史上第一方丈-第369部分
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“他现在可是自身难保。”素问笑笑。
伊嘎布冲着素问一笑，顺手在行田脑袋上揉了一把，就跳下床快步出去了。
等她走了，行田总算出口气，对素问埋怨道：“师傅，你也不救我！”
素问见他样子，哈哈大笑。“这是红尘，声色犬马都要磨炼。”
伊嘎布走了有一个多小时，李家三人也在房间内休息够了，不好去找伊嘎布就来找素问。
在胡老太太那里三人就听明白了，那些出马仙办事都是各有目的，只有素问是真正的慈悲为怀，也比较好说话。
“大师，你看这事怎么办才好？”李根利一脸恳求问道。
“有了些办法，伊嘎布已经过去找他谈了，成不成等她回来就知道了。”素问道。“你们先不要着急，总会有办法的。”
“麻烦大师了。”三人感谢。
“去谢伊嘎布吧。虽是为她做事十年，但她也为你费不少心力。何况有她帮衬，你多少有些保障。不然出马弟子有好下场的不多。”
三人又是一番感谢。
素问想了想，又说道：“没事不妨看看佛经，没什么坏处。做这行，也要注意因果。不过你们在红尘中，免不了沾染这些，以后是祸是福还不知道。”
这是素问的真心话。
伊嘎布也说过，很多出马仙为了积德，行事没有顾忌，根本不管什么因果。等他们走后，果报最后都落在弟子身上，善始善终的不多。
若是看看佛经，以后也多了条退路。
若是修行到一定程度，很多事情自己心里面就有了数，不至于茫然无知。
更能消减一些业力。
三人认真听着，李庚一点头称谢。
没有多说话，可从眼睛能看出来，对于素问他是真心尊敬。
挺老大的人，能听懂好坏话，谁真心对他他也分辨的出来。
又等了挺长时间，几人都闻到外面饭店传进来的饭菜味道了。锅包肉，东北的一道名菜，素问闻到后感觉很亲切。
伊嘎布也在这个时候回来了。
冲着素问挑了下大拇指：“他答应了，接下来就靠你了。”
素问点点头：“尽力而为。”
第五百七十一章 悲苦寺（）
滨城和梁方口附近一共两个寺院，一个是横山寺，有僧人六十多，是净土宗的道场。
还有一个叫做悲苦寺，有僧人一百多位。
一般寺院叫净心寺、慈恩寺之类，多少都是带有佛门的味道，或者横山寺、栖霞寺这些干脆是以地理取名。
而悲苦寺这个名字在普通人看来，就不那么吉利了。
然而悲苦寺的名声却是不小，可以说远近闻名了，而且名声极好，声望很高。
在现代整个寺院都是用艰辛磨砺自己，艰苦修行的寺院已经不多了。而这悲苦寺就是其中之一。
如持不捉金钱戒，整个寺院不设功德箱，所有僧人都不持钱财。
如日中一食，只每日中午吃一顿饭。
如每年秋季寺院僧团都行脚乞食。远离乡里，行脚天下，随缘教化度众。
如依教奉行。去除分别执着，和合共修。
前面几点，说明这寺院是真正严守清规，苦心修行之所。其艰苦程度，若不算禅七的话，净心寺在这方面比之远远不如。
而最后一点，则让素问最为在意，也最为敬佩。
一般寺院多少都有所偏向，而这悲苦寺却是净、密、律、教四宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修。
此处的教宗，指的是天台宗、华严宗、三论宗、法相宗。
其实，“宗教”一词，原本是佛教术语，是指宗门和教门，简称“宗教”。
其中，佛的心传，叫做宗门。
其中，佛的言传，叫做教门。
但随着时间的推移，“宗教”一词的含义，发生很大的外延。演变为：各种有神论的思想体系。
例如：基督教，天主教，伊教，犹太教等，都是“宗教”。
而佛教又恰恰是无神论。于是有许多法师说：“佛教不是宗教”。
其实，此宗教，非彼宗教。
可以说悲苦寺在佛门七宗上和合共修，并无偏倚，当真抛除了门户之见，自然值得素问敬佩。
素问知道了悲苦寺的情况，心里也极为感兴趣，想见见这悲苦寺中僧人到底如何。许多东西都要看看，是否可以借鉴学习。
因此两个寺院，素问将这悲苦寺放在了首位，打算先往这里走一趟。
第二天一大早，素问带着行田就离开了复县，乘车前往辰州县，悲苦寺就位于这里。
悲苦寺位于辰州县西北，原本这里就是一个山坳子，荒凉的很。不过这些年开发温泉度假区，这里倒渐渐兴旺起来。
到了这里，一打听悲苦寺，周围人就热心介绍起来。
不过素问总觉得其他人看着自己二人的目光饱含了审视，却不知道是何意。
按照他人指的方向走了许久，看到一个水库，悲苦寺就在这水库不远的地方。
而这个水库，也是这里的放生池，据说里面的大鱼动辄上百斤，也不知道活了多久。反正有悲苦寺在这里，始终没人在这捕捞。不是悲苦寺不允许，而是这里的人敬重悲苦寺僧人的德行。
哪怕在其他地方做不到不杀生，但在这里却是一方众生净土。
单单这一点，悲苦寺就远胜天下许多寺院。
在悲苦寺山下不远的地方，还有几间商店，有的卖些面包香肠饮料之类的东西，也有间卖佛经佛像手珠。如今净心寺下面也有许多摆摊卖这些的，原本还只是在水陆道场之类的日子卖，如今变成全年都在了。
悲苦寺下方有三层台阶，每层大概20步左右，在第一层就立了两块牌子，一块是爱护脚下四个大字，一块上面用指甲大小的小字刻的佛经。
两人沿着台阶往上走，到了最后一层又看到前面一个石碑，上面仍然四个大字。这次却是：禁止放钱。
这块石碑后面是一小块平地，后面就是悲苦寺的山门。
素问在来之前就见到悲苦寺的照片，虽然有些陈旧，但保养的很好，没有一点残破的地方。
到了之后发现非常干净，地上连一点灰尘都没有。一方面是这里空气比较好，灰尘少，另一方面就是僧人打扫的比较勤快了。
比如正门处正拿着扫帚的那个僧人，年纪不大，但扫地的神情很认真，仿佛是在做什么非常重要的事情。
见到他的同时，素问也知道了为什么来的时候那些人见自己和行田二人都是审视的目光了。
这年轻僧人一身百衲衣，完全是由碎布洗干净后加以密缝拼缀而成。
和他这身相比，自己和行田两人身上的衣服就是太过干净整齐了。“富和尚”和“穷和尚”的对比如此明显，那些人又是见惯悲苦寺僧人模样的，再看自己二人肯定有些不习惯。
“阿弥陀佛！”素问走到那僧人身边喧了一声佛号，那僧人才发现素问和行田二人。
“阿弥陀佛，见过两位同修。”那年轻僧人连忙转身施礼。
“净心寺素问携弟子行田，求见贵寺住持。”素问点头微笑道。
“啊？请稍等。”那僧人愣了一下，立刻反应过来，对两人扔下一句把扫帚往墙角一靠，就急忙跑了进去。
素问见他反应，心想这大悲寺可能跟其他寺院接触很少，所以寺中僧人才会如此反应。
现在净心寺僧人见到其他寺院的弟子，可是平淡的很。但素问也发现一点不好的苗头，因为许多寺院僧人前来求学，并且多对净心寺表示惊叹，因此现在一些年轻弟子隐隐有些傲气。
惊叹不是净心寺的规模，而是净心寺的修行法门、饮食、制度还有那些极通人性的小动物，更在于住持总是表现出神异之处，寺中还有两位高僧大德。
现在这种表现不明显，但素问很敏锐的发现了。
在等待的时候素问一边打量这悲苦寺，一边想着自己的心思。
没多久，那个年轻僧人又跑出来对素问二人道：“两位请进。”
素问等人进去，没走多远就碰到正走出来的一个中年僧人，同样一身百衲衣，眉毛从眼角处垂下来，一脸慈悲神色。
“没想到今日有菩萨到来，倒是失礼了。”那中年僧人笑着说道。
第五百七十二章 燃指供养（）
素问虽然没见过悲苦寺住持，但看着中年僧人的模样，就知道是他了。
“净心寺素问携弟子行田见过住持。”素问合十道。
行田也有样学样见礼。
“你称我住持，我称你也是住持。你称我法师，我称你也是法师。不如称作同修吧，倒是更亲近几分。两个和尚见面，弄的和两个公司老总见面似的，也没意思。”悲苦寺住持道。
素问听了这话大笑起来，对这悲苦寺住持印象大好。
“倒是没有介绍，贫僧圆济，添为本寺住持。”圆济道。
素问听了圆济法号后又笑，也没觉得有什么不敬之处，只是心想这圆济的师傅取名时也太不用心。
圆济，圆寂，虽然佛门不讲究这些，但也不那么好听。
那年轻僧人冲着圆济行了个礼就回去继续扫地了。
素问眼角发现圆济左手上小指和无名指都少了一截。其中无名指只有根部往上一点。
而且这两根手指前段都是发黑，好像焦糊了一般。
“燃指供养！”素问惊讶道。
圆济见素问目光放在自己左手上，抬起来看了一眼，点头笑道：“当初为了还母恩，将功德转给母亲，没想到燃的时候睡着了，等醒来的时候已经烧没了。”
素问确实惊讶。
燃指供养自古有之，但现在已经比较少了，在素问所见过的僧人中并没有如此做的，今天就看到了一个，还是燃了两根手指。
“那另外一根呢？”素问有些冒昧的问道。
“是我师傅圆寂后燃的。”
行田在一边听的小脸都皱起来了，烧手指头，那多疼啊？自己以前被火燎过一次，起了大水泡，疼的要死。何况是把手指头烧没了，想想就吓人。
师傅可千万别学他那样，也别让自己学他那样啊。
素问冲着圆济恭恭敬敬施了一礼，不为别的，就为对方偿母恩，报师恩的心思。
《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”
《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”
燃指供养可以抵消宿世罪孽，因此便有苦修僧人行此法修行。。
燃指可不是断指，而是将手指用蜡慢慢燃烧，其中痛苦可以想象。按照圆济的话，他在燃指中睡着，醒来后指头都烧没了。此话真假不说，他在烧过一次后还烧第二次，这心性就让人佩服不已。
何况出家人不打诳语，圆济如此辛苦修行，更不可能破戒说谎。从这点上来看，圆济的修行也到了相当高深的境界，摒弃了身体上的感觉才能如此。
然而圆济却是以此法为母亲、恩施抵消罪孽，这行的乃是菩萨�
