谁能看到谁的明天-第142部分
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“这个问题还真有点复杂，不仅仅涉及到政治问题，可能还涉及到一些地方上的民族宗教问题，我看这样吧，大王正在操练场上看攻城演习，我们还是去请大王亲自评判吧。“那年心里不由感到佩服，人家这才叫会做官，事情推的一干二净，谁也不得罪。
当然一群人又浩浩荡荡的奔赴训练场，那真是尘土飞扬，人欢马叫，喊杀声冲天，那个衙门里的官老爷先带着几个随从过去了，大概是提前先做个小汇报，请示一下如何处理吧。
待到汇报完毕，就见那一身金盔金甲威风凛凛骑在马上的人，稍作沉思，厉声说道：”还有这等奇事，把他们都带将上来，让本王好好的瞧瞧。“
第七十七章（）
“哈哈哈，我以为是何等样人，原来是两个不伦不类不男不女的家伙，难道你们所宣传的佛教所修出来的都是尔等人才吗？哈哈哈。“那楚王好像还有点忍俊不禁的样子。
”哇呀呀呀。“那年心中着实气恼，正准备上前同那楚王论理，但是出乎意料的事情发生了，就见那慈航道人昂首挺胸跨前了一步，不卑不亢的说道：”阿弥陀佛，我二人本也中原人士，刚刚加入佛教半年有余，其实那佛教中人个个气宇轩昂，慈眉善目，着实可亲可敬，请大王再给我等十年时间，保证让你看到一个截然不同的我们。“
”偶，难道那佛教修行还可以改变人的相貌不成，不妨说来，让本王听听。“那楚王果真一本正经的洗耳恭听起来。
”人其实一生下来，他的长相大部分都是有父母的遗传基因所决定的，但是到了中年以后，他们的长相就能反映出他们成长过程中的一些心态了，贪婪的人是贪婪的嘴脸，凶狠霸道的人是凶狠霸道的嘴脸，常年的日积月累条件反射，到了中年以后就深深的刻在了脸上，佛说相由心生，就是这个道理，而佛教讲究的就是修心，所以诚心信佛修行的人，他们给人的感觉到是和蔼可亲一身正气的，因而有人说，每一个中老年人都要为自己的长相负责，是有一定的道理的。“那慈航道人真是一反常态，现在一改往日的忸怩作态，动不动就呈现的娇羞之状，而是侃侃而谈，并且是口齿清晰字正腔圆，不由得令年对他刮目相看。
”好像有点意思，那么你就给我好好的说说，你们的这个佛教到底是个什么样的东东好吧？“那楚王好像也来了兴趣。
“当然可以。”就听那慈航道人继续说道：“从“佛教”的字面意义上来讲，顾名思义，佛教是佛陀的教育，也就是佛的教导、佛的教学、佛的教诲、佛的教法。其定义是：佛教是佛陀对于九法界众生至善、圆满，以达究竟解脱的教育。或者简单地说，佛教是佛陀关于宇宙人生真谛的至善、圆满的教育。
佛教有三个极其重要的基本特征：
第一个特征是教育。所以，佛教不是宗教，也不是哲学，佛教的道理、学问超越世间哲学。世间哲学很难用科学方法去证明，而佛法如同科学一样，可以去证明，每个人可以通过佛法修行，从自己内心处证明佛教的一切真理。大彻大悟的人观一切万法，如同人眼观看太阳一样真实、清楚、明亮。
第二个特征是至善，是回归生命本源意义上的纯善、至善。所以，佛教也不是科学，科学没有善恶，科学是双刃剑。如果没有约束、放纵地利用科学知识，则会毁灭人类，毁灭地球。佛教与科学不存在根本性的矛盾，佛教包容科学、圆融科学。科学越发展，越证明佛法所揭示的宇宙人生的真相是正确的，科学在不断证明着佛法。
第三个特征是圆满，也就是智慧圆满，没有缺憾。科学、世间哲学所揭示的客观规律是不圆满的，充满缺憾的。一个科学家曾说，人类所发现的科学知识如同圆的面积，而没有发现的科学真理则如同圆的周长，圆的面积越大，则周长越大，未知的领域越多。佛法就不一样，佛法所揭示的真理宇宙人生的真理是圆满无缺的终极真理。这令古今中外的大智慧者惊叹不已，仰望恭敬。
佛是智慧和觉悟的意思，佛教是让人们成就究竟圆满的智慧，以达觉悟宇宙人生的教育。我们首先看这个“教”字。“教”是孝的文化，它由“孝”和“文”组成。“孝”是会意字；上面是“老”字头。下面是“子”字，意思为祖先与子孙的关系，即祖先与后代为一体，是一不是二，“孝”是没有代沟的，祖先代表过去，后代表示未来，过去还有过去，未来还有未来，过去无始，未来无终，无始无终，本是一体。它竖穷三际，横遍十方，尽虚空遍法界，整个宇宙不过是一个“孝”字的扩展。“教”是孝的文化，教我们做什么？古圣先贤们的经典著作都是教我们如何做人；而做人的第一步即是从孝做起。
前面讲过佛教是佛陀的教育，教育我们做什么呢？它教育我们认识宇宙人生真理，教导我们如何把握自已，充实人生。教给我们人与人之间如何相处，夫妻、父子、朋友、家庭、单位如何能和谐美满，教给我们待人接物，持身处世，造命增福，修心养性等一糸列原理原则；教育我们断除迷惘烦恼，转迷成悟，离苦得乐以致自性回归净士，证入涅槃，叫我们知道生从何来，死向何去，为什么短暂的人生有这么多坎坷苦恼。
