世界演义-第47部分
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十分精致。
在此后的提姆杰特那色文化时期bc31002900年，普遍使用文字，出现泥板文书，灌溉设施、土木工程、金属加工等技术都有明显进步，有人推测以神殿为中心的城市国家此时已经形成。可见，苏美尔地区古代文明的发展是一个连贯的过程。
bc3023年，美什吉雅格伽舍尔建立乌鲁克第一王朝。其也采用了“君权神授”的办法，自称受到大地女神启的的许可而为乌鲁克国王，所以名字中有启的中间词，但不知为什么，其后代都信奉伊安娜神，并在乌鲁克城中修建了伊安娜神庙。
美什吉雅格伽舍尔sh－kiag－gashe，统治时间：24年，bc3023－－2999年。
在其统治时期奠定了统治基础，但并没有正式建立王国体制。但乌鲁克已经成为美索不达米亚南部苏美尔地区的霸主。其对邻国基什王朝的统治一直构成重大威胁。当时的主要统治区域即为苏美尔地区。
美什吉雅格伽舍尔统治时期迫使基什第一王朝向乌鲁克称臣纳贡。乌鲁克已经事实上成为了美索不达米亚南部的霸主。
其自称太阳神乌图之子，传说死的时候进入大海化为神。
恩莫卡尔enka，统治时间：10年，bc2999－－2989年。前缀：伟大的王。
bc2999年，美什吉雅格伽舍尔的儿子恩莫卡尔继承了乌鲁克王位。
圣卢伽尔班达thedivinelugal－banda，统治时间：20年，bc2989－－2969年。前缀：神圣；中间词：伟大的王。
bc2989年，祭司出身的班达，依靠兵变，上台成为了乌鲁克国王。
在苏美尔人中神权处于上层，所以很多国王都出身于祭司阶层。
卢伽尔lugal，是苏美尔城邦国王的称号之一。苏美尔城邦国王有三种称号，分别是“恩”、“恩西”和“卢伽尔”。
在苏美尔语中，lugal这个词由两个词素组成：lugal，lu是“男人”的意思，gal是“伟大”的意思。lugal直译为“大人”，即国王。“恩西”是城市管理者，地位比国王低，早期有**性，写作en－si。恩en本身是恩基神的简称，后来引申为两个意思：一是“主人”，二是神庙最高祭祀，并不专指城邦的王史诗中远古王用这一称呼，不是王的专门称呼。但是在苏美尔早期，恩的意义与卢伽尔是类似的。
恩和恩西都是国家主神代理人的称号，职责为代神理财、管理神庙经济、主持修建公共工程等。此外，可能还拥有军权和司法权。
卢伽尔原意为“大人”，后才有“主人”和“王”的意思。最初可能只是在发生战争等紧急情况时临时选举的“独裁官”，后来由于战争连绵不断而逐渐演变成常设职位。卢伽尔和恩西的职位一般都是世袭的。相比之下，卢伽尔的权力更大一些，只有强大的国家的统治者或霸主，才有资格称卢伽尔。
例如，基什的一位强有力的王朝创建者称卢伽尔，继他之后先后统治基什的七位统治者都很软弱，因此放弃了卢伽尔的称号，改称恩西，他们称其城市的保护神为“真正的卢伽尔”。
但无论恩西还是卢伽尔，都不是君主。这时的苏美尔各国还有其他两个权力机构，即长老会议和公民大会。两者合称为城邦会议苏美尔语为unken，阿卡德语为puhu长老会议由贵族组成，公民大会则由“成年男子”组成，它们限制和制约着王权。
圣卢伽尔班达统治时期，乌鲁克的国力有所削弱。
其统治晚期，基什王恩美巴拉格西的势力如日中天，虽然没有对乌鲁克发动进攻，但是减少了对乌鲁克的进贡。
圣图穆斯thedivineduzi，统治时间：40年，bc2969－－2929年。名字来源于图穆斯神。
bc2969年，渔夫出身的图穆斯作为统兵大将，发动兵变将卢伽尔班达赶下台，自己成为乌鲁克国王。图穆斯来自库瓦拉kuaa城。
bc2939年，基什王恩美巴拉格西来攻，圣图穆斯作为国王身先士卒，在战场上活捉了基什王恩美巴拉格西。圣图穆斯也因为这一功劳而载入史册。
之后基什王阿伽上台，向乌鲁克俯首称臣。
吉勒伽美什gilgash，统治时间：21年，bc2929－－2908年。
传说吉勒伽美什的父亲是一位普通人看不见的神灵－－－－库拉帕kulaba。
bc2929年，吉勒伽美什继承了圣图穆斯的乌鲁克王位。
吉勒伽美什经验不足，乌鲁克在与基什的对抗中开始处于下风，不得不向基什称臣纳贡。
第三十一章 乌鲁克王吉勒伽美什（）
咏吉勒伽美什是代表古巴比伦文学最高成就的史诗，它用记载在十二块泥板上，约3000来行，成书在约公元前19世纪至公元前16世纪，是人类现存的最古老的史诗。
吉勒伽美什是大洪水后苏美尔的乌鲁克王朝国王，在苏美尔神话传说中就有关于他的英雄传说，当时是以民间口传的形式在百姓中间传播，到巴比伦王国时代，人们对它进行了加工、编撰，形成一个完整的神话史诗。
据说在这部史诗中有绝大部分是苏美尔的史诗作品，现习惯称咏吉勒伽美什为巴比伦史诗，实际它是和巴比伦人共同创造的结果。由于它描写生动，流传甚广，亚述人入侵后曾得到极力保存，亚述国王阿树尔巴尼帕尔爱惜书籍，命人将该史诗用楔形文字刻在泥板上，制成泥板文书，藏于首都尼尼微的宫廷书库里，因而我们今天才能看见这部珍贵的文学杰作。
咏吉勒伽美什
主要讲述了吉勒伽美什与恩启都的故事。
吉勒伽美什是乌鲁克国王，他三分之二是神，三分之一是人，他体格健壮，英勇不屈，聪明机智，力量超群，是完美与智慧的化身。但他并不开明，常仗势欺压百姓，诱骗民女，为此人们开始怨声载道，于是祈求神灵帮助。神灵们认为吉勒伽美什因没有一个相当的对手，所以才会到处寻衅，众神们决定让创造女神阿鲁鲁造一个勇士恩启都与之抗衡。
两位英雄一经相遇，便打得不可开交，胜负难分，于是互认对方为英雄，并结为兄弟，从此形影不离。
自从吉勒伽美什与恩启都大战之后，他便改邪归正，成为除暴安良的义士。当时在黎巴嫩森林中有位看守杉林的魔妖洪巴巴，他凶狠残忍，杀害无辜，还斗胆劫持女神伊什塔尔伊安娜，乌鲁克守护神，将之囚禁山，若不从，即兵戎相见。吉勒伽美什召开城市长老会议，以决定战与降，长老会议主张投降。他又召开公民大会，公民大会主张拒绝基什的要求，进行抵抗。
作为乌鲁克之主的吉勒伽美什，沉着应对，不畏权势。诗歌将吉勒伽美什作为一位受人民爱戴的小城邦的首领与英雄来刻画和颂扬。
想想连基什国王都被人活捉了，还能说乌鲁克弱小吗
阿伽对乌鲁克的压榨是有原因的，就是想要削弱乌鲁克的力量。
后来基什王果然来攻，却败给了恩奇都，阿伽被生擒，按照史诗所说，其被释放，但众多邦国都不再承认基什的王权。而承认乌鲁克的霸主地位。
这一段故事可能并不是真相，因为如果真的释放了的话，那么苏美尔王表就不会只显示到阿伽为止，他的后代呢所以结果应为比较正常的：阿伽被杀死，基什的王统断绝。至于释放属于后人的艺术加工，没有考虑历史的前后逻辑问题。
战争的结果出人意料，但也在情理之中，毕竟从历史上看基什与乌鲁克的战事，例来败多胜少。虽然乌鲁克才刚刚走出混乱，但是乌鲁克在战场上依旧表现出了强大的力量。
bc2914年，吉勒伽美什攻占了基什。乌鲁克成为美索不达米亚新的政治中心。
埃兰前王朝国王胡姆班哈普阿一世在吉勒伽美什胜利后，向吉勒伽美什表示臣服。
此后即形成传统：当苏美尔地区的君主强势的时候，埃兰就会向其屈服，如果统治混乱，则埃兰就会拒绝臣服。似乎埃兰内部很容易形成统一意见，并且往往以国王的意见为各邦国的统一意见，这与苏美尔人的一盘散沙形成鲜明对比。
吉勒伽美什的英勇气概吸引了女神埃安娜，女神向英雄求爱，但吉勒伽美什知道女神水性杨花，便拒绝了她。女神深感羞辱难堪，便求其父王月神南纳－苏恩帮助。南纳造了一只天牛下凡，与吉勒伽美什和恩启都展开了大战，英雄勇战天牛，将之杀死。
实际上这里面伊安娜与乌鲁克国王的结合是传统，实际上结合的是国王和女祭司，这是对宗教感情的尊重。而吉勒伽美什的反传统行为体现出不敬鬼神的观点，所以史诗中提到了神对其的惩罚。
由于两位英雄的一系列活动触犯了南纳的威严，南纳决定要惩罚他们，于是恩启都得了致命的病，很快死去。吉勒伽美什无比悲伤，他回顾自己与恩启都从相战到成为莫逆之交的一切，悲痛欲绝，却无能为力。
恩启都的病死使吉勒伽美什产生了对死亡的恐惧。他开始跋山涉水，寻找永生的秘诀。在历尽曲折后，吉尔伽美什最终找到了因从洪水中解救人类而获得永生的苏鲁帕克王子吉尤苏得拉。吉尤苏得拉向他讲述了大洪水的故事，并让他去海底捞取不死仙草。照吉尤苏得拉指示，吉勒伽美什成功地取得了不死仙草。在归途中，他因洗澡让蛇偷吃了不死仙草。卑贱的蛇从此可以蜕皮新生，而伟大者如吉勒伽美什却无法逃脱人类的命运，功亏一篑地回到乌鲁克。
这段故事说明：尽管吉勒伽美什英雄盖世，但是最终也要拜倒在神的规则之下，不能无视鬼神。
第三十二章 乌尔第一王朝（）
乌尔涅伽勒u－nungal，统治时间：30年，bians，并且掠夺了大量的财物。
埃兰人的入侵是乌鲁克第一王朝迅速衰败的直接原因。
迈来姆安娜leana，统治时间：6年，bc2810－－2804年。后缀：伊安娜。
bc2810年，迈来姆安娜继承了sh－he的乌鲁克王位。
卢伽尔启金lugal－ki－gin，统治时间：36年，bc2810－－2774年。前缀：伟大的王；中间词：大地女神启。
bc2810年，卢伽尔启金继承了迈来姆安娜的乌鲁克王位。
其在位晚期，乌鲁克遭到埃兰前王朝与乌尔第一王朝的联合进攻。
bc2774年，乌鲁克战败，乌鲁克第一王朝灭亡。埃兰人掠夺走大量的财物。乌尔国王成为苏美尔地区新的卢伽尔。
乌鲁克第一王朝共经历12王，249年。
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“乌鲁克被打败，王权转移到了乌尔。”
乌尔城位于巴士拉以西，乌鲁克东南，幼发拉底河南岸的乌尔遗址。由数个高大的废墟堆组成。周围是一片广大的平原，是幼发拉底河灌溉的富裕地区之一。但后来被海水所浸，变成荒野。
乌尔是在圣经创世记中提到的一座古城，这里是亚伯拉罕基督教圣经故事中犹大人的始祖的诞生地。大约在bc5500年，乌尔已成为幼发拉底河河岸上印欧语系土著黄种人的聚居地。
平板电子书年左右，乌尔被建高成为的众多城市之一。
当地民众信奉月神南纳－苏恩，并建有�
