世界演义-第229部分
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周公在平奄之后，用了两年的时间（周成王四年到五年），凭借新建的军队逐渐逼退徐国为首的淮夷，及东部其他地区，从此周的势力延伸到海边。诸侯全部服从周王朝的统治。
武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力。三年的东征灭国尽管有五十个左右，而占领地的巩固和扩大还是在分封同姓之后。东征以后，周人再也不是西方的“小邦周”，而成为东至海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大国了。
周公东征象疾风骤雨席卷了大河下游，搅动了原有民族部落的格局。嬴姓本宗的徐国一部分逃到江南（今江西）；一部分东夷被赶到淮河流域；飞廉和恶来的后人嬴姓一族被迫西迁。这造成了民族大迁徙大融合。东征的战斗是残酷而激烈的，战士们跟着周公东征，斧子砍出了缺口，纵使饱经战斗的苦楚，能够生还是很幸运的了。东征的战士思念家乡，一旦解甲归田，心中充满了种种遐想，《诗经·豳风·东山》，就是这种心理的生动写照。再也不是内外交困，战斗之前的那种“风雨所飘摇，予唯音噍噍”的局面了。
年，周成王五年正月，周成王仍然留在奄地，命令将奄国国君押解到蒲姑（山东青州附近）。
飞廉和恶来的后人的嬴姓部族也被严惩，被周公分割并被迫迁往各地。其中大部分嬴姓部族连同奄国民众以及部分殷民被西迁到邾（天水郡冀县，今甘肃甘谷县西南），成为秦人的先祖。
这些西迁的华夏人，与当地的戎人进行了长久惨烈的拉锯战，在与戎人的斗争中，这些华夏人逐渐融合为秦国王族。秦国的第一代国君秦非子为商纣王手下大将恶来的五世孙，秦始皇则是恶来的第35代孙。
秦人与戎人的居住地犬牙交错，对峙分布。秦人主要居住在西汉水上游两岸开阔的川塬和平缓的台地上，而戎人则多居住在西汉水下游或者支流的山谷地带。两个部族的斗争异常残酷。平时各自住在各自的生活区，相互提防与征战。
秦人以华夏自居，奉炎帝和黄帝为始祖（全国各地诸侯均奉祀黄帝为先祖）。秦人信仰昆仑西王母和女娲等中原神话体系，历来就有四帝崇拜（黄帝、炎帝、伏羲、少昊）。
周公旦平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议周成王把国都迁到成周洛邑（今洛阳）。
周武王灭商后，由于镐京偏西，不能控制殷商旧族广泛分布的东方地区，就提出过在天下的中心建都的设想，武王还曾为此夜不能寐，对周公叹曰：“我未定天保，何暇寐！”。为巩固新政权，周武王曾考察过伊﹑洛二水一带的“有夏之居”，准备于此建设新的都邑，取名洛邑，但未能全面实行，仅仅建城，尚未大规模营建，便驾崩。
周公二次克殷后，对东方辽阔疆域的开拓，迫切要求统治重心的东移。周公秉承武王遗志，建洛邑，在东征平叛以后，这件事更具有紧迫性，召公先去相地卜宅“周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入贡，道里均。”
洛邑位于伊水和洛水流经的伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃，南望龙门山，北倚邙山，群山环抱，地势险要。伊、洛、瀍、涧四水汇流其间。据东西交通的咽喉要道。顺大河而下，可达殷人故地。顺洛水，可达齐、鲁。南有汝、颍二水，可达徐夷、淮夷。伊、洛盆地确实是建都的好地方。
周公执政的第五年，正式开始大规模营建洛邑。
二月，周成王派遣太保召公前往洛邑，勘察建都基地，名曰“相宅”。
三月初五，召公到达洛邑，把城址确定在涧水和洛水的交汇处，并进而规划城廓、宗庙、朝、市的具体位置，经过详细规划，经过“卜宅”得到吉兆后，便正式奠基动工。三月十二日，周公来到洛邑，全面视察了新邑规划，重新占卜，卜兆表明瀍水西和涧水东，洛水之滨营建新都大吉。
周公把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公在洛邑驻兵八师，对他们加强监督。
三月二十一日，在举行了盛大的祭祀仪式后，周公向殷商贵族和各诸侯国的首领发布了营建洛邑的命令。自此，揭开了大规模营建“大邑周”的序幕。
由周公主持营建的洛邑被称为“成周”或“新邑”等，是一座规模宏大的都城，据《逸周书。作雒解》记述：“堀方千七百二丈，郛方七七里。以为天下之大凑”，“设丘兆于南郊，建大社于国中”。城内的主要建筑有太庙、宗庙（文王庙）、考宫（武王庙）、路寝、明堂等“五宫”。这些宫殿、宗庙的建筑结构均为“四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅”等式样，城内还有“内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃”等不同的通道。经过一年左右的时间建成。因此地原有嘁兀北有踚剑故又称“郏唷薄Ｐ露嘉周王所居，又叫“王城”。新邑东郊，瀍水以东殷民住地叫“成周”。
五月，周成王从奄来到洛邑（洛阳），短暂视察营建工程，
如何统治被征服的地区，是战争胜利之后的大问题，殷人灭夏、周人灭殷，都是拱卫国都的周边封国被灭导致的，如夏末的韦，顾，昆吾皆是异姓诸侯，“韦，顾既伐，昆吾夏桀”。而商末的黎，邘，崇等是商西部的拱卫者，周文王伐灭后，武王则可以长驱直入抵商都附近的牧野灭纣。
武庚和奄国、淮夷的叛乱，表明重要地区不能再用旧的氏族首领，必须分封周族中最可信赖的成员到国都的周边拱卫王都，这和武王时期的分封已经有本质的所不同。
第三十四章 周公分封诸侯（）
年，周成王六年，周成王（实际为周公主持）在周公的家乡岐阳分封并检阅各路诸侯。周公的事业达到巅峰。
周公实行封邦建国的方针，他先后建置七十一个封国，把武王的兄弟和功臣，分封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。
吕尚原被封为齐侯，都营丘（今山东临淄北）。周公让召公封给吕尚的土地是“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。”同时还具有专征专伐的特权，“五侯九伯，实得征之。”营丘附近还有许多小国，吕尚（齐太公）就封时东夷族莱人就和他争过地。齐国先后灭掉这些小国，而成为东方大国。
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三监之乱，微子没有参加。周公平叛之后命他代表殷人后代，替代原来武庚的殷，奉祀殷的先公先王，立国于宋（河南商丘），后来宋成为有名的大国。
宋的西面有姒姓杞国（夏禹的后代，今河南杞县）。西南有妫姓的陈（虞舜的后代，今河南淮阳），北面还有一些小国。宋处在诸国包围之中。说明宋仍然处于周的严密控制之下。
三监中的周公的三哥管叔鲜（姬鲜）的管国被废之外，五弟蔡叔度（姬度）的蔡国由儿子仲继承；七弟霍叔处（姬处）的霍国由儿子继承。
周公的六弟郕叔武（姬武），封于郕（左成右刂）（今山东汶上北）。
周公的九弟毛叔郑（姬郑），封于毛，即毛懿公。
周公的十弟冉季载（姬载），封于聃国（河南颍州），作为周司空以辅佐周成王。
周公的十一弟郜叔，封于郜。
周公的十二弟雍伯，封于雍。
周公的十三弟曹叔振铎（姬振铎），封于曹。
周公的十四弟错叔绣（姬绣），封于腾。
周公的十五弟毕公高（姬高），封不堪一击毕（陕西咸阳）。
周公的十六弟原伯，封于原（河南焦作济源市）。
周公的十七弟酆侯，封于酆。
周公的十八弟郇伯，封于郇。
蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。以上这些国家都是体现文治，一般处在内地，或者周朝有力控制的地区。
邘、应、晋、韩，这四大封国都是周武王的儿子们的封地，其中除了晋（唐）是由周成王亲封外，其它三国都是周公封的，且都为比周成王年长的庶子，而只有唐叔虞与周成王都是一母所生。
周公旦的儿子们也都被分封：
次子君陈继承了周公的封邑周，在朝中任职，此支世袭周的采邑，一直号“周公”，后来的周公就是周公旦之后。召公的情况与周公相似，虽然一支开创了燕国，但也有一支，世袭召的采邑，一直号“召公”。
三子凡伯，封于凡。
四子蒋伯龄，封于蒋。
五子刑朋叔，封于刑（河北邢台）。
六子茅侯，封于茅。
七子胙伯，封于胙。
八子祭伯，封于祭。
可见，周公完全不避讳为自己的家人谋福利。
除了这些亲属之外，周公也封了部分功臣为诸侯。
上古柏黄氏（伏羲氏之一）的后裔柏高在黄帝时期，作为黄帝的臣子，而被分封古柏子国。其都城柏亭，在今河南平顶山市舞钢市尹集镇谢古洞村一带，都城南门就在肖湾村东，而田岗水库东岸一条两千多米长的古柏国城郭遗址，就是古柏国西门所在，后来柏国逐渐消亡。
到了周公摄政时期，柏黄氏的后裔君柏，身为太仆之职，加上古帝之后，而被封为诸侯，封地为柏（河南驻马店市西平县）。
周公在文化上提出了“明德慎罚”的首先规范，制定了完整的礼仪仪式，此外周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。
“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。
孔子曾说：”周因于殷礼，所损益可知也“，周初的礼乐是沿袭夏、商而来的，不过，在周初，由以周公为首的西周贵族陆续加以厘定、增补、汇集，渐渐成为法定的制度。
《礼记·礼器》云：“经礼三百，曲礼三千。”夏、商的礼乐主要用于敬神和庆典；《说文解字》云：“礼，履也，所以事神致福也。”《荀子·礼论》云：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。经过周公修订的礼乐，则主要是用来维护社会等级制度和宣扬道德理想，与其说周公制礼作乐，不如说周公对殷礼进行了一番改造以适应新生的政权。
礼发源极早。“礼”字在殷商时期甲骨文中已经出现，据《说文解字》礼，
