那年那蝉那把剑-第620部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
让忌颇浚袂樗嗄拢纸岽蠼鸶章钟 �
南方佛陀又瘦又高，脸庞狭长，面带枯槁之色，一双眉毛极长，几乎要垂落到双膝位置，身着大红色的僧衣，外披紫色袈裟，露出半边臂膀，结无畏印。
北方佛陀身材高大，更甚于寺庙中的天王金刚，面相凶恶，露出嗔怒之色，身上所着也并非袈裟僧衣，而是类似于宝甲之物，结不动明王印。
虽然摩轮寺比不得执天下修士之牛耳的道门，甚至还曾两次遭厄于道门之手，但其传承之深远，却是更甚于天机阁、白莲教之流，正如道门内有积善、经典、丹鼎、符篆、占验五派之分，摩轮寺中也有五大派系，分别是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派，又因为五派僧人的衣着颜色不一，被中原修士以衣着颜色分别称作红教、白教、花教、黄教、黑教，如今摩轮寺中的四大活佛就分别是其中四大派系的首领人物，分别是黑教雍仲派的松赞活佛，白教噶举派的葛增活佛，花教萨迦派的萨伽活佛，黄教格鲁派的金贡活佛，以及红教宁玛派的寺主秋思。
五大派系在草原上都是举足轻重，修行又各有其独到之处，因此彼此之间在平日里多有芥蒂冲突，甚至是教义之争，可如今却是全部联合起来，上次联合还是他们共同架空了出身红教的寺主秋思，由此可见，他们对于徐北游的到来是何等重视，几乎到了将其视之为可以动摇四派根基的地步。
四尊古佛一起催动手中的法器，红日开始冉冉上升，一时间天地色变，云卷风怒，声势骇人。
两轮太阳悬于天幕，使得天地间一片白亮，再无一处阴影藏身之处，处处光明，处处是佛国净土。
面对如此威势，徐北游也终于显露出几分凝重之色。
这便是摩轮寺的重器，大日印轮，并不逊于道祖传下的三大重器。
相传佛祖有三身，也是寺庙大雄宝殿中供奉三尊佛祖像的由来，三尊佛像并称为三身佛，其中的中尊为法身佛，是佛之本身，即大日如来，左尊为报身佛，名卢舍那佛，右尊为应身佛，也就是佛祖在人间的显化之身，名释迦佛。
佛祖也传下了三件重器，对应三身佛，分别是应身佛的七宝莲台，报身佛的紫金刚铃和法身佛的大日印轮。佛门三分时，中土佛门得了七宝莲台，宝竺国金刚寺得了紫金刚铃，大雪山摩轮寺得了大日印轮，当年中原佛门最为鼎盛时，几乎与道门不相上下，唯独缺了一件重器，仅仅有一件七宝莲台的佛门方丈如何也比不过手持玲珑塔和都天印的道门掌教，这才使得佛门始终弱于道门一头。
平心而论，若将道祖所传的三大重器排名，对应太清大道君的玲珑塔居首，对应玉清大道君的都天印其次，对于上清大道君的诛仙居于末尾，不过有舍也有得，玲珑塔的威力最大，可对于驾驭之人修为的要求也是最高，十八楼地仙驾驭起来都倍感吃力，反而是诛仙对于修为的要求最低，只要达到地仙十二楼修为便可勉强驾驭，甚至如徐北游这等有特殊机缘之人，在地仙八重楼时都能使诛仙出鞘。
同理，佛门三大重器中，以大日印轮居首，可想要驱动大日印轮，非十八楼境界地仙不可，不管是当年紫尘和上官仙尘联手袭击菩萨居处，还是后来道门攻破摩轮寺山门，摩轮寺中都无人动用大日印轮，使得这件佛门重器等同于无。后来的秋思也是如此，以她一己之力根本无法动用大日印轮，只能被四位活佛架空，反倒是四位活佛执掌摩轮寺后，想出一套以四人之力催动大日印轮的法门，这才有了现在的眼前一幕。
徐北游望向天空，那一轮红日越升越高，普照十地八方。
徐北游将手中的天岚收起，重新张开手掌五指，一把拖曳着紫青之气的仙剑凭空出现在他的手中。
几乎就在同时，在这轮“红日”之中，缓缓出现一道身影，内着红色僧衣，外披黑色袈裟，却是一副孩童相貌，正是四大活佛之首的松赞活佛，声音宏大开口道：“徐宗主，你若现在退去，为时未晚，贫僧可以既往不咎。”
徐北游手握诛仙，抬头望着这个“孩童”，笑道：“若是要退，徐某又何必来？”
松赞活佛本也没想着凭借一句话就能吓退这位剑宗宗主，闻言只是摇头，然后道：“既然徐宗主执迷不悟，那就休怪贫僧不留情面了，到时玉石俱碎，悔之晚矣。”
徐北游没有说话，只是举起诛仙，伸手在剑身上轻轻一抹。
自那只夏蝉观剑再到如今亲手握剑，十几年的记忆画面如走马观花在眼前一一掠过。
他整个人的气势的骤然一变。
只见徐北游身上那丝玄黄之气竟是以肉眼可见的速度暴涨，缭绕全身。
松赞活佛的脸色凝重几分，破天荒地对这个年轻人生出几分敬佩，如果是一个他这个年纪的老人，能有这份心怀天下的胸襟，那不奇怪，可这样一个还不到三十岁的年轻人，也隐隐有了此等心境气概，那就只能说是时势造英雄了。
时来天地皆同力。
这位剑宗宗主先前在江南连番大战中受创不浅，但是却在最后与尘叶的一战中引来大齐气运反哺，摇摇欲坠的境界竟是因祸得福，恢复大半。
徐北游神情肃穆，举剑向上一指。
几乎就在同时，天空如同炸开一个窟窿。
一道如同山岳的紫雷轰然坠落！
直直降临砸在松赞活佛的头顶，其势如九天银河倒挂，飞流直下三千丈。
剑二十七，御天雷一剑。
第三百六十五章 人间之佛结法相（）
“徐宗主又何苦如此？”
松赞活佛面带悲悯神色，宝相庄严。
下一刻，他的头顶光芒大盛，生出一圈圈背光，就如一轮小型的太阳，而他本人则端坐于大日印轮正中位置，手结无畏印，几如在世佛陀。
这道道门意味十足的紫雷轰然落在佛光之上，激起无数涟漪，无数紫色电芒游散激射，震荡得金色佛光上下起伏不定，最终紫雷绚烂碎裂开来，变成漫天流华，缓缓消散，而佛光仅仅是黯淡许多，仍旧普照天空大地。
徐北游略微惊讶地咦了一声。
仅仅是这一手的威势，就足以证明松赞活佛的境界犹在金贡活佛和葛增活佛之上，应该是四大活佛中的第一人，其本身境界大概距离地仙十八楼境界只有一步之遥，虽然比不得当年公孙仲谋或是慕容萱的地仙十七楼，但在集合了其他三位活佛之力动用大日印轮之后，已经直达十八楼境界巅峰，就算仅以战力而论，也丝毫不逊于手持诛仙的徐北游，甚至犹有胜之。
携带着大日印轮的无上威势，松赞活佛手印由无畏印变为大金刚轮印，在其身后生出一尊大日如来法相。
大日印轮，顾名思义，本应由出身于红教的秋思执掌最为妥当，因为秋思本身修习大日如来佛祖法相修持妙义，与大日印轮最为契合，而出身黑教的松赞活佛却是修习大自在天魔法相化身之法，甚至与大日印轮隐隐敌对，不过好在大自在天魔法相化身之法最擅伪装模仿，又有其他三位活佛和四佛八龙大阵之力相助，将他身上的天魔之力遮掩过去，倒也能勉强驾驭大日印轮。
就在松赞活佛以印轮结成法相的那一刻，天地间先是骤然一暗，原本悬于空中的真正太阳仿佛被乌云遮蔽，又像是遭遇日食，迅速黯淡下去，紧接着松赞活佛身后的大日印轮和大日如来法相光芒大盛，再次照亮世间，仿佛一切光明尽是出自于此，此谓之无量光。
然后松赞活佛双手高高举过头顶，向徐北游重重拍落。
其身后的大日如来法相也做出相同的动作。
手印之间，唯有光明，其光之盛，几乎要凝聚出太阳真火。
手印落下的速度并不算快，只是伴随着漫天似真似假的太阳真火，仿若是火海烧天，格外震撼心神。
徐北游轻笑一声，“当年道门说剑宗，一味追求剑器杀人之利，重杀戮攻伐，轻长生真意，不过是争斗之法，恰巧佛门也曾说过类似话语，说你们摩轮寺一贯讲究降魔神通和方便法门，禅意却是落了下乘，沦为争斗攻伐之法，那今日就看一看，到底是我玄门剑宗长于攻伐争斗，还是你佛门密宗的降魔神通更为厉害。”
下一刻，满身玄黄之气的徐北游持剑冲霄而起。
当大日如来法相的手掌触及诛仙剑尖，如同人掌落在钢针的针尖上，就算人掌再大，终究血肉之躯，被钢针的针尖刺破皮膜，刺入血肉，深可刺骨。
诛仙的剑身没入佛掌之中，但在徐北游的头顶处，却是有无数由虚凝实的太阳真火落下，仿佛是一场流星火雨。
这一幕，蔚为壮观。
徐北游的发髻被真火击散，满头白发披散下来，然而每一根白发又都化作一剑，一剑便击散一朵太阳真火。
虽然徐北游勉强挡住了这记手印，但下坠仍是大势所趋，近乎于无穷无尽的太阳真火不断凝虚为实，不断自上而下地层层下压，仿佛是一片火幕。
如此相持于大半炷香的时间之后，诛仙的剑尖已经自佛掌的手背刺出，但是积蓄的太阳真火也已经达到极致，使得徐北游不堪重负。
下一刻，徐北游重重吐出一口浊气，整个人随剑而行，向上生生穿过这只佛掌，浑身浴火。
然后就见松赞活佛以大日印轮显化出的佛掌开始片片崩碎分解，整只佛掌如是梦幻泡影，迅速变淡、消逝，紧接着裂痕迅速蔓延至松赞活佛身后的大日如来法相上，这尊号称不为外物所坏的金刚法相竟是没有丝毫抵御之力，如同砂砾堆砌成的佛像，海浪一来便濒临崩碎。
如此一来，与大日如来法相共为一体的松赞活佛自然也难以幸免，虽然其本身已经凝铸不动金身，但仍是难免皮肉被太阳真火反噬烧灼，皮膜骨肉呈现出一片焦黑之色，也幸而他身具不动金身和天魔法相之功，否则此时已经是重伤。
松赞活佛即惊且怒，同时又有几分惊疑不定，摩轮寺修持之法，实与中原佛门诸宗大有异处，摩轮寺修士很少走到对应道门地仙十八楼境界的罗汉果位，大多在初入地仙境界时便将修为保留在舍利中，从头开始，当年的摩轮寺寺主莲花祖师便是有九颗舍利，相互累积之下，几乎可以比拟道门修士初入地仙十八楼的境界，可惜她在想要更进一步以驾驭大日印轮时遇到了手持诛仙的上官仙尘，虽然那时的上官仙尘还谈不上举世无敌，但也不是莲花祖师可以匹敌，一剑之下，百年苦功俱成虚幻。
似松赞活佛这般，已经修成八颗舍利，距离当年莲花祖师九颗舍利的绝顶修为只剩下一步之遥，只是如果他继续走莲花祖师的老路，那么九颗舍利便是极致，所以他才会像当年的莲花祖师那般求变，意图借助邪魔外道之法，成就十颗舍利的根本大圆满境界，也就是道门的十八楼之上证道长生之境。
此时他借助其他三位活佛和大日印轮之力，距离那十颗舍利圆满的境界也不过一步之遥，可仍旧是被此子一剑摧破，莫非他已经踏出那一步？
怎么可能？！
松赞活佛心中惊疑不定，手上动作却是不停，迅速由大金刚轮印变为不动明王印，身后重�
