庄子的故事-第69部分
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“这个？”黑衣人傻了。
仔细地想想，觉得是那么回事！计谋家的课程里就有这个课程，为了目的不择手段！目的达到了，还在乎之前的承诺？
“可我不这样去做？我别无选择啊？这世道！”
“你们错就错在不相信自己而相信了别人，被别人利用了！你要相信自己，只有自己值得相信，别人都不值得相信！”
“相信别人？我从来不相信别人？我从来不被别人利用！我是谁？我这不是？我就是为了赌一回，拿命赌！我也考虑到了，如果不死的话，如果成了的话？我一定要把赏金领到。你说的情况我也考虑了，我会作出安排的，不会那么傻的！我要是发现他们不给赏金，我就再赌一回，把他们给杀了”
“你为什么要这样去冒险呢？有更好地法子让你活下去你为什么不听呢？是不是？”
“什么法子？你让我学道？避世无为，顺其自然？可我觉得自己做不到啊？你说的有道理，可我就是觉得我做不到！”
听说杨朱在给黑衣人单独讲道，又有不少人闻信赶了过来。茅草屋内，站满了人。茅草屋四周，也挤满了人。
为了安全起见，所有人都不得带兵器靠近。护法们告诉大家，要相互防范，身边不熟习的人都很有可能是奸细，都有可能会制造混乱。在护法士的提醒下，搞得人心惶惶地。
“一毛不拔”这个论题已经讲完了，人性的自私、人性的本质也讲完了，接下来要讲的就是治世。本来！杨朱只打算先给黑衣人开小灶，把他说服，让他皈依道门，成为护法士。可围过来的人太多了，他不得不作出一些说明，让大家先散了，明天开始谈治世。
道家学说不仅仅是要把社会化整为零，而是！这个社会本来就是人与人的组合。不存在化整为零，分化、瓦解诸侯权力、砸官员饭碗一说。关键是我们要用怎样地方法来治世，来管理社会？
人心所向，才能组合成一个整体，是自愿而不是某些人的强制！
如果君王的政权、政策是强制性的，强迫人民接受，他们就会害怕道家说实话，把人心涣散了。如果是人心所向，就不怕别人说三道四。
“我本来只想教授一下他生存之法，没有想到，这么多人来了。”杨朱睁开眼