它教导我们把形而上的道体与形而下的物象合而为一，明心见性，达一真法界，以至过活快乐，清净，安祥，自在的人生；它教导我们学习佛菩萨的伟大慈悲精神，以善法服利社会，以利他为正法指归，从而实现人性光辉的价值。
所以佛教是至善圆满的教育，它包括了世间法和出世间法，其大无外，其小无内，竖穷三际，周遍河沙。”
“好了好了，我见过吹牛的人，但是没见过你这么会吹的，可惜我不信你们这一套，不要说什么佛教，就是那百家争鸣中数一数二的儒家学说和道家学说我都不买账，我只相信实力，不论到任何时候都是靠实力说话，真所谓弱肉强食，只有用武力才能称霸天下。”那楚王真是豪气干云，好像颇有雄心壮志。
“非也非也。”那年大概终于忍不住了，也想走上来插话了。
“什么意思，难道我说的不对吗？”那楚王阴沉着脸问道。
“俗话说得好，得人心者得天下，如果你真想一统天下的话，我建议你不但要信奉佛教，而且还要大力宣扬佛法“
“放屁，你们的佛教宣扬的是不杀生，还不准吃鱼肉荤腥，如果那样的话，我们岂不是要要任人宰割，不吃鱼肉，我的士兵还怎么有力气上阵杀敌，你让我信奉佛教，我看你是居心不良，心怀叵测，留你们在这里，只会祸国殃民，来人呀，把他们推出去砍了。“
还没等那年说完，那楚王就打断了年的说话，而且看样子火气还不小。
第七十八章（）
“大王慢来。”就见一人催马上前，拱手施礼说道。
“屈大夫，你有何话说？“那个楚王好像有点余怒未消的样子。
那年抬起头来仔细观察这个被称作屈大夫的人，就见他长得有点与众不同，三十多岁的样子，长得鼻直口方，白白净净，说话的声音清楚明亮，就连那装扮也好像与众不同，别人都是一身鲜亮的铠甲，而只有他一个人那是青衣皂帽，很是随和。
就听那屈大夫朗朗说道：”我听此二人说的好像也有点道理，不错拓疆扩土打天下靠的是武力，但是治国就要用文工，试想如果一个国家的子民都嚣张跋扈不守法度不遵礼节，如何能管理的好，而这个佛教好像正是让大家遵纪守法安定团结邻里和睦与人为亲。难道这不正是我们所需要的吗，因此我认为还是让他们宣传的好。“
”嗯？你是大王还是我是大王，我说的话那就是一言九鼎，难道还要我反悔不成，来人，推出去执行。“那个楚王好像认准了就是要二人的性命了。
几个刀斧手呼啦过来，看样子就要真的推出去开刀问斩了。
”慢来慢来，大王你听我把话说完行不？“那个屈大夫好像还是个一根筋，说话的语气神态好像并没有半点的畏惧。
”好，你接着说。“
看见等到那楚王的许可之后，那屈大夫继续说道：”孔老夫子说得好，鬼神之为德，其盛矣乎，鬼神之为德，其智矣乎，又说，敬鬼神而远之，为何要敬，因为他经历过不可思议的神验，认为不可以妄自轻慢而要以敬为礼，为何又要远之，因为他对难以解释尚未知晓的现象没有完全彻底了解，所以告知弟子要远之，免得因不知律仪冲撞而遭受责罚，这不愧是十分明智之举，这个佛教初涉中原，我们并不了解他的因果详情，更何况他们是一个庞大的组织，万一因不小心惹怒了他们，岂不无端的结下了仇怨。再者说了，我刚才听到人们私下议论，说那个城管首领，就是因为他阻止人家宣传佛法，而遭到了现实的报应，我之所以强加阻拦，就是怕大王因一时发怒而惹上不必要的蛮烦。“
那屈大夫说的虽然含蓄，但是大概那楚王也明白了其中的道理，不由沉吟问道：“那么依你的意思该怎么办呢？”
“凡事不可做得太绝情，我的意思是给我们自己留条后路，万一将来这个佛教如果真是什么好的宗教的话，我们毕竟和他们没有发生直接的冲突，到时候还好说话。”那个屈大夫好像是个很明事理的人。
“乖乖，照你这么说，这个佛教还有点沾惹不得呢，那么好吧，我就听你一回，不过我以后可不想再听到什么佛教不佛教的，而且我也不想再见到这两个人，传我命令，立即将这两个人驱逐出境，而且画影图形通知其他国家，任何小国都不可收留，如有不听我令着，举兵伐之。”这个楚王好象还口气不小，也难怪，谁让人家现在是霸主国呢。
“我去送送他们，再者说这是我份内职责所在。”那屈大夫向楚王请示道。
“好吧，我的外交部长。”搞了半天好像那个楚王也会开开玩笑。原来这个屈大夫现在不但任楚国的三闾大夫、左徒，而且还兼管内政外交大事，也不怪楚王称他是外交部长了。
那个屈大夫不但通情达理，而且为人谦和，三个人一路走来，当然是更多的打听询问了一些关于佛教的详情，比如说这个佛教的创始人是谁，以及创教的经过，以及教义是什么，还有就是目前的发展规模，当然这方面那慈航道人是个强项，都一一详细的给与了解答，听的那屈大夫一连声的赞不绝口，最后还深感惋惜。
当然那年和慈航道人现在也知道了这个屈大夫姓屈，名平，字原，那年也是一时兴起，就随口劝道：“我瞧这楚国上下就你一个明白事理的人，我劝你还是不要跟着这个楚王干了，标标准准的一个糊涂蛋，还想称王称霸一统天下呢，搞得不好，将来都能被那秦国灭掉，还自己以为有什么了不起呢。”
那屈原就笑着问那年此话怎讲，那年就又说道：“我听说现在的秦国在广招人才，励精图治大胆改革，不论何人都唯才是用，听说在以前就用了个丞相，叫什么�
