倾世风华:洪荒女主要逆袭-第187部分
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因此，帝喾在金灵圣母的指点下，科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。
他的治国方略是：一要博爱于人，二要让民获利。强调以诚信、仁德使天下治。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。
帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇，时至今日，仍有积极意义。
帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。
帝喾帝喾有四妃，长妃叫姜原，是有邰君的女儿。
相传姜原在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子但是件丑事，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”，后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。
次妃简狄，是有松国君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。
第674章 五帝治世（2）（）
次妃简狄，是有松国君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。
三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野，被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。
四妃常仪，聪明美丽就，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。
由于金灵圣母性情温和，爱好和平，帝喾深受其影响，在位期间不兴刀兵、不起干戈，广施仁政，因此深受百姓爱戴。
如果是轩辕最大的功劳是统一人族的话，作为曾孙的帝喾则是恢复了地皇神农时代食无忧的幸福安康生活。
帝喾对内与民生息，对外停止征战，许多偏荒蛮族受其感召接受和平，人族进入了一个平静而又蓬勃发展的时代。
后世司马迁史记就这样写道：“帝喾生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”
由于广成子两次辅佐人皇失利，又净出馊主意害死了叔父颛顼，帝喾对阐教厌恶至极，便大力扶持阐教的死对头截教，截教进一步发展起来。
阐教原本在人族的威望就已经很小，如今被帝喾打压一番，又被截教压得抬不起来，阐教教义算是名存实亡了。
元始天尊得知此事之后，心中憎恨不已，在他想来，帝喾是金灵圣母的弟子，打压阐教、扶持截教一定是后土的意思，心里又给后土狠狠记了一笔。
而金灵圣母见帝喾广施仁政，将人族打理得井井有条的，便放下心来专心修炼冰清仙法，稳固好根基，才能更好吸收功德。
如此，又过了数十年，帝喾统治人族长达七十年之久，年逾百岁，天下大治，百姓安居乐业。
帝喾寿终正寝，享年一百零五岁，功德圆满，死后魂魄飞升，整的五帝之位，前往火云洞隐居。
金灵圣母作为五帝之师，辅佐帝喾有功，天将功德，虽比不上人皇之师，却也不少，修为从大罗金仙后期来到大罗金仙大圆满。
金灵圣母高兴不已，心知只要在辅佐一位五帝成道，她一定能斩尸进阶准圣，成为洪荒顶尖大神之一。
五帝比不得三皇功德巨大，五帝之师的功德也比不得三皇之师，因此后土这次给了金灵圣母两个五帝之师，一位是帝喾，一位是大尧。
大尧乃是帝喾之子，其母是帝喾的第三个妻子名叫庆都，她是伊耆侯的女儿。
第675章 五帝治世（3）（）
大尧乃是帝喾之子，其母是帝喾的第三个妻子名叫庆都，她是伊耆侯的女儿。
庆都成婚以后仍留住娘家，某年春正月末，庆都与父母坐上小船于三河之上游览，正午时出现了一条飞舞的赤龙。第二天又出现了形体小些的赤龙，晚上，庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑。
朦胧中，阴风四合，赤龙扑上她身，醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。
之后，她就怀孕了。过了十四个月，她生下一个儿子，竟生得和图上画的人一模一样。
帝喾的母亲却在这时候去世了，帝喾乃是小子，他因母亲的去世哭得成了泪人儿，之后为母亲一连服孝三年，完全顾不上庆都和儿子的事。
庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。
帝喾虽然政绩卓越，但是金无足赤人无完人，他也有私心，因其十分喜爱自己的四妃常仪之子挚，因而证道之后传位于挚。
挚志大才疏，又有暴虐之性，曾治理天下九年，为政不善，民怨沸腾。又因其背后无人辅佐，威望不足以震慑族中各方势力。
于是，挚迫于各方压力，在与众人商议之后，只得退位让贤，由弟弟大尧继承帝之位。
尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。
此时，天文历法还很不完善，百姓经常耽误农时，因此尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循。
他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；
派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；
派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；
派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。
二分、二至确定以后，日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日，测定了四季，又以月亮一周期为一月，太阳一周期为一年，一年定为三百六十六天。这是有记载的我国最早的历法，奠定了我国农历的基础。
大尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。
由此，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。
第676章 五帝治世（4）（）
大尧重视人才，求贤若渴，唯恐埋没人才，野有遗贤，所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。
尧当政后生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见。
他在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声，立刻接见，认真听取来人的意见。
为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。
大尧乃是龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。
为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。
在大尧统治之下，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。
如此又过了数十年，大尧渐渐老去，精力衰竭，感到不久于人世，便开始寻找继承人。
大尧身为五帝之一，最为人们称道的不在于他的功绩，而在于他不传子而传贤，不以天子之位为私有。
大尧早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。
各部落的首领一致推选了虞舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。
尧决定先考察一番，然后再行决定，他先是将自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜虞舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。
虞舜和娥皇女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对虞舜十分倾心，恪守妇道。
尧又派虞舜负责推行德教，虞舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。
尧又让虞舜总管百官，处理政务，百官都服从虞舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。
尧还让虞舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。虞舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。
最后，尧让虞舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。虞舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。
经过三年各种各样的考察，尧觉得虞舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于虞舜。
他于正月上日，在太庙举行禅位典礼，正式让虞舜接替自己，登上天子之位。
虞舜继位，大尧功德圆满，证道归位，前往火云洞清修，从此不问世事。
第677章 五帝治世（5）（）
而金灵圣母作为五帝之师，辅佐大尧推动人族大兴，亦是功德无量，天道再次降下功德奖励于她。
功德一加身，金灵圣母顿时显出庆云，三花齐放，斩去善尸，进阶准圣之境。
一众洪荒先天大神见此，皆是震惊不已，没想到两个五帝之师的功德加起来，居然可以斩尸进阶准圣。
五帝之师的功德远远不及三皇，五个五帝加起来，才勉强够得上功德最大的人皇轩辕。
可辅佐人皇的广成子斩尸未成，偏偏金灵圣母辅佐两位五帝成道，斩尸进阶准圣，这让一众先天大神笑话阐教的同时，也震惊于后土的可怕教化能力。
要知道鸿钧道祖的斩尸之法虽说广为人知，但是真正斩尸进阶准圣之人，可谓是寥寥�
