江山易手-第53部分
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少年缓缓点头，道：“唯有借力一途。”
云老点头微笑道：“如何借法？”
少年道：“不懂之处问懂得之人是借，器械滞后于人以金银易之是借，招揽人才为我所用是借，再以人才亦可引得财物而来。我辨不清事物先后始终，总有人能辨得清，五脏之衰我医术所限不知如何下药，自有医术高明之人可问，可请。”
云老笑道：“好，求教是自强，请人是理事，个中亦有滞碍巨子可知？”
少年点头道：“道不通则车不行。”云老点了点头又问道：“何谓道？”
少年道：“道以行车，道以交通，道以明法。”
云老又问：“何谓善道何谓恶道？”
少年略一思索回道：“道教分善恶，道不言善恶，天雷下击犯者死不犯者不死，刀剑临之者亡避之者生，人食五谷而生乏五谷而死，无论善恶。”
云老点了点头，少年又道：“所以治愈老者应先疗治脾胃，脾胃不和则药石生效甚微，纵有灵丹亦复徒然。前辈，我说的可对？”
云老一笑，向十三问道：“你说呢？”
十三皱着眉，摇头道：“医术实在不懂。”
少年忽又道：“千般病症千般对待，并无常法。”
云老点头道：“嗯，脾胃不和药石罔效，心疾发作易死，诸般情况并无成法，或许先疗脾胃，或许先压治心疾，或许诸般并治，抑或今日疗脾胃明日心疾发作又改压治心疾，但其先后轻重，本末缓急当心中有数，若做不到仍不宜成事。。。。。。咳咳咳咳。。。。。。。”云老又是一阵咳嗽，缓了一缓方才接道：“墨家十大主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”都有大功于世，招揽人才是墨家兴盛先决一步，切不可胡拼乱凑否则不但不能成事而且日后难以处置，更不可过分拔高要求，使同路无人，可先择良纳入，将主张反复宣讲，再选贤为任，逐渐以优替之。。。。。。咳咳。。。。。切记人心向善不可急，不可缓，不可强，不可辩，亦不可听之任之，做到如此仍不过十一。若本身有控局之能力再懂得知势，顺势，借势，造势配以谋略当有胜算，而令行禁止当公正为先，具体事务唯有部下勤快做事弥补，一日之勤便有一日之收获，一日之惰便有一日之隐忧，取不得巧。”
少年道：“晚辈记下了。知晓大势所向，顺势可事半功倍，逆势则事倍功半，甚至勤奋招祸这些晚辈懂得，但借势、造势还请前辈赐教。”
云老笑了笑道：“造势需自身力足，力不足难以造势。。。。。。咳咳咳咳。。。。。。，人之生于天地间，力不过百斤，强者千斤，便是万斤之力其于天地亦不若大漠之一尘，如何称强？”云老顿了顿，见少年似乎明了，便又续道：“儒家荀子《劝学》中讲‘君子性非异也善假于物也’，人之所食所用一粥一饭一丝一缕皆来于天地，固力自天地而生，人亦借天地之力而活，是否懂得主动借助天地之力便是人之所以区别鸟兽的根本。人之其所用之刀剑、弓矢、铠甲皆是借来。。。。。。咳咳。。。。。呼呼呼呼。。。。。。”云老说话多了一时似乎力竭，喘了半晌方接道：“如同招揽人才，不过借小力而已，小力借之便捷，亦是自强之先；弓弩借弦而发，鸟铳大炮借火药而动，兵者依山设卡，凭江河之险御敌及凭天气御敌皆为借中力，如帮派朝廷之规矩，之赏罚，善用者可导向人之作为，掌控局势。。。。。。咳咳。。。。。；至于善兵者借他国之力制衡敌人，善辩者合纵连横颠倒乾坤，俱是借大力的高手，在武林中也有能以一息带动天地之力移山倒海的高手，而今火器盛行这些却是少之又少了，或许千百年后火器一动可崩山裂地，那武学高手便要没落了。”
少年问道：“请问前辈，晚辈该如何做？”
云老看了看十三问道：“内力何来？”
十三道：“自经脉而生。”
云老又问道：“你可知他如何生，如何运作，经过哪些经脉？”
十三摇了摇头道：“我不知。”
云老又道：“那你是如何习练的？”
十三想了想摇了摇头，云老淡淡一笑道：“是不是靠想象和感觉？想象到了何处便感觉到气到了何处，你没有想象和感觉时呼吸与常人无异。”
十三试着呼吸运作几次，点了点头道：“的确如此。”
云老转向少年道：“借力之事与内力相似，无论墨家借力还是自身武学借力，你不需要清楚其步骤做法，也不需要知道原理，以理智去思考会丢失太多的细节，你只需要想象到了感觉到了待灵光一闪方法自然而生，就像走路，你无需去想迈哪条腿，也无需去想用多少力，迈多大的步子，踩在何处，但这丝毫影响不了你，百姓日用而不知一切都是自然而然。世上之事无论多难必有路走，你若坚信便可能做到，你若不信便极难做成。”云老顿了顿，忽然微笑道：“我曾见过一个很有意思的孩子，他武功差劲，资质平平，无名师指点，又贫穷落魄，运气不佳，可他酷爱武学，坚信自己资质过人天纵奇才，生来就是要主宰这个世界的，他近乎白痴的相信这世上的事他都有办法做到，他更认为这世上有着不可推卸的天命非他不可，天命完成之前无论是谁都杀不了他，这股子劲你倒不妨感觉感觉。”
第59章 求道（下）（）
少年道：“前辈所说的莫非是刀狂？”
云老笑道：“刀狂的年纪可比我还要大两岁，不过这两人的确有些相似。”
十三道：“这孩子将来一定很有出息。”
云老笑了一笑不予作答，继续道：“虽说很多事可以靠感觉，但多告诉你一些或许更有帮助。须知天地万物有阴阳，虚实，显隐，人兽以实而活，草木神鬼以虚而生，欲借大力者当懂得借虚用虚。。。。。”
少年皱眉道：“借虚？”
云老道：“嗯！下位用勤，中位用能，上位用神，神者虚也，其在人，肉身为实气为虚，气为实魂魄为虚，云中之鬼为魂，白日之鬼为魄，魄为勇，如虎，不发则已发则必胜，魄不强则畏首畏尾，凡事不成，魂为怯，如龟，魂不旺则不知收敛，凡事多纰漏亦招祸败。虚者之所以谓之虚，是常人摸不透而已，其实虚亦有迹可循，知虚之道便可窥户牖而知天下，知天地，借力也便容易得多了。”
十三听得一愣，道：“云老，魂魄是这么回事么？”
云老一笑道：“此魂魄非彼魂魄，个人叫法罢了。如天地何来，佛教称天地乃佛性佛法所化，道家称由道所生，民间传说盘古开天辟地，道教又称是元始天尊即为盘古，亦有人称天地乃神所创，如此种种不过称谓不同罢了，佛法如何不能是道，道为何不能是盘古，不能是元始天尊，不能是旁人说的神，天地是十三开辟的又有何不可？只不过此十三非彼十三罢了，世间各家教派为了利益，自高而贬他，也由得他们了。佛尊释迦，天下供奉，乃有今日，道尊老子，封太上，于有今天，儒尊孔孟，封先圣，是有三教，起初释迦觉悟并无雄兵在掌，老子遁世亦是一人一牛，孔子遭困，更是饥寒交迫，之有今日不过是后人借先人之名获利而已，纵观三教兴衰无不与朝廷扬抑相关，各家借朝廷而起，朝廷借各家而固，于是造神，这就是借虚的一种了，借的好朝廷江山稳固，教派万年。古有刘备借皇叔之名笼络人心，曹操奉天子以令诸侯，武则天借佛教大云经为己正名，张三丰真人声称张良后人又是全真教和陈抟的传人，明成祖借真武大帝正名又敬张真人，这些人无一不是借势造势的顶尖高手。”
少年道：“晚辈受教。”
“咳咳咳。。。。。。”云老咳了几声，笑了笑道：“你欲借力，旁人也欲借力，不免有所阻碍，一旦遭遇，杀敌一千自损八百，非我所愿。各门各派各宗各教均有各执己见分而化之之事，以墨家今时之弱求合一而不可得若再内乱必死无疑。”
少年道：“前辈的意思是？”
云老道：“道德经有三言，或可助你。”
“前辈请说。”
“不争，无为，守中。”
凤七听着云老这么说，大为诧异，不禁道：“不对啊，什么也不做怎么成？”
云老笑道：“凤儿，道家讲阴阳，进退，虚实，阴中有阳，阳中有***家言论亦如此，老子怎会说出什么也不去做的混账话？”
凤七扁了扁嘴，反正这些乱七八糟的她也没兴趣，便不插话了。
少年道：“晚辈懂了，前辈的意思是不争不是不去争，而是当墨家弱小时避开正面的争斗，是么？”
云老点头道：“正是，古来以不争之争取胜的不在少数。三国时群雄并起，曹操在别人争斗不休时选择安抚流民屯田自强。。。。。。咳咳咳。。。。。。；当年明太祖也非最强义军，若强争天下必至败亡，但其借‘高筑墙’，‘广积粮’，‘缓称王’三策逐步坐大，又奉旧主为王才有大明天下；‘扬刀盟’邵盟主起先创立门派弟子三十余人，在唐州与‘明唐五镜’毗邻而居。。。。。。咳咳咳咳咳。。。。。。唐州之中武者都冲着‘明唐五镜’而来，‘明唐五镜’归属天城，纵有万千良才皆入天城，邵盟主招揽人才困难，三年来门人流失，所剩不足十人，可谓举步维艰，后来邵盟主迁至中州一处县城，招收当地武者及小门派，不足一年门下弟子已逾五十，再后来结盟各派，兼并小派才成为今日天下四大帮派之一。。。。。。咳咳咳。。。。。。，然如此规模仍固守县城州城而已，避开府城不与‘大隅天城’相争，后来‘扬刀盟’拓展了新买卖，与‘大隅天城’再无冲突方才转战府城，现今已独大于‘中州’，‘大隅天城’在‘中州’的势力犹不能及，昔年‘大隅天城’将所有买卖退出唐州，‘六龙帮’将所有买卖退出中州，无不是理，两帮若争执不下恐落得两败俱伤，如今各退一步反而成就双赢之局。墨家非新立学派标新立异哗众取宠的法子未必行得通，其势头难以冲击儒门弟子，所以真正能够践行墨家主张想法的唯有儒门遗漏之处，先从州县小城开始或许可行。以巨子身份再编个好听些的故事，纵然不能借大势而起，借小势当不成问题。抑或墨家可以借助朝堂之力广而推行，该如何做巨子自行把握。”
少年道：“前辈所言，为商，为政，为兵，为武是否皆可一用？”
云老道：“世事诡谲多变，不可拘于成法，我之所言亦有局限，但其根本相去不远，变通得当当有裨益。”
少年躬身抱了抱拳，道：“敢问前辈，无为何解？”
云老道：“‘以天为法，动作有为必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。’天者道也。三百六十行各有显隐之道，虚实之道，知其规律则可制定法度，江河之水自上而下便是规律，屎尿人所恶却足以养禾黍便是规律，医者视屎尿而知人五脏便是规律，牛羊食草虎食肉便是规律，偶有悖逆或不觉，久之必至败亡。武者招为显，其力为隐，力为显，气为隐，人心人性亦是如此，显者法度利害，隐者心智潜识，知显隐，立法度，劝行为，使夫善者得利，不善者失利，则众心一也，偶有不从者疥癣之疾�
