末世东京物语-第157部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
矸矫妫孀判麓�6的现，传教的工作获得了新的园地，天主教向亚洲、美洲、非洲、大洋洲展开了传教的工作。
第二次世界大战后，由于现代科技的展，人类的资本主义、**的消长，在思想和生活上都起了极大的改变，造成了对天主教的冲击，东方、西方及后起的第三世界在政治、经济、军事、化方面生重大变化，世界各地的基督徒和教会都面临危机和挑战，梵二大公会议的各种献，引导天主教走向现代化的改革之途。
公元世纪前期，基于犹太民族预言与信仰的受膏者（傅油者）〔希伯来语？？？？？？？？、默西亚〕，拿撒勒的耶稣（纳匝肋人耶稣）开始在罗马帝国的巴勒斯坦（巴力斯坦）、小亚细亚带从事宗教活动及社会活动。
＇耶稣是位教育家（拉比）、神学家（宣道士）和医生，他在会堂教育世人知识、宣讲天国福音、医治人们的疾病、替人们消灾弭祸。＇后来圣伯多禄（彼得罗斯）与圣安德肋（安得烈亚）兄弟为的十二人成为耶稣十二门徒，并被委以驱魔的权柄和治病救人、接济世人疾苦、奉献自己的大使命。是为大使命宗徒（使徒），以及教会兴建学校、医院、福利院、养老院等慈善机构和事业单位的端。
3o年代，伯多禄在凯撒利亚认耶稣为基督（默西亚），以及天主（上帝）之子。＇相传耶稣将通往天国的钥匙、宽恕与绝罚的权威、高于地狱的权柄神授予了这位最年长的宗徒，并嘱咐他将教会建在磐石上。＇3o＇直到耶稣钉死十字架。
耶稣死后第三天，伯多禄等耶稣的追随者们见证了耶稣的复活，并在耶稣复活之后四十天见证了耶稣的升天，耶稣升天之后十日，圣神以火舌的形象降临，这坚定了他们的信心。
32年，伯多禄成了实际的领导者，并基于耶稣的教诲和生平开始传教，组建了在耶路撒冷的宗教团体。后交由耶稣的兄弟及长老圣雅各伯担任任耶路撒冷主教。
6o年代，伯多禄赶往罗马帝国都罗马传教，组织起第5座初代的罗马教会，后遭罗马皇帝尼禄处以十字架刑。相传伯多禄殉道前，要求行刑者将自己倒钉十字架，因为自己不配和耶稣基督同样钉死。是为圣伯多禄十字（圣彼得十字）。伯多禄死后，圣理奴（圣李诺）接任伯多禄，就任第2任罗马大主教。罗马逐渐成为基督徒的心。
7o年代，耶路撒冷圣殿损毁，犹太人分散到世界各地，犹太教正宗破落；基督徒组成的五大初代教会（五大牧区）成型。包括继承于伯多禄的罗马教会，是为西方教会；安德肋的希腊教会（君士坦丁堡）、雅各伯的犹太教会（耶路撒冷）、玛尔谷的埃及教会（亚历山大）、保禄的安条克教会，是为东方教会。
约7年，理奴殉道。圣厄拿古肋德（克雷）继任，获得罗马公民权的拉丁公民权，约9年4月26日殉道。圣古肋满（克莱孟世）继任，相传在o年月23日（儒略历月25日）殉道。古肋满在位期间通过《古肋满第书信》处理了科斯林教会的纠纷。罗马主教逐渐扮演起各地教会的仲裁者。是为教宗制（教宗制）的萌芽。
进入2世纪，第5任主教圣厄法礼德（立德）建立选举宗教领袖的枢机主教制。第9任圣厄启奴（伊琪）制订神职人员的品级与职权，以及给新生儿洗礼后自动获得“教父母”（代父母）身份的制度。第2任圣所多禄（沙德）提出“非司祭主持的婚礼，为无效”的思想。第4任圣必古德肋（维克托世）确立拉丁语为罗马教会的官方语言。
2世纪叶以后，西方罗马教会的拉丁语与东方的希腊语两种礼拜仪式（弥撒）成型，差异也逐渐加剧。54年，第任主教圣厄拿启德（启德）与伊兹密尔主教圣伯理察仆（坡旅甲），就主日在哪天的问题展开磋商。9o年代，必古肋德与伯理察仆经过讨论，提出“不在星期日礼拜者，开除教籍”的声明。
公元3世纪，随着基督徒的壮大，第5任主教圣哲不理奴（则斐琳）在位期间，关于谁是正统思想与谁是异端思想的争论逐渐加剧，罗马教会疲于应对。第6任主教圣察礼德（加理多世）时期，因选举制度的不完善，反对派的枢机主教选举出了任“对立教宗”圣先伯礼德（ππ？λuto？）。圣乌尔巴奴（乌尔班世）继任后，以前者为正统。
23o年代，第任主教圣方德阿奴（彭谦）成为任自动退位让贤的主教。是为荣休制的端。继任者圣法必阿奴（法比昂），为马尔克·尤里乌斯·菲利普（阿拉伯人菲利普）父子施洗，菲利普成位基督徒罗马皇帝。结束大规模的受迫害期，继而大力展********的设施布局、整备罗马的教会组织结构，并设置调查和收集殉道者事迹的信箱。
24o年代，随着新皇帝德基乌斯上台，教会再次遭到镇压，法必阿奴殉道。主教位空缺4个月，在迫害间歇期选出第2o任主教圣古尔拿留（科尔乃略），空缺期实际领袖的长老圣诺阿谦奴（novatianus）则成为第二名对立主教。古尔拿留主张神职人员杀人、通奸、背教是大罪，诺阿谦奴则主张人无权审判人、只有末日审判才有审判权。前者得到了神学家西仆理阿奴（us）的支持，并成为正宗。
253年，古尔拿留殉道，后6年因帝国的镇压，又换了4任主教。整个25o年代合计9年6任；诺阿谦奴历经了2至5任，并著成三位体论。第22任主教圣思德望（斯德望世）期间，提出次洗礼、终身有效、改宗无需重洗，并提高了罗马教会在初代教会的定位。是为座主教意识的萌芽。第25任主教圣笃修（狄约尼削）继任后，提出“理性的信神”的指导方针，解决了亚历山大的信徒暴乱，并迎来新皇帝加里恩努斯的****。教会合法化。
26年，笃修病故。是为罗马教会成立2oo余年的位非殉道主教。但在新皇帝奥勒良上位后，教会再次遭到镇压。274年o月3o日，第26任主教圣腓肋古慈（斐理斯世）为帮助基督徒躲避迫害而殉道，其支持三位体和耶稣基督道成肉身理论、反对阿里乌斯派（萨莫萨塔人保卢）耶稣非神的教义主张，则成为基督徒的主流思想。教会在皇帝奥勒良死后，重新恢复合法地位。第29任主教玛尔哲礼奴（玛策林）继任后，基督徒大范围地渗透到帝国的各个阶层。
3o年，位于罗马帝国以外的亚美尼亚王国，继承自耶稣十二宗徒圣西满与圣巴尔多禄茂的亚美尼亚教会（亚美尼亚正教会），成为第个国家宗教。3o2年，因基督徒反对皇帝崇拜的传统，罗马帝国在新皇帝戴克里先上台后，则以清理异教徒名义，再次展开镇压运动。没收基督徒士兵的武器、没收教会的财产、焚烧圣经，又因为基督徒涉嫌两次在皇宫纵火，加剧了镇压幅度。下了信教者得死，不信者得生的号令。是为教会史上“最后的大迫害”。
第三百一十七章 三位一体（）
天主教奉耶稣为天主圣父的圣子、全人类的救世主、“默西亚”、“基利斯督”，降生成人，救赎万民，免其受苦。． ．
基督词来自希伯来语“默西亚”的希腊译，译作“受傅者”。若非因为耶稣完全实现了这词所表达的神圣使命，它将不会成为他的专有名字。
因为在以色列，那些为执行天主赋予的使命而奉献于主的人，才因天主的名而被傅油。
例如君王、司祭、以及少数的先知。而默西亚的情况应是最杰出的，因天主派遣了他，是为正式建立他的神国。
默西亚应被上主的神所傅油，在同时刻成为君王、司祭和先知。耶稣以其司祭、先知和君王的三重功能，实现了以色列对默西亚的期望。
天主教相信，天使向牧人们报告那诞生的耶稣，乃是天主向以色列所预许的默西亚“今天在达味城，为你们诞生了位救世者，他是主默西亚”。
从起初他就是“父所祝圣并派遣到世界上来的”那位，他是贞女玛利亚所怀孕的“圣者”。
若瑟被天主召叫，要“娶他的妻子玛利亚”，因为她已怀孕，“那在她内受生的，是出于圣神”，务使那“号称基督”的耶稣，生于达味默西亚后裔的若瑟的妻子。
天主教认为，耶稣被祝圣为默西亚显露了他的神圣使命。“这是他的名字所指示的。
因为在基督的名字内，已暗示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身那傅油的就是圣父，那被傅的就是圣子，且是在圣神内被傅，圣神本身就是傅油”。
他从永远被祝圣为默西亚，在其现世生活显露出来，就是当若翰给他授洗时，就是当天主“以圣神和德能傅了他”，“使他显示于以色列”，作为他们的默西亚。
他的工作和说话将显示他是“天主的圣者”。许多犹太人，甚至些怀有与他们共同期望的其他民族，在耶稣身上看到了天主许给以色列的默西亚、“达味之子”的基本特征。
耶稣接受了他应得的默西亚名号，但有某种保留，因为当时部分的人，用种过分人性的观念去看此名号，主要是政治性的观念。
耶稣接受了伯多禄承认他为默西亚的信德宣认，并预告人子那已迫近的苦难的日子。他借“自天降下的”人子的然身分，揭露了他默西亚王权的真正内容，正如他借受苦仆人的救赎使命所揭露的
“人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价”。
为此，他的王权的真正意义只有在他高悬在十字架上时才显示出来，但只有当他复活后，他的默西亚王权才能由伯多禄在天主的子民前当众宣布
“所以，以色列全家应确切知道天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了”。
天主教认为，三位体是奥迹，这种奥迹是不能让世人所完全明白的，只是描述了三位体的由来和形态。
天主教认为，世界和宇宙存在种自然和社会的力量，这种力量就是天主。
他是独无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位体”的天主。
因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰切的力量。他是“三位体”的第位。
圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位体”的第二位。
圣神由圣父、圣子所共，圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位体”的第三位。
这三个位格不是各自独立的三个，而是同本体，三者组成天主的统整体。
天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。
《旧约·创世纪》记载天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。
正是因为天主创造切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯真神，是宇宙的最高主宰。
天主教认为，人的本性是有罪的。因为天主造了人类的始祖亚当和厄娃（即夏娃），他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活，但后来在魔鬼（蛇）的引诱下他们偷吃了伊甸园内善恶树上的果子，因而触怒了天主，被驱逐出乐园，到地上劳动。
亚当和夏娃的罪直传到他们所有的后代，即人类的原罪。通过入门圣事（圣洗）可洗去入教前所犯的罪。
