美食诱获-第374部分
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孔毓良也喘了一口气，接着往下说。
他虽然表面上对百里良骝的提醒没有放在心上，心里还是注意了许多。
毕竟还有不少老外听众，他们可没有中华上国文化背景以及几千年的文化熏陶。
“率性之谓道，这个是接着第一个关系来的。
“什么叫率性呢？
“率性就是按照自然属性去做，不要违背它！
“这种不违背，就是道；违背了就是背道！
“你们现在就是每天每时每分每秒都在背道！
“背道而驰，说的就是你们的现状。
“不但背道，还努力奔驰，你们自己照照镜子，多形象？
“当然也有人说，是你们开着奔驰背道，都一样！就是你们背道而驰！
“修道之谓教，这个就是我做的事情了。
“什么叫修道呢？就是让你们认识什么是道，怎样走符合道，这整个工作，就是教！
“我不是名字叫毓良吗？名副其实啊！懂了吧！
“但是，这里有一个特别关键的教育内容，你们必须抓住，就是……”
说到这里孔毓良愣了一下。
他为什么没有一气呵成继续说？
因为他看到他的那些学生，无论贤愚，都和呆头鹅一样，正在懵圈。
到底说还是不说？
说吧？他们都不懂！
不说吧？机会实在难得！
我就不信一个不懂我说的是啥。
哪怕一亿个人里有一个人能听懂，也有七十个能明白我的大道。
说！继续说。
“这里有一个特别关键的教育内容，你们必须抓住，就是学之道！”
大学之道？
大学之道！
刚刚说完了中庸之道，又来了大学之道，这老头儿果然是老头儿一枚，豁牙子啃西瓜，道道还不少那！
这次大家也不顾得吐糟了，直接听他说。
不仅仅是吐槽无力，不少人虽然依然没有完全懂或者全然接受，但是还是觉得老头儿有些道理。
老头儿的感觉很灵敏，已经察觉到大家的情绪有了微妙变化。
他虽然练就了一幅波澜不惊的心境，却也受到了鼓舞，说得就更起劲了。
“要说大学之道之前，你们还要先理解这大学之道和中庸之道的关系！
这中庸之道最要紧之处就是不要偏离天道，别管是你想的，还是你干的，都要符合天道，也就是道。
“否则你就是瞎干、混干、胡干！越干越坏事！
“人们都说中正、中正，中就是正，正就是中，所以中正是最紧要的。
“如果做不到中正，还不如老实呆着，什么都别干！
“那么什么是中正之道呢？
“那也就是大学的学问了。
“下面就书归正传。”
各类听众一听到这个，才猛然醒悟，怪不得老头儿大姑娘过河沟，一道一道又一道，原来这些道道都连在一起呢。
有了这个认知，大家看老头儿的眼光和心情，就都不一样了。
听他说话，也从三心二意，变成了全神贯注。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
“物有本末，事有终始。
“知所先后，则近道矣。”
老头而摇头晃脑地背了一段书。
就这个背书的内容本质来说，目前的听众也有百分之九十九不明所以。
第617章 大学之道（）
大学之道的这段文字，经过孔毓良一番诵读，声威斗涨！
尤其是那些老外听众，一听这老头儿晃晃脑袋，就能作出这样一篇意义深奥的文章来，把他们佩服得五体投地。
心道，别说这样慢三斯理地转脑袋做不出来，就是把脑袋转成风车一样快，也是照样做不出来！
只有极少数人知道，这段文字取自曽子的《大学》开篇。
孔毓良这个时候，已经感觉甚好，心情奇佳，气贯长虹般直说下去。
“好了！各位同学都有！今天你们的耳朵有福了！
“听了我字正腔圆的朗诵，我可是完全仿效《大学》作者曽子先师的语调！当今之世，能够这样做的，舍我其谁也！
“不过，重点不在这里！大家不要舍本求末。
“重点在哪里呢？
“重点在于，我会告诉你们什么是配圣之一曽子先师这番话的原意什么。
“我可以非常负责任地告诉你们，历史历代不少人，他们试图注释、训诂、解释、讲解这段至关重要的文字。
“但是结果如何呢？
“我再一次非常遗憾地告诉你们，和你们的对中庸之道的理解一样，他们也都错了！
“所以你们最幸运的是，你们能和我相遇，能听到正解真意。
“这就是说，让你们建立起理解大学之道的正确基础。
“这个基础正是你们遵循天道的核心内容！
“下面，我要求你们每个人都洗耳恭听，我来给你们逐句阐明。”
众人都是心中一紧，我们都洗耳恭听了好几次，耳朵都快洗掉了，原来您老才要进入核心内容。
佩服佩服！
“既然我们的主题是大学之道，那么什么是‘大学’呢？
“‘大学’的意思就是最紧要的知识！‘大’，就是最紧要，学，就是知识！
“通俗地说，‘大学’，就是在各种学问中择其最大者，也就是不可或缺的东西，然后加以学习，变为自己的知识！
“不是我们今天的所谓的大学，什么东西都包括进去，等于是百科全书大杂烩，事无巨细，不分轻重缓急。
“换一个角度说，今天人们理解的大学，概念上完全是错误的，应该回到‘大学”本义的按个大学上面去。
“那么大学的道是什么呢？
“就是下面我将要详细讲述的三个‘在’！
“这里提到的三个‘在’，说的就是大学之道的所在之处。
“这就指明了刚才我诵读的这段文字的目的，也就是作者的目的。
“这个目的，就是要指明大学之道都在什么地方体现出来。
“在明明德，就是大学之道第一点。
“这句话是说，在明明德处有大学之道彰显！
“明明德，就是显明明德，显明那个叫做明德的东西的时候，大学之道，就与之同在了！
“那么明德是什么呢？
“明德和前面中庸之道的天性实际是一回事。
“明德实际上就是光明磊落的德行，也就是本来的天性。
“如此一来，什么是大学的基本规律，或者本质内容？
“就是要彰显天性纯真光明良善的属性！
“可见只有只有这一条的要求，只要你们坚持下来，就没有你们现在每天都在拼命干着的恶事、丑事、坏事！
“你们服不服？不服也得服！”
老头儿讲这话的时候，居高临下外带理直气壮，显然认为自己很符合“明明德”行事为人准则。
百里良骝发现有一条，这位孔毓良和现代的那些老师教授们截然不同。
这位孔老师，讲的是什么东西，就是他作为座右铭的标准，而不是满肚子男盗女娼，却道貌岸然地说得冠冕堂皇。
孔毓良绝不是那种假冒为善之徒，因为他现在流露出一股浩然正气。
“在亲民，这是大学之道的第二点。
“这句话是说，在和平民百姓保持亲密的关系。
“‘亲’是一个动词，就是拉近关系，也可以是系动词，就是保持亲近的关系。
“总而言之，就是不要和普罗大众格格不入。
“注意，这是大学之道，不是你假冒为善，需要民众支持就亲亲民！
“不要像那些无良政客，做点表面文章，然后自己就高高在上或者弃之不顾。
“更有甚者，还要欺压人民！
“最近老夫还听说过一种谬论，说那个亲，可是当新字解，说是教化群氓，让他们革旧更新，这纯粹是胡说八道！
“这样说的人，他根本不知道大道的本性都是从天道而来！
“大道之下，每一个人都要在大道面前改变自己，接受大道的改变，而不是自己代表大道改变别人。
“即使老夫这样水平让人望尘莫及高不可攀的佼佼者，教导别人，也是先自己改变，然后引导别人顺从大道。
“要做到这些，当然不能脱离大众！
“回到前面我说的微言大义上，我告诉你们什么来着？
“我的行为隐含微言大义，是吧！
“我和那些本来都是外来户的人打交道，得到他们的接受和拥戴，他们向我学习孔孟之道，不就是大学之道在亲民吗？
“懂不懂？懂不懂？
“还不懂的话，就真是朽木不可雕了！”
众人顿时傻了眼！
这老头儿也太秋后算账了吧？
那还是什么时候的事呢，你还念念不忘？
一直等到现在还跟我们算账？
你不知道现代人都很忙，记忆力都很差？
尤其是对自己不利的时候，转眼就忘。
甚至不转眼就忘！
也不对，是转眼就不承认。
不过，这个在这老头儿面前不要用。
他也不找你麻烦，就是在你面前提提。
你不有所表示，他就一再提，一再提！
直到当事人真正认识到错误。
而一旦你认识道错误了，对你的惩罚也就终止了。
因为他不再膈应你了，老头怎么提你都不往心里去了。
其实老头儿说的道理虽然有一定的深度，还是比较好理解好接受的。
一旦不抵触，认真一想，就知道老头儿果然是言行如一地实践他的理念。
更可贵的是，还在那里百年如一日的坚持。
如果没有这个事实支持，估计他的话再漂亮十倍，也没有人相信。
“止于至善，这是大学之道的第三点内容！”
大家还没有停止对这老头儿的机心极度肚诽，孔毓良又开始说了下去。
“这第三条‘在止于至善’，关键词是止，这个止就是停止的止。
“但是停止的意思不是一般人想象的那样，止步不前，不求进取。”
“那么这里的停止是什么意思？”
不耻下问的慕容跋扈问。
老头儿冲他点点头：“这里的停止，是固定不变的意思。”
“为什么？”
“因为这里的状态是至善，既然已经至善了，你还想比至善更好吗？显然那是矫枉过正！
“而你们这些人整天都在跑步前进，如同后面有人拿着鞭子不住抽打的犟驴一样！
“你们知道为什么吗？不知道吧！那么我来告诉你们！
“就是因为你们在已经不错的时候，还人心不足蛇吞象，想要好上加好！
“当然也有一种情况，你们确实还差得远，所以想要达到好的标准。
“故此，两种情况综合在一起，所以你们无一例外，如果被套在磨上的驴子，每天在磨道上转圈，我没有说错吧？
“你们哪一个不是一直转到转不动了才停下脚步？”
大家一听都尴尬了。
原来自己就是那个倔驴。
“那什么是至善�
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