末世东京物语-第194部分
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模罄春丸筇煜喟⑶医岷希饩头赶铝�****之过，为此梵天付出了代价失去了个头（梵天为何会失去个头成为四有很多种传说，不过般都认为这个头是湿婆出手毁掉的），看过了《世界·印度篇·往世书》以后大家就可以知道其实整个印度篇故事的由来便是如此。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外个宗教耆那教，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。
毗湿奴的妻子拉克希米，在佛教被称为吉祥天女，说她是四大天王北方多闻天王的妹妹，不过般都认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的“世界之母”。
湿婆的妻子般被认为是大女神黛维，但是和湿婆样，这位女神具有多种分身，被认为是所有女神最强大和最复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至过了湿婆，她经常会被派去消灭些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话，众神经常会将自己的法宝和武器借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼。
不过在《世界·印度篇》百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场（其实是因为有受到《3x3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意思就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。
世界守护神指的是以天神之王因陀罗为的位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救。
因陀罗雷电之神，众神之，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及登场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象般都是担任反派角色，在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（sudarsana）之主，在《世界·印度篇》虽然是以印度教的雷神/战神的身份登场，但是百里还是用了帝释天这个佛教名称（因为听起来比较有型，）。
也有传说帝释天指的并不是位天神，而是个头衔，由功德最大的人担当，如果有其他人的功德过了现任的帝释天，那么他的宝座就会热。其他的七位天神分别是死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。值得提的是死神阎摩在被佛教吸收之后
变成了阎摩罗王。
而随着佛教传入。国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实是十殿阎王其之，只不过名气最大）。
而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的第七化身）起奋勇作战而闻名，胡适先生认为他是《西游记》孙悟空的原型。财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是个窃贼，因为在湿婆的神庙行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛教的北方多闻天王，不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之，而且还是大美人吉祥天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是。国人过年时人气狂高的财神爷。
在《世界·印度篇》大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗，而由于佛教的四大天王也会出现的缘故，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当成两位不同的天神了。
四大天王是佛教神话里的人物，为佛教守护神，住在欲界的四天王天，也就是最接近人界的地方，在《世界·印度篇》和印度教神话的天神起出场，
东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王，其多闻天王的名气最大，信徒也最多，也被称为昆沙门天（毗沙门天），在camp的经典漫画《圣传》四大天王都有登场（可惜最后只剩下了南方增长天王，惨哪
indra众神之神，天空，暴风，雨水之神，骑白象
agni火电之神，三脚七手三头
kai黑土之女神，破坏之神，三眼四手
karttikeya战神，六头十二手，骑孔雀
kshmi财富之女神，vishnu之妻，骑金莲
ratri黑夜之女神
rudra暴风和死亡之神
surya太阳神，三眼四手
tvashtri技术科学之神
ushas黎明之神
varuna秩序和诚诺之神
vishnu怜悯和光明之神
yama死亡之神，骑水牛
吉祥天即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。
释迦
释迦原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。佛教最为崇高的神，曾降伏过国的战斗之神齐天大圣。
天龙部即部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》曾提到过“天龙部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”
天即帝释天为的天神。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五衰”。
阿修罗阿修罗是与天对立的族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。
“修罗场”的说法即从此来。阿修罗族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和土“明教”的最高神。
龙龙无论在东西方神话，还是在奇幻化都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻学的代表。
东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴吐出物质攻击等。这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此类生物存在。龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。但天龙部的龙其实说的是种大蟒蛇。
干达婆拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。
迦楼罗。国人很熟悉的种大鸟，传入国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，天吞噬条龙王和五百条小龙（哪来这么多龙让它吃？），五百年**次，然后又从火焰复活，凤凰重生的传说即来源于此。
紧那罗歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马，或马躯人，又说为人鸟躯。
夜叉勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉大将军。夜叉是梵的音译，在古印度神话，夜叉是种半神，有关其来源，说法不。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
摩睺罗伽莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷〈世主妙严品〉，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。
《慧琳音义》卷十云（大正54“374c）∶‘摩休勒，（略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇也。’此外，密教现图胎藏界曼荼罗，北边安有三尊摩侯罗伽。其央尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方尊，戴蛇冠，坐向右；右方尊，两手吹笛，面向左。
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。． ．埃及神话（同时也是古埃及宗教）指基督教和******教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多经过3ooo年历史，其出现多次大变化，所以篇章，甚至是整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话大部分的神明都是人身动物头。
死后世界古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。
埃及的防腐术自从认为保护ka和ba的身体有助于保存灵魂后，在埃及第四王朝的时候明了防腐术。
古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
在埃及神话主要的神有以下几位
埃蒙（amon）主神。
拉（ra）太阳神。
阿努比斯（anubis）死神，护送灵魂通向另个世界，外形为狼人身。
荷鲁斯（horus）鹰神，王权的守护者，外形为鹰。
艾西斯（isis/auset）奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，死者的守护神，亦司掌生命。
奴特（nut）天空之神。
欧西里斯（osiris）冥王，也司掌丰饶。
阿顿（aton/aten）朝之太阳神。
阿图姆（atum）暮之太阳神。
孔斯（khos）阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
休（shu）空气之神。
敏（min/menu，amsu）旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫（month/mentu，menthu）司战争，外形为鹰人身。
姆特（mut/godendan，auramooth）阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
图特（thoth）智慧之神。
动物神
贝斯特（bast/bastet）猫神。
艾德乔（edjo）蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特（heqet）蛙神。
凯布利（khepri）圣甲虫。
克奴姆（khnum）公羊神。
沙提（sati）大象之神。
塞克荷迈特（sekhmet）母狮之神。
塞勒凯特（seket）蝎子之神。
索贝克（sobek）鳄鱼之神。
其他神
