世界演义-第117部分
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āogē），意为高歌黎明，喜迎朝阳，蒸蒸日上，兴旺发达。
在商纣王时代，朝歌非常繁华，历史记载“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。武王代纣，纣王于牧野兵败后，兵撤鹿台而亡。武王克商后，兵抵朝歌，迁九鼎于朝歌。
春秋时期朝歌作为地名出现，战国时代至秦亡汉兴之时，作为地名仍在使用。西汉在朝歌置县，汉以后，朝歌时而设郡、时而置县、时而并入邻近的郡县。解放后设淇县，淇县设朝歌镇。
商纣王摘星台、纣王宫、荆柯冢、卫国故城、唐代陈婆造心经浮图、明末清初扯谈碑等。淇河文化，源远流长。早在数千年前，生活在这片土地上的华夏子孙，春种秋收，夏网冬猎，“坎坎伐檀”创造了淇河文化，发展了人类文明。这里即有驰名中外的牧野之战古战场，久负盛名的中华第一古军校——云梦山战**校，华夏第一皇家园林——淇园，又有数不胜收的殷商文化遗址。
商王帝辛时期的都城东有淇河为险阻，西有太行山作屏障，其城池南北各有三道城垣，最外面这道城垣南至淇县的常屯村，北至淇县的淇水关，南北五十余里。第二道城为王城，王城的北城垣在今淇县工业路东至三海村北部，南城垣在今淇县难关一带。第三道城即宫城，位于今淇县三海村和西坛村一带。《淇县志》中所说的“淇邑北门出，西过纣王城”指的就是纣王的二道城。
纣王的内城即宫城遗址在当地至今仍然称为纣王宫。纣王宫左有宗庙，右有社稷坛，是殷纣王祭祖和祭天的地方，今淇县西坛村就是因村里有纣王的社稷坛而得名。至今遗存的古城垣，部分城墙犹高约10米，顶宽约130米，基厚约150米，城垣东西宽4里，南北长6里，城周20里，总面积24平方里。朝歌城垣，巍然壮观，体现了诗经记载“邦畿千里，维民所止”。
武王伐纣，牧野一战，纣亡国灭，600年社稷毁于一旦。但战争并未波及朝歌城垣，朝歌城垣巍然如故。战争结束后，周武王以纣京师封纣子武庚为诸侯，以续殷祀，武庚就居住在他父王的宫室里。后武庚叛周，周兵攻下朝歌，武庚身死，宫殿被焚，百姓被掳，顽民被迁，从此朝歌成为废墟。朝歌故地在春秋时期成为卫国国都。
第二十一章 文丁诛季历（）
帝辛继位后，重视农桑，因此社会生产力发展，国力逐渐强盛。
帝辛在国力强盛之后，便思兴拓土开疆之事。可见当时商朝国力依然强盛，如果读者生在当时，肯定不会感觉到这是末代商王时代。可见孙子说：“兵者，国之大事”，多么重要，正是因为兵事，才使得帝辛最终亡国。
当时商的主要敌人主要是东方的东夷和西方的西戎，而周则是西方的潜在威胁。
因为帝乙时代对东夷的讨伐，使得夷方解体，帝辛决定先剪除西方的威胁，尤其是周。
帝辛四年（bc1158），帝辛认为时机已到，打算移兵攻周，在黎（今山西长治西南）以检阅军队的名义将全国大部分兵力调到了黎，并未暴露灭周的意图。帝辛本想一举歼灭周军，可是由于他的调兵引致东南空虚，帝乙曾经征讨并打败过的夷方部落分裂以后，分成为东夷部落联盟（夷方的各部落纷纷独立，但仍以联盟的形式共同应对外敌），乘机大规模攻商，东南告急，消息报到，迫使帝辛不得不取消对西方用兵的打算。但帝辛并不甘心，对东夷采取守势，一直算盘着如何对周下手。
