风情录-第415部分
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李浩然便道：“刚才只是理论，只要你们在座的能通过我的考核，我就会教你们心法，到时候你们便可以真正意义上的开始练习内功了”
“又要考核？”怎么也没有想到自己会被留下的林晨，有些郁闷的问道，如果又是考核的话，那自己岂不是学到内功的概率就低之又低了
李浩然笑了笑道：“你们这五年的时间里会考试不断，不过你们也不用过多的担心，我相信这五年的时间里，将会是你们人生中最精彩的五年，当然五年后我会收你们少数的几人为入室弟子，把你们培养成一代名医”
嘶嘶……
在坐的学生都倒吸了一口凉气，一代名医？从古至今试问有几个人可以称之为一代名医。
“好拉，大家现在用这课后时间，好好回顾一下我刚才为你们所讲的内容，然后跟我去朝勃湖，下节课我们正式开始考核”
虽说是考核，不过一听李浩然竟然带大家去朝勃湖考核，不用呆在教室上课，一个个显得兴致勃勃。
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第306章： 大医精诚（）
没过多久，李浩然带着39个学生就来到了，中医学院的人工岛湖草坪旁，在经得孙伟的同意后，李浩然在这里摆了四十章桌子，桌上都铺好了宣纸，笔墨纸砚一应俱全。
林晨有些搞不懂了，忍不住来到李浩然的面前问道：“李老师，你不会是要教我们练字吧？”
李浩然笑了笑道：“没错，最近这些天，我们的任务就是练字，你们桌上的字帖是王羲之的仿稿”
林娴虽出身于军人家庭，但是爷爷也是写字的好手，一看就发现这些字帖跟市场上卖的那些个字帖不一样，这个字帖无论是型式还是神式都很像是王羲之的手笔，莫非李浩然有王羲之的真迹？
“老师，这些个是你临摹学习写出来的吧？”林娴问道。
李浩然点点头：“说来惭愧这是我几年前学习的时候写的了，不过不打紧，要是你们当中有人能把字练到这个程度，就已经很不错了”
见大家都一脸疑惑的看着自己，李浩然解释道：“作为一名医者，如果自己写出的字都不能见笑于大方之家，那你还想成什么一代名医？所以，你们现在要做的就是给我练字，现在是下午两点半，你们练到七点半就回宿舍休息吧？”
“七点半？”几乎所有人异口同声的问道，这太不可思议了吧，站着写五个小时的字，这还要不要人活了
“怎么？不满意？要是不满意的话，就九点半再回去吧”
“不……不……我们满意，满意”李浩然昨儿个就说了让大家做好吃苦的打算，原来真是所言非虚啊，但既然选择了加入李浩然这个班级，已经做好了吃苦的打算，于是大家便认真开始临摹起来
大约过了一个钟头，也就是下午的三点半了，这个时候已经有很多其他专业的学生下课了，当看到朝勃湖这边的奇观后，都忍不住赶了过来看稀奇，见到是神医李浩然竟然不教大家中医理论，第一堂课竟然是教大家法就有些搞不明白了，高人，不愧是高人，大家也只能这么解释了
中途自己的学生有要求上厕所的，李浩然也一一应允，又过了一个小时，见有些同学的毅力开始松懈，有的穿着高跟鞋的女同学有些受不了甚至脱去了鞋子，继续认真的写到。
李浩然终于开口了：“大伙儿接着写啊，我来给大家讲一讲中医的故事，不然后面的三个小时可是有得熬了”
李浩然讲解道，“不知道药王孙思邈的故事大家知道多少，我给大家讲一讲大医精诚的故事吧”
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。”寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
见李浩然一字不差的把大医精诚原文自己给背诵了出来，所有的学生再次吃惊不已，也慢慢明白了李浩然为什么会成为大医的原因了，大家之前看到的只是他光鲜的一面，殊不知李浩然之前所吃的那些苦。
继续叫学生们认真的练习着王羲之的法，而自己开始解释刚才那段大医精诚到底是个什么意思
晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。
因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。
但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？
如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。
所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。
所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀
凡是德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。
看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢
杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。
一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了
还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本德吧。
做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。
老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？
所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，积下阴德到阴曹地府之中，自�
