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第79部分

孙子兵法·三十六计谋略全本-第79部分

小说: 孙子兵法·三十六计谋略全本 字数: 每页4000字

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计策篇第一〔曹『操』曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,远近、险易,计于庙堂也。〕曹『操』说:所谓“计”就是把选任我方将领、衡量敌方实力、测知地形、估量兵力及路程的远近、地势的险易等事项,预先谋划好。孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:〔曹『操』曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕曹『操』说:说的是下面的“道”“天”“地”“将”“法”和“主孰有道”等。“索其情”是了解敌我双方的情况。〔曹『操』曰:谓道之以教令。〕曹『操』说:用政策法令教化民众。一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,可以与之死,可以与之生,而不畏危也。〔曹『操』曰:危者,危疑也。〕曹『操』说:危就是疑惧。天者,阴阳、寒暑,时制也。〔曹『操』曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:“冬夏不兴师,所以兼爱民也。”〕曹『操』说:在“天时”适宜的情况下出兵作战。所以,《司马法》上说“冬天和夏天不出兵作战,这是为了维护本国人民的利益,同时也兼顾了敌国人民的利益”。

    地者,高下、远近、险易、广狭、死生也;〔曹『操』曰:言以九地,形势不同,因时制利也。论在《九地篇》中。〕曹『操』说:是因为各种地形的不同,必须根据当时所处的地形的实际情况,决策如何更好地利用,这方面的论述包含在《九地篇》中。将者,智、信、仁、勇、严也。计策篇第一〔曹『操』曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,远近、险易,计于庙堂也。〕曹『操』说:所谓“计”就是把选任我方将领、衡量敌方实力、测知地形、估量兵力及路程的远近、地势的险易等事项,预先谋划好。

    孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

    故经之以五事,校之以计,而索其情:〔曹『操』曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕曹『操』说:说的是下面的“道”“天”“地”“将”“法”和“主孰有道”等。

    “索其情”是了解敌我双方的情况。

    〔曹『操』曰:谓道之以教令。〕曹『操』说:用政策法令教化民众。

    一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,可以与之死,可以与之生,而不畏危也。

    〔曹『操』曰:危者,危疑也。〕曹『操』说:危就是疑惧。

    天者,阴阳、寒暑,时制也。

    〔曹『操』曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:“冬夏不兴师,所以兼爱民也。”〕曹『操』说:在“天时”适宜的情况下出兵作战。所以,《司马法》上说“冬天和夏天不出兵作战,这是为了维护本国人民的利益,同时也兼顾了敌国人民的利益”。

    地者,高下、远近、险易、广狭、死生也;〔曹『操』曰:言以九地,形势不同,因时制利也。论在《九地篇》中。〕曹『操』说:是因为各种地形的不同,必须根据当时所处的地形的实际情况,决策如何更好地利用,这方面的论述包含在《九地篇》中。

    将者,智、信、仁、勇、严也。

    〔曹『操』曰:将宜五德备也。〕

    曹『操』说:将帅应该具备五种品德。

    法者,曲制、官道、主用也。

    〔曹『操』曰:部曲、旙帜、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,粮路也。主者,主军费用也。〕曹『操』说:“曲制”是指军队编制,联络、指挥等项的制度规定。“官”是指各级官员的职责。“道”是指粮道。“主用”是指掌管军队的费用开支。

    凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情。

    〔曹『操』曰:同闻五者,将如其变极,即胜也。索其情者,胜负之情。〕曹『操』说:对“五事”同样都懂一些,谁真正懂得“五事”在不同形势下的不同效用,谁就能取得胜利。“索其情”的“情”,在这里是指谁胜谁负的可能『性』。

    曰:主孰有道?将孰有能?

    〔曹『操』曰:道德智能。〕曹『操』说:君主应推行好的政治,将帅应足智多谋,有才能。

    天地孰得?

    〔曹『操』曰:天时、地利。〕曹『操』说:天时,地利。

    法令孰行?

    〔曹『操』曰:设而不犯,犯而必诛。〕曹『操』说:军中规定的法令制度不许违犯,犯了就一定要严惩。

    兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

    〔曹『操』曰:以七事计之,知胜负矣。〕曹『操』说:根据这七方面的比较来估算,就可以预知胜负了。

    将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

    〔曹『操』曰:不能定计,则退而去也。〕曹『操』说:不能决定计策,就应该辞去官职,离开那里。

    计利以听,乃为之势,以佐其外。

    〔曹『操』曰:常法之外也。〕曹『操』说:是指正规作战方案之外。

    势者,因利而制权也。

    〔曹『操』曰:制由权也,权因事制也。〕曹『操』说:机动方案的制订要遵循随机应变的原则,如何随机应变,又要依据具体情况来决定。

    兵者,诡道也。

    〔曹『操』曰:兵无常形,以诡诈为道。〕曹『操』说:战争没有固定的模式,要以灵活多变能『迷』『惑』敌人为原则。

    故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,『乱』而取之,实而备之,〔曹『操』曰:敌治实,须备之也。〕曹『操』说:敌军管理得无懈可击,必须防备它。

    强而避之,〔曹『操』曰:避其所长也。〕曹『操』说:要避开敌军的长处。

    怒而挠之,〔曹『操』曰:待其衰懈也。〕曹『操』说:等敌人士气衰落,斗志松懈的时候。

    卑而骄之,佚而劳之,〔曹『操』曰:以利劳之。〕曹『操』说:用小利引诱敌人,使敌人奔波疲劳。

    亲而离之。

    〔曹『操』曰:以间离之。〕曹『操』说:敌人内部和睦,要设法离间它。

    攻其无备,出其不意。

    〔曹『操』曰:击其懈怠,出其空虚。〕曹『操』说:攻击敌人薄弱松懈的地方,攻击敌人空虚的营垒。

    此兵家之胜,不可先传也。

    〔曹『操』曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕曹『操』说:传,就是泄『露』出来。作战没有固定的方法,犹如水没有固定的形态,要根据战场的情况随机应变,不能预先刻板规定。因此要在心中估计敌情的变化,要用双眼捕捉有利战机。

    夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算体情况来决定。

    兵者,诡道也。

    〔曹『操』曰:兵无常形,以诡诈为道。〕曹『操』说:战争没有固定的模式,要以灵活多变能『迷』『惑』敌人为原则。

    故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,『乱』而取之,实而备之,〔曹『操』曰:敌治实,须备之也。〕曹『操』说:敌军管理得无懈可击,必须防备它。

    强而避之,〔曹『操』曰:避其所长也。〕曹『操』说:要避开敌军的长处。

    怒而挠之,〔曹『操』曰:待其衰懈也。〕曹『操』说:等敌人士气衰落,斗志松懈的时候。

    卑而骄之,佚而劳之,〔曹『操』曰:以利劳之。〕曹『操』说:用小利引诱敌人,使敌人奔波疲劳。

    亲而离之。

    〔曹『操』曰:以间离之。〕曹『操』说:敌人内部和睦,要设法离间它。

    攻其无备,出其不意。

    〔曹『操』曰:击其懈怠,出其空虚。〕曹『操』说:攻击敌人薄弱松懈的地方,攻击敌人空虚的营垒。

    此兵家之胜,不可先传也。

    〔曹『操』曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕曹『操』说:传,就是泄『露』出来。作战没有固定的方法,犹如水没有固定的形态,要根据战场的情况随机应变,不能预先刻板规定。因此要在心中估计敌情的变化,要用双眼捕捉有利战机。

    夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

    〔曹『操』曰:以吾道观之矣。〕曹『操』说:我们根据这个原则来考察。

    作战篇第二〔曹『操』曰:欲战必先算其费。〕曹『操』说:要作战,必须预先算好所要消耗的军费。

    孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,〔曹『操』曰:驰车,轻车也,驾驷马。革车,重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军,养二人主炊家子,一人主保固守衣装,厩二人主养马,凡五人。步兵十人,重以大车驾牛。养二人主炊家子,一人主守衣装,凡三人也。带甲十万,士卒数也。〕曹『操』说:驰车就是轻车,四匹马驾一辆车;革车就是重车,所以叫重车,是说这些车装载着全军的辎重。车子用四匹马拉的驰车,统领着三万军队,每辆车上有两个人主管做饭,一个人负责保管被装,两个人养马,共五个人。十个士兵配备一辆重车,用大牛驾驶,每辆车上有两个人负责做饭,一个人负责保管看守被装,共三个人。带甲十万,说的是士卒的人数。

    千里馈粮,〔曹『操』曰:越境千里。〕曹『操』说:越境千里。

    则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。

    〔曹『操』曰:谓购赏犹在外。〕曹『操』说:赏赐还不包括在内。

    其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。

    〔曹『操』曰:钝,弊也;屈,尽也。〕曹『操』说:钝就是疲惫,屈就是力尽。

    夫钝兵挫锐、屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。

    〔曹『操』曰:虽拙,有以速胜。未睹者,言其无也。〕曹『操』说:虽然看起来笨拙,但可以速胜。“未睹”,是说没有见过。

    夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

    善用兵者,役不再籍,粮不三载;〔曹『操』曰:籍,犹赋也。言初赋民,而便取胜,不复归国发兵也。始载粮,后遂因食于敌,还兵入国,不复以粮迎之也。〕曹『操』说:籍和赋是同一个意思。说的是第一次征兵就要能够取得胜利,不需要回国征集进行补充。作战出发时运送一次粮秣,以后便依靠在敌人那里取得,用以补充自己。收兵回国,也不用再从国内运粮来接应。

    取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

    〔曹『操』曰:兵甲战具,取用于国中,粮食因敌也。〕曹『操』说:武器装备由国内补给,粮食从敌人那里获得补充。

  

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