重生之异界入世修行-第212部分
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(5)可持续发展的公众参与。公众参与是实现可持续发展的必要保证。因此也是可持续发展能力建设的主要方面。这是因为可持续发展的目标和行动,必须依靠社会公众和社会团体最大限度的认同、支持和参与。公众,团体和组织的参与方式和参与程度,将决定可持续发展目标实现的进程。公众对可持续发展的参与应该是全面的。公众和社会团体不但要参与有关环境与发展的决策,特别是那些可能影响到他们生活和工作的决策,而且更需要参与对决策执行过程的监督。(未完待续)
第三百十二章 神鸟乌鸦()
ps:古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部,传说太阳神阿波罗与格露丝相恋,派圣鸟去监视格露丝的操守,一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来,以为她与其他男子有染,就回来向阿波罗报告,阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通,阿波罗又怒贬圣鸟,令其洁白的羽毛变成黑色,这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eatcrow意为自己打自己的嘴巴。
一、乌鸦
在唐代以前,乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟,有“乌鸦报喜,始有周兴”的历史常识传说,汉董仲舒在《春秋繁露。同类相动》中引《尚书传》:“周将兴时,有大赤乌衔谷之种而集王屋之上,武王喜,诸大夫皆喜。”古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。
和中国一样,乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象:
历史的传说:
1、消极形象:
古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部,传说太阳神阿波罗与格露丝相恋,派圣鸟去监视格露丝的操守,一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来,以为她与其他男子有染,就回来向阿波罗报告,阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通,阿波罗又怒贬圣鸟。令其洁白的羽毛变成黑色,这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eatcrow意为自己打自己的嘴巴。
2、积极形象:
与南欧相反。在北欧,乌鸦却成为思想(unin)的化身,传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界,另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候,就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下,因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知。在北美:加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说:远古时代,一场毁灭世界的洪水过后。游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音,原来裏面是当初的人类。乌鸦就指引他们来到陆地,但他们却全是男人,乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖,下面藏著的全是女人。乌鸦把他们领到了一起,鼓励他们相互交流,并给他们招来日月星辰,带来火种,三文鱼和杉木,教会他们捕猎和耕作,引导人类一天天的进化和发展。
在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜,日本的和等文献记载:神武天皇东征到熊野,在熊野山被敌军围困。天神派“八咫鸟”为其引路突围。后来该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。影响至今。
3、三足乌鸦
三足乌鸦又名金乌,据说吸收了太阳的光芒,因此有着巨大的能量。当时天神争权,火神打算借助金乌毁灭太阳神,但最终失败。
传说,上古洪荒时期,盘古开天陨落,左眼化为太阳。几个元会后,太阳孕育出了三只三足金乌。分别是帝俊,羲和和东皇太一。他们在不周山之上建立了妖族的领地……天庭。天帝帝俊和羲和结合生了十只金乌,后由于十只学艺不精的小金乌飞向人间玩耍,自身携带的太阳精火没有收敛而造成人间灾难,被巫族大巫后羿射死九只,传说,剩下的那只金乌一直呆在太阳上,兢兢业业的驾驶这太阳东升西落。
《玄中记》:“蓬莱之东,岱舆之山,上有扶桑之树,树高万丈。树颠有天鸡,为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣,而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”传说此鸟为日之精,居日中。汉代画像砖上常有三足乌,居于西王母座旁,为其取食之鸟,或说即青鸟。《洞冥记》卷四:“(汉武帝)曰:‘朕所好甚者不老,其可得乎?’朔曰:‘东北有地曰之草,西南有春生之草。’帝曰:‘何以知之?’朔曰:‘三足乌数下地食此草,羲和欲驭,以手掩鸟目,不听下也。食草能不老,他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者,大旱赤地。”后因以指日。《河图括地图》:“昆仑在若水中,非乘龙不能至。有三足神鸟,为西王母取食。”汉代王充《论衡。说日》:“日中有三足乌,月中有兔、蟾蜍。”《淮南子。精神训》“日中有踆乌。”汉高诱注:“踆,犹蹲也。谓三足乌。”《春秋元命苞》:“日中有三足乌。”故太阳也叫作三足乌或金乌。又西王母有三足乌,是替西王母取食的青乌。《史记。司马相如列传》:“'西王母'戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使。”张守节正义引张揖曰:“三足乌,青鸟也,主为西王母取食。”后亦因以借指日。唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗:“莲花交以响共命鸟,金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰:“三足乌,即日也。”宋陆游《月夜短歌》:“明星虽高未须喜,三足阳乌生海底。”
4、八咫鸟
八咫鸦是传说中居住在三重县熊野深山中,长着三只爪子的妖怪乌鸦,拥有三大神器之一的八咫镜。日本神道教中将世界分为现世(阳间)和常世(阴间),而八咫镜就是连接现世和常世的门。八咫鸦的能力是超度亡灵和复仇。任务是把已经死去又逗留在现世送往常世,或是将违反熊野誓纸契约的人处决。它是生与死界限的管理者,与死亡共存。只要世上还有死亡,它就不会消失。无论受多大伤害都可以恢复,即使死亡也能在下一代身上重生。
后世影响
日本八咫鸟的传说融合了中国的金乌,印度的迦楼罗等多种神话形象。八咫鸦。武人贺茂建角身的化身,有3只脚,颈项上挂着八咫勾玉的神鸟。受天照派遣到人间,解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军。日本神话中太阳神天照大御命的使者,也作为太阳的象征之一,形象为3只足的巨大乌鸦。鸦在日本的文化中是超度亡灵的使者,由于日本文化认为但凡人死都会成佛,但是无法成佛的就会成为在人间徘徊行恶的怨灵,而鸦的工作就是超度这些怨灵,不过说白了就是让他们魂飞魄散。与中国的说法不同,在日本,人临死时有乌鸦在附近的现象,被解释为作为度亡者的鸦在一旁看守死者,防止他的灵魂变成怨灵。其中比较有代表性的就是八咫鸦,也就是说三足乌鸦,这个形象从中国传到日本后成为了武人贺茂建角身的化身。此鸦有三只脚,颈项上挂着八咫勾玉,受天照派遣到人间,解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军,到现在神社里依旧供奉着他,后来八咫鸟便成为熊野本宫大社的神纹,象征着“忠实、诚实、大无畏”的精神。另外乌和鸦是不同的东西,与鸦相反,乌也是一种类似于怨灵的妖怪,是鸦死后化做的。(未完待续)
第三百十三章 异魔的爪牙和手段﹙一﹚()
ps:三、恶魔契约
可以召唤出亡灵生物帮助自己治疗,战斗。亡灵召唤的的方式也有很多,如契约召唤、直接召唤、随机召唤、降临、威慑控制、黑暗傀儡术、死亡转化等。
一、附鬼
是犹太传说中的一种会附身的鬼魂。据传说,如果死者生前有罪,那死后便会成为游魂,还能进入生者的体内,并控制其行为。
二、魔像
一些神学家相信,在上帝将灵魂吹进亚当躯体内之前,他就是一个没有灵魂的**,他算是魔像的一种形式。
魔像种类很多,常见的有:石像鬼,食尸鬼,憎恶,骷髅兵,岩石傀儡,钢铁人偶,烂泥怪……
三、恶魔契约
可以召唤出亡灵生物帮助自己治疗,战斗。亡灵召唤的的方式也有很多,如契约召唤、直接召唤、随机召唤、降临、威慑控制、黑暗傀儡术、死亡转化等。
1、契约召唤
契约召唤是与强大的,有智慧的亡灵生物或魔界的恶魔定下平等契约。
2、雇佣契约
与亡灵生物定下的叫“雇佣契约”(因为这类契约大部分都是亡灵法师给予亡灵生物物品、治疗、金钱、奢侈品,亡灵生物给亡灵法师作战而得名)
3、使魔契约
与恶魔定下的叫“使魔契约”(这类契约大部分都是依据在远古。恶魔与亡灵法师的盟约而签订的)。
4、其他契约
契约召唤中还有降服契约(打败亡灵生物并活着降服他。)主仆契约(与比自己弱小的人类定下的契约,契约签订后,仆人可与获得主人的部分力量。但不许永远效忠主人。相当于把灵魂出卖给主人来换取力量,但这种契约没有法神级别实力以上的亡灵法师,就无法签订。)强大的亡灵法师可以凭实力与强大的亡灵生物和恶魔签订契约,比如见习亡灵法师能与骷髅将军、地狱幻狐、羊魔人、地狱犬等签订契约,亡灵法神可与黑凤凰、冥域骨龙王、炼狱尸王、黑焰狐、地狱三头犬、堕落天使等签订契约。亡灵禁咒法师可与死神、庇尔斯级魔使、冥域龙神、死亡神骑士、撒旦魔王。地狱七魔王签订契约。直接召唤是把魔兽或人类等生物的尸骨炼化成亡灵魔宠,在战斗时可以直接召唤。直接召唤靠的是法力炼化和高级魔法材料。如用巨龙的骸骨能炼成亡灵骨龙、九条巨蛇的尸骨能炼成黑暗九头蛇等。召唤的生物没有思想,完全受召唤者的控制。随机召唤是利用空间通道随机召唤地狱的亡灵生物。因为是随机的完全看人品,所以很难控制有时召唤的生物太弱无法对付眼前的敌人。有时召唤的生物太强,并无法与召唤者达成利益上的共识而是使用者受伤害。因此除非人品超200或口才可以颠倒是非的人,不推荐使用。降临是通过仪式而咋召唤绝对的强者。降临仪式非常复杂,一般要5人以上的亡灵法师才能使用。降临仪式一般需要很长的时间。最常见的降临仪式有:降临:骄傲魔王路西法、降临:冥皇哈迪斯、降临:懒惰魔王莉莉丝等。威慑控制很简单,找一只自己绝对可以摆平的亡灵生物,然后威逼利诱,至于以后的事,自己看着办。黑暗傀儡术比较邪恶,是用刚死不超过7天的类人尸体(一定要不超过七天的,一旦超过了是炼僵尸了。)然后用炼骨龙的方法并加入自己的血和一个**的动物一起进行淬炼,要求时间是炼骨龙的2到3倍。炼成之后尸体变成有生命的完全听命的人型傀儡。死亡转化是杀掉一个生命,用