同年，帝辛发明了炮烙之刑以震慑诸侯，也就是命犯人走在涂满油的铜柱上，下面点燃炭火，一滑倒就会跌落到炭火里，顿时皮焦肉烂。这成为帝辛在历史评价上的一大罪状。
商朝历来实行的是兄终弟及的制度，也就是说只要国王死后，兄弟还在，虽有儿子，也要由兄弟继承，这是早期商朝九世之乱的原因。
所以到了武乙之后，为了根本解决这一问题，商朝开始摒弃这种制度，实行父子继承制。
这实际上剥夺了兄弟们的继承权，从武乙开始，内斗不断。所以帝辛的即位，实际上与箕子和比干的利益相背。
帝辛自然对箕子和比干深抱戒心，而箕子和比干往往以民众代言人的身份为民众谋福祉，其常常没有考虑帝辛作为帝王的尊严，他们的谏言往往使得帝辛陷入尴尬处境，听从吧！民众会对叔叔们感恩戴德，增强了他们在民众中的号召力，不听吧！又召来民众的怨恨，自己成为百姓心目中的无道昏君。
正是在帝辛的这种猜忌中，处处讨好帝辛的费仲得以上位。
费仲善于阿谀，贪图财利，帝辛在他的影响下开始贪图享乐。商国的民众苦不堪言，与帝辛离心离德。
帝辛嗜好喝酒，让乐师涓为他制作了新的俗乐（靡靡之音）；库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的；在民间大肆搜刮美女，大兴土木，建设殿堂楼阁，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面，搜集狗马和新奇的玩物，填满宫室；对鬼神傲慢不敬，《封神榜》中的对女娲娘娘不敬。
但是这些帝辛的罪状似乎并不构成亡国的必然关系。
爱好喝酒是个人爱好；钱粮装得满满的，与文景之治时的粮食满仓有的比，正是国力强盛的表现，也是体现出一个国家必须有战略储备粮，这完全没有问题；对鬼神不敬，也就是限制祭司在政治上对王权的影响，这是早在商王武乙时期就开始进行的由政教合一的国家向王权独立的早期王朝的必然趋势。
而祭司阶层对武乙以后的诸王，也极尽诋毁之能事，武乙被天雷震死，遭天谴，帝辛对深受爱戴的女娲娘娘不敬，更是《封神演义》这种神话所编造，帝辛再不智，也不会做出这种事情。而《封神演义》的零散故事源头明显是由当时掌握历史记录权的祭司阶层所写，而周的统治者对这种情况也乐见其成。后世人们再将这些零散故事，再添加上西汉时出现的佛教人物故事，编纂成合集，就成了今天人们看到的《封神演义》。说明当时在帝辛时期，历来在统治阶级内部占据上层地位的巫教祭司阶层已经与商朝离心离德，商朝的国力由于内部斗争进一步削弱。
帝辛五年（bc1157）夏，帝辛开始耗巨资建鹿台（摘星台，可见其高），修建豪华的宫殿园林，命费仲为督造。由姜子牙的故事可知鹿台的建造耗费时间达二十年，工程还没有结束。
同年，毫（河南商丘）这个商朝龙兴之地，从天上落下大量尘土。
祭司认为这是不祥之兆，主有诸侯夺位之患。帝辛于是任用恶来，监视朝中的文武百官以及各个诸侯国，一旦诸侯对帝辛的执政稍有怨言，就立刻报告给帝辛，其职责如同明朝的东厂。
恶来趁机勒索各个诸侯王，一旦诸侯王不交上大量的财物，就诬告其说帝辛坏话，而一旦帝辛决定惩罚的话，有可能面临炮烙之刑的威胁。诸侯因此与商的关系越发疏远。
帝辛六年（bc1156）春天，西伯姬昌首次在毕（陕西咸阳北），进行祭天仪式，当时祭天仪式为天子之礼，说明当时周族的不臣之心已经表露无疑。
按周礼，天子的祭天仪式，分为四季，春天称礿＇yuè＇，夏天称禘，秋天称尝，冬天称烝。
帝辛九年（bc1153），恶来听说有苏氏首领苏护有女妲己长得极为美丽，便向帝辛提及此事，帝辛下旨要求苏护献女，苏护不服，宣布独立，永不朝商。帝辛大怒，派遣商军，进攻有苏氏，有苏氏陷入困境，不得不献女自保。
前面介绍过有护氏的来历，现在简要回顾一下：
bc2186年，昆吾国被封为伯国。前面提到过帝喾杀了侄孙重黎，立其无能的弟弟吴回为祝融氏部落的首领。吴回生陆终，陆终生子六人，分别是：昆吾（己姓）、参胡、海эㄅ碜妫⒒崛恕⒉苄铡⒓玖渲辛蛹玖胄眨浅淖嫦取６飧隼ノ峁褪怯陕街盏某ぷ永ノ峤⒌闹詈罟�
bc2040年，昆吾氏的子弟建立封国有苏。此有苏国即后世乱商的苏妲己之国。也就是说苏妲己实际上也是昆吾的后代。
bc1738年，商汤与诸侯联军灭昆吾，杀昆吾之主夏伯，并昆吾土地、人民入商。
所以这个有苏氏也是己姓之国，这就是有苏的来历了。
第二十二章 埃及新王国（）
bc1164年五月，商军返回商都殷附近，前后费时达260天。
同年，由于东夷的威胁，帝乙将都城由殷（河南安阳）迁到沬（河南鹤壁淇县）。
帝乙长子微子启的母亲地位卑贱，所以不能立他为嗣子。少子帝辛的母亲是正室，所以帝乙确立帝辛为嗣子，就是后来的商纣王。据《吕氏春秋》、《帝王世纪》记载，微子启与帝辛是同母兄弟，微子启出生时，他的母亲尚为妾，被立为王后之后生帝辛。帝乙因微子启年长，想立他为嗣，太史根据礼法认为微子启是庶出，帝辛是嫡出，所以立帝辛为嗣子。
bc1163年，帝乙再次率领诸侯远征夷方，到达雇（山东菏泽鄄城县）、齐（山东淄博）等地，至bc1162年三月，胜利班师。在回师途中帝乙病逝。
家庭成员
父亲
商王文丁
妻妾
帝乙有两位妃子。
儿子
微子启（宋微子），帝乙长子，周朝诸侯国宋国始封君。
微仲（微仲衍、宋微仲），微子启弟，宋国第二任国君。
子期，商朝诸侯国郝国始封君，郝姓得姓始祖。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原，一说在今陕西西矮附近），其后世子孙便以封地名为姓氏，称郝氏。
帝乙病逝后，葬于殷。
帝乙死后，其子帝辛（商纣王）继位。
……
埃及新王国时期（18…20王朝，bc1567……1085年）
由于新王国时期，埃及不断对外用兵，使得埃及的版图扩大一倍，因此这一时期又称为埃及帝国时期。
手工业方面：
首先在冶炼业上：埃及出现了脚踏式风箱，加大了冶炼的效率；铸造法广为使用，青铜和铁的冶炼速度也大幅提高；新王国时期铁也有所使用，但较为稀少，公元前1000年，埃及人才开始自主冶炼钢铁。
其次，纺织业方面：多以亚麻和羊毛为原料，垂式织布机也取代了中王国时期的卧式织布机。
再次，建筑业方面：人员规模庞大，建筑水平较高，多以石头和生砖为原料。
最后，玻璃制造业：新王国时期的埃及玻璃制造业不仅可以制造有色玻璃，也可以制造无色的透明玻璃。
农业方面：
埃及人发明了一种提水的装置—”沙杜夫“，增加了农业的高地开发可行性。
商业方面：
新王国时期，贵金属作为流通手段开始增多，借贷关系也大为发展，一些真正的商人也开始出现，但是埃及的商品交易水平还不是很充分，物物交换还是比较普遍。神庙、贵族、王室还占有大量的地产和贵金属，经济还是极度封闭的，对外贸易也控制在国家手中。
政治方面：
新王国时期，埃及官吏不在像过去单从王室成员中
