人类的灵魂都残缺了，这天下还有灵魂完整的物种么？
以妖兽残缺的灵魂，不可能契合人类灵魂完整的文明，无法继承必定就是颠覆。失去人类文明的天下，那还有何存zài的意义呢？
就凭这些妖言符号，记载功法、记载历史乍看起来可行，然而把目光放长远些来看，其实很不靠谱。妖言符号的记载�
