超弦巫师-第78部分
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那原因是什么？
此时的李察有了推测：这些需要施法材料的法术，并不是为了让法术看起来神秘，可能只是为了获取施法材料中的某些特殊成分。
比如需要亚麻布料做施法材料，可能是因为亚麻布料由亚麻编织成，含有大量的植物纤维。而需要死人白骨，则是因为白骨中含有大量的磷元素，这也是造成墓地中鬼火出现的主要原因。
由此可以大胆推测，需要施法材料的法术，需要法力和一种元素相结合才能成功，施法材料则提供了这种元素。
这样可以进一步推测，其实施法材料并不是完全无法替换的，其实只要提供了法术所需的成分，什么施法材料都无所谓。很可能，更换了材料种类，法术还会更成功。
这样的话……
书房中，李察在书桌上打开了厚重的《费伦的人皮札记》，“哗啦啦”的翻起来。最终在其中一页停住，找到了一个法术——帕克的火葬柴堆。
帕克的火葬柴堆，七个字的冗长名字，一定程度上说明这个法术的复杂程度。按照人皮札记上记载的，这个法术是一名叫做帕克的巫师，在隐居森林的过程中，为了摆脱野兽『骚』扰发明的。
法术需要多达三种的施法材料，并且还要求法力在体内运行到极其复杂的状态再进行释放，比“爆裂火球”困难的多。
这法术的效果，则有点普通。对比“爆裂火球”的超强破坏力，这法术只是能产生一个几平米到十几平米的火场，并保持这火场燃烧几分钟到十几分钟。
唯一比较特殊的，可能就是这法术产生的火场，无法用正常手段熄灭——只要法术效果存在，制造的火场就可以不断燃烧。札记中说，发明这法术的法师用来制造了一个火圈围住房子，从而『逼』退野兽、避免『骚』扰。
李察眼睛闪了闪，则想到了这法术的更多用处：虽然这法术战斗用途极低，但如果用来进行敌后破坏、焚烧物资等，却会有奇效。短时间无法熄灭的特『性』，既能保存焚烧成功，并且还能使救火人员产生恐慌。
当然了，这法术还有其他的一些用处，不过现在最大的作用还是用来做研究。
想着这些， 李察看着札记上的记录，心中已经有了一系列的实验计划。
……
一晃又是十多天过去了。
十多天后。
李察为了研究“帕克的火葬柴堆”，进行了一系列的实验研究，虽然没有得到重大突破，但却也得到了不少的研究成果。
按照人皮札记中记录的，“帕克的火葬柴堆”这个法术要想成功释放，需要“鲜红的牛血”、“酸『液』”和“蒙脱石粘土”三种材料。
第一种的鲜红的牛血不用解释，毕竟牛血没有不是鲜红的。不过李察经过实验，发现不是牛血也行，比如猪血、狗血，甚至人血（从巴尔身上取的）都可以让法术成功释放。
实际上，只是红颜『色』的血『液』都可以作为施法材料，唯一的区别就是法术威力的大小。而其余颜『色』的血，比如说昆虫绿颜『色』的血，软体动物白『色』的血，节肢动物虾类青『色』的血则不行。
第二种的酸『液』，适用范围比“鲜红的牛血”还要广泛，只要是酸『性』『液』体都可以。无论是硫酸、盐酸等强酸，还是碳酸、亚硫酸等弱酸，甚至用一小杯醋都行。极端情况下，一杯浑浊的水都能成功释放法术，不过只能产生几簇小火苗罢了。
第三种的蒙脱石粘土，名字则有些冷僻，一般人都没有听说过。但这种东西其实很常见，是粘土四大种类中的一种，具有层状结构、片状结晶，是火山岩在海水或地下水作用下，经风化沉积形成的。因为有强吸收『性』和吸水膨胀『性』，所以用在石油、油脂、制糖、造酒、造纸、纺织等多种领域。
当然，它还有一个用途就是——吃。对，是吃。在极端情况下，在饥荒盛行、缺乏粮食将要饿死的时候，人们可以吞吃这种蒙脱石粘土。这种粘土虽然不会给人任何营养，并且吃多了会排泄困难而涨破肚子死亡，但却能实实在在填充胃部，减少饥饿的痛苦感。因此，这蒙脱石粘土在现代地球上的中国，还有另一个名字——观音土。
而李察最感到奇怪的就是这种第三种施法材料——蒙脱石粘土，因为实在看不出一捧土在法术中能起到什么作用。土壤，在所有的化学反应中，充其量只能算是惰『性』反应底物。
不过无论怎么说，这蒙脱石粘土，一样能进行替代，用其余的粘土——高岭石粘土、伊利石粘土或者绿泥石粘土都行，而高岭石粘土的效果还要胜过蒙脱石粘土。
这样以来，倒是让李察之前的推测有了充分证明，从而做出了更多推论。
“沙沙沙……”
晴朗的上午，光线照进书房，亮光非常好。李察坐在书桌前，持着鹅『毛』笔，在一个卷轴上快速书写着。
“第24次研究实验的成功，以及前23次实验的结果，已经可以充分说明，关于‘施法材料提供特殊成分’的猜测是正确的，施法材料不一定是特定一种，是可以替换为其他材料的。只要替换的材料能提供正确的成分，参与到法术反应中去，就能让法术释放成功。”#####ps：数据一天不如一天，有点扎心啊。老铁们，求安慰。
第132章拍卖会与黄金之血（）
“而按照法术书上记录的，大部分法术，所需的法术材料都是常见的、普通的物品。由此可以做出进一步推论：这是法术的创造者有意的选择最廉价、最容易获取的施法材料记录下来，换句话说，这样做可以让法术成本最低、『性』价比最高。不然，为了释放一个普通法术，消耗了大量珍贵的施法材料，会让巫师倾家『荡』产。
而这样一来，在法术高『性』价比、低成本的同时，也必然导致另一个问题——法术的威力无法达到最大化的。在大多数情况下，为了减少法术释放的成本，一定程度上降低法术的威力，是可以接受的。但在另一些特殊情况下，却应该不惜一切代价的释放最大威力的法术，不然在减少成本的同时，会丢掉『性』命。”
李察手中的鹅『毛』笔微微一停，思考片刻，重新蘸了蘸墨水继续写下去：“无论从那个角度来看，完全弄清一个法术的作用机制，都是最保险的选择。只有彻底弄清一个法术，了解所有不同施法材料造成的影响，才能根据实际所处的情况做出最优选择，而不是只能有一个单一的选择。即便这个选择具有高『性』价比、低成本，也不行
另外，随着时间的流逝，一些常见的施法材料，很可能会因为气候或者其他环境因素变化，而出现变异，从而不适合继续作为施法材料。另一些从未未有过新施法材料，则会因为环境改变而生成，成为施法材料的替代品。一旦选择得当会，会让本来平淡无奇的法术，释放出骇人威力。”
再次停顿片刻，然后李察眼睛微眯，有些认真的写下作为结论的一段话，这将是之后长时间进行研究的核心：“综上，事物是变化的，施法材料是变化的，只有法术内在机制、以及法术的基础原理，是永恒不变的。因此，从一种法术入手，通过研究来逐渐了解法术内在机制，是最为理智的路线选择。在这过程中，如果能幸运的窥见法术的最基础原理，更是会受益无穷。”
“啪”的一声，李察放下鹅『毛』笔，长吐一口气，眯眼自言自语道：“如果幸运，的确会受益无穷，不过幸运降临的机率，不一定比得上研究成功的机率大。总之……还是得努力才行啊。”
说完这话，李察扫了一眼卷轴，伸手卷起来，放到了书桌旁边的书架上。接着起身离开书桌，向着门外走去。
巴尔从门外迎上来，手里捧着一个盒子，快速报告道：“李察少爷，拍卖会的马车到了。”
“嗯，我知道了。”李察点点头没有多说什么，伸手接过巴尔递过来的一个盛放金币的盒子，就大步走到院门外。
街道上正停着一架崭新的四轮马车。
四轮马车的意思是说，这马车有着两个车轴、四个轮子，因此车厢很宽阔，足够好几个人坐进去。这一点，和古代中国不同。
古代中国和古代西方对马车的发展，是走了两条不同的道路。古代中国，最开始的马车繁荣源于春秋战国时代。那个时代，由马拉拽的车（战车）是战场中最具有威力的军事武器，为了保证乘坐的战士及时追击、杀死敌人，对转向的灵敏『性』有着极高的要求。两轮马车是最为符合要求的，因此两轮马车在春秋战国迅猛发展。
后来春秋战国过去，战车作为军事武器被逐渐淘汰，骑兵成为时代宠儿登上战场舞台。但马车两个轮子的基调却定了下来，之后两千多年都没有太大变化。
古代西方则不同，在比春秋战国时期晚些时候的罗马时代，古代西方为了维系庞大帝国的交通、通讯，要求马车具有很大的运输力，因此开始研制四轮马车。
四轮马车研制有不少难点，其中最大的难点在于转向——转弯时候，马车内圈的轮子和外圈的轮子行走的距离是不同的。为了保证连接两个轮子的轮轴不被扯开，必须保证内圈的轮子，比外圈的轮子走的慢。
现代的汽车上，为了解决这个难题，用到了差速器，利用机械进行调整。
不过古代西方不可能有这种技术，在困扰许久后独辟蹊径：选择在前面两个轮子轮轴中部、安装一个与马车底盘相连的枢纽装置。这样一来，前面两个轮子的轮轴，能够绕安装的中部枢纽做大角度转动。
前面两个轮子就成了类似汽车的转向轮，后两个轮子则是从动轮。这样，四轮车能方便地转弯，能在平整的道路上快速行驶，成为中世纪最为流行的出行方式。
这对于李察来说，是一件好事。
因为四轮马车的结构，类似于汽车的四轮拖挂。通过牛皮拖拽，车厢悬挂在马车底盘上，由此可以大大减轻水平晃动的力度，因为牛皮也具有一定的弹『性』，竖直方向的震动一样可以大幅减弱。这样的四轮马车，在路况好的城市中行驶，平稳的能让人睡过去。
相比之下，古代中国的两轮马车，就不这么舒服了。因为从战车发展而来，为了坚固『性』，两轮马车的车厢都是死死固定在底盘上。所以，路途中的震动完全无法减免，在马车高速奔行时，车厢中几乎能颠死人，所谓的舟车劳顿绝对不是说说而已。正因此，在古代中国，地位较高的官员出行都不选择马车，宁愿选择慢得多的轿子。
想着这些，李察登上马车，坐到了车厢中铺着的柔软绒毯上，接着出声道：“走吧。”
“是。”赶车的马夫应了一声，立刻驾车向着远处拍卖会的方向行去。
这马车是拍卖行私有的，专门为参加拍卖会的贵客，提供接送服务。而所谓的贵宾，可不仅仅是有钱就可以的，还得在一定时间内在拍卖会上购买足够金钱的拍卖品才行。
李察是满足这个条件的，因为李察在之前一段时间，在拍卖会中购买了足足几百银币的各种物品。而李察之所以购买这么多
