三界鬼神传-第40部分
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“确实是五斗竹筒！”吕思源扫了扫竹筒上的灰尘，在竹筒上刻有“五斗”两个字。
“什么是五斗竹筒啊？不就是一个烂竹筒！”楚潇湘不知道大家为什么都停了下来，望着路边的一个破烂竹筒。
“楚姐，这可不是什么烂竹筒，是五斗米教教众的随身之物。竹筒在人在，竹筒亡人亡！”司马潜龙的神色也变得有些紧张了，向楚潇湘解释什么是五斗竹筒。
张道陵创五斗米教是天师道的前身，在汉末的时候依旧是五斗米教，张鲁是当时五斗米教的天师。张鲁作为一个地方性的军阀被曹魏收编之后，举家迁往了关中地区，有一子名张盛前往龙虎山传道，成为了龙虎山的第一代天师，自此五斗米教一脉正式变为龙虎山天师道！
在五斗米教创立之初，百姓缴纳五斗米作为入教的资格，到了龙虎山天师道一脉的时候，五斗米教的传统变成了五斗竹筒。五斗竹筒在龙虎山道士行走江湖的时候用处很大，首先大家都知道南方的竹筒饭，五斗竹筒里面装的都是米，道士在外斩妖除魔的时候若是在郊外，竹筒里的米就是粮食，竹筒就是煮饭的器具，竹子中残留的水分还可以用来煮饭。一般龙虎山的道士会根据在外行程随身携带一定的五斗竹筒。
五斗竹筒的作用不单单是能为天师道提供食物，还是天师道施法的重要工具之一。茅山宗与天师道两者都是道统的门派，但是玄术上却有很大的不同，茅山宗海乃百川术法上千奇百怪不独一，虽然是符箓派但是符箓的使用并非最常见。天师道不同，天师一脉基本继承了张道陵在巴蜀一带斩杀八部鬼帅，将鬼帅流放于西域的斩妖除魔之法：请神附体与箓文驱鬼！
“什么是请神附体和箓文驱鬼？”楚潇湘疑惑地望着司马潜龙，电视上的道士都是用符咒与桃木剑对付鬼怪，请神附体自己还能理解，但是箓文驱鬼就是没有听过了。
“请神附体就是请附近的神仙帮助自己杀鬼，或者是利用请神上身的方法增强自己的法力。箓文驱鬼就是利用箓文震慑鬼怪。”司马潜龙简单地解释了一下，见楚潇湘还带有疑惑，便详细地介绍了天师道的请神杀鬼与箓文驱鬼。
请神附体首先要与神灵沟通，五斗竹筒里的米就是与神灵沟通的媒介之一。一般当龙虎山的道士前往某个地方斩妖除魔的时候，首先会用五斗竹筒里的米来“扶乩”（道教的请神法之一，后面会有故事情节详细介绍。），判断出是否有神灵在附近，神灵是否愿意让天师请神。其次，在交战的时候米是可以让鬼怪显形的重要工具之一（具体可以参详电视剧里道士散米，出现脚印判断鬼怪位置，其余的显形法后面情节再介绍。）最后，米是请神离开的酬劳，凡是天师请神后米由洁白变黄斑，算是天师道给神灵的出场费。
请神附体是天师道独有的绝技之一，茅山宗有一门术法名叫：先祖附灵。原理与请神附体相似，通俗的说法就是“请祖师爷上身”。茅山的先祖附灵是七十二变术之一，天师道的请神附体却是三十六神通之一。两者主要的区别是天师道是真正的请神附体，请的是正牌的上仙与帝君。茅山宗先祖附灵主要请的是自己的祖师爷，或者与茅山宗有渊源的各路精怪和各路散仙。“三清之下，天师与吕祖”绝不是信口胡诌，所有的神仙都会让天师道的嫡系传人附体，但是茅山宗一般只能用请祖师爷了。从五斗米教以来天师道一直由张氏子孙掌控，最主要的原因就在于天师道的请神附体神通，张家独有别无分店。
请神附体的神通决定了天师道一脉所用的武器十分地严格，一般天师道的弟子在拜入门派之后师傅就会为弟子选择天材地宝打造武器，出师之后还会让弟子在修行中不断地修复与打磨自己的兵器。目的就是为了请神附体的神通，若是神上了天师道弟子的身，用的武器一定要好，不然被神乱挥舞一翻就会废了。
天师道的武器与茅山宗的武器有很大区别，茅山宗虽然也追求武器的质量，但是茅山宗一般的驱鬼用桃木剑就可以了，因为茅山海乃百川，驱鬼不一定都会用请祖师爷这一招。
“哦，那我知道了，原来茅山弟子一般用的是桃木剑。那什么是箓文驱鬼？”楚潇湘对于玄学知识倒是十分地感兴趣，扯着司马潜龙要答案，可是二人的对话却被赵无极给打断了。
“你们不要废话了，这里发现了字！”吕思源将五斗竹筒从土里拔了出来，用小刀划开了竹筒，在竹筒之内留着龙虎山道士的信息。
“洪武元年龙虎山张一山道君，领祭酒十名，靖庐四名山上驱妖，鼠妖势大全军覆没！”
“什么事祭酒和靖庐啊？”楚潇湘见到竹筒里的字还在没心没肺地询问，赵无极三兄弟已经是脸色大变了，诸葛真的脸色也不好看。庙小妖大：这个小仙庙里的老鼠可能真的没有想象的那么简单。
道君，祭酒，靖庐都是龙虎山一脉内门弟子的独有的称呼。天师道源于五斗米教，道君在原本是指天师道中法术有大成者，现在在龙虎山中能称得上道君的只有龙虎山的长老了。祭酒原本是五斗米教里祭祀人员的称呼，在龙虎山一脉中祭酒算是高级弟子了，起码入门十年以上才可能成为祭酒。靖庐原本是指道士修炼的场所，在五斗米教中是专门为教众进行医疗的人员，一般通晓针灸与灵疗。
天师道传承是世家制度，一般道君之下的祭酒与靖庐都是从小跟随道君的门客或者是随从。竹筒里的全文翻译成白话文就是：洪武元年，张一山道君带着十名祭酒高手和四名医者山上驱妖，被鼠妖全部杀死！
第70章 ：奇门遁甲局（）
“老大，我们是不是要改变一下计划？”司马潜龙望了一下三女，除了诸葛真不用照顾之外，楚潇湘与柳飘絮都只是普通人，自己只是博学而已，但是并不懂得玄术，现在连龙虎山的一队人马都在山上全军覆没了，说明小仙庙之中的鼠妖不好惹，诸葛真一句话让司马潜龙彻底断了念想。
“司马潜龙，你以为现在想退出还可以退出吗？我们已经身在局中了！”诸葛真皱了皱眉头，俏丽的面庞露出了担忧的神色，自己刚刚巨居然没有注意山中有阵法，而且阵法已经启动了。
司马潜龙此时才注意到四周的坏境，原本还是晴空万里的天气已经变成了云雾缭绕，仅仅是不到一分钟的时间，视野居然足足缩短了好几倍，本来可以望见几十米外的树木，现在可见度只有不到两米。
“这是怎么回事？”楚潇湘反应慢一点，但是还是知道附近发生了一些变化，突然起大雾了顿时有一种莫名的恐慌涌上心头。
“这是一个阵法，应该是结合这一座山脉布置的阵法，暂时还看不出阵法有什么玄机，只不过我们可以走到阵眼去看看。”诸葛真指了指在山顶的云曙庙，云雾缭绕之中的云曙庙居然闪着阵阵金光。
“我们难道不能退回去？”司马潜龙弱弱地问了一句望下山脚，此时大家都在半山腰上，四周都是层层的浓雾，向下望去浓雾之中似乎还带着一丝的诡异，仅仅是一眼自己都不禁打了一个寒颤。
“我们上去一定能抵达云曙庙吗？”赵无极比司马潜龙镇定，望了一眼云曙庙，如果退不回去只有往上冲了。
“奇门遁甲之道在玄学江湖的说法很多，但是奇门与遁甲分开念才更为合适，奇门代表的是天时与地利，遁甲是人和。现在这个迷阵只是奇门而已，没有活物在阵法之中就不算遁甲。”诸葛真向众人解释奇门遁甲之道了，奇门遁甲涉及的范围很广泛，总的来说奇门遁甲是一门预测术，预测天地万物之间的关系与联系，在玄学之中奇门遁甲基本包含了山，医，命，卜四术。
奇门遁甲中的奇门是指：“奇”是指三奇，即乙（日）、丙（月）、丁（星），“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。开门居西北乾宫，属金。休门居北方坎宫，属水。生门居东北方艮宫，属土。伤门居东方震宫，属木。杜门居东南巽宫，属木。景门居南方离宫，属火。死门居西南坤宫，属土。惊门居西方兑位，属金。
简单来说“奇”是代表了天气变化，“门”是代表了地理方位，奇门简单来说就是古人利用天气与地理地势布置下了一个迷宫。
遁甲是指：“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
遁甲对于一般人来说可能难以理解，但是可以化繁为简。遁甲可以算是在奇门阵法之中能自由移动的活物，具体来说就是布阵者可控制的在迷宫中能自由活动的士兵！简单来说遁甲就是有熟知奇门阵法的人隐藏在阵法之中。
奇门遁甲源于古代军事斗争，大家最熟悉地可能就是诸葛亮的八阵图了，诸葛亮曾经用八阵图来对付陆逊。其实八阵图只是“门”而已，就是诸葛亮利用地形地貌布置的石头阵，本身阵法并没有什么独特的地方，但是诸葛亮算准了陆逊追击刘备的时间，当陆逊进入阵法之中就开始施法，这个就是“奇”让八阵图的天气产生了变化。形成了奇门之后，陆逊就犹如在一个大迷宫之中，飞沙走石根本看不清附近的道路。
诸葛亮并没有想真正杀死陆逊，所以并没有派出“遁甲”，所谓的遁甲就是熟悉八阵图的士兵，如果有士兵在里面就算是黄承彦也救不了陆逊。只要士兵隐遁之后暗中刺杀，在八阵图绝对不可能有活物。
简单来说，诸葛亮布置的八阵图只是“奇门”而已，就是一个大迷宫可以称为一个静阵。八阵图要产生杀人的效果必须排除“遁甲”，即熟知阵法的士兵去偷袭阵中被困的敌军。不然八阵图只是一个困阵，并不是一个杀阵。
“所以奇门只是一个静阵而已，地形地貌没有发生改变，我们只要沿着阶梯向上就一定能抵达云曙庙。”诸葛真向众人解释了奇门遁甲之后，指了指上面的云曙庙告诉大家：只要沿着阶梯就能到达云曙庙，不过大家不能距离阶梯太远，因为四周的地形地貌并不清楚，而且就算是有人在阵中突袭，也不能离阶梯太远，不然可能就会迷失在阵中了。
“好！我们准备一下就山上。”赵无极使用匕首砍下了旁边的几根粗木枝，将木枝修剪成长矛，给每人配上了一把。尾部是平底，可以当作是拐杖支撑，在遇到危险的时候可以当作武器。同时赵无极还制作了简单的木质飞刀挂在身上，大约有几十把，一切准备妥当之后赵无极在前开路，吕思源殿后，其余人在中间，一步一步地向云曙庙走去。
山中云雾缭绕，一行人不敢走得太快，只能像乌龟一样慢慢地爬行，每一步都走得十分地谨慎，深怕从云雾中冲出不可思议的怪物。
此时山顶的云曙庙中，白云道长似乎感觉到了不妥，眯了眯眼睛，望了正在血池中换血的彩儿，才慢慢地道出了一句话。
“娘，有人上来了！而且居然不往回走，看来是通晓奇门遁甲的人。”云曙庙所在这一座小山十分地奇特，从山脚到山腰有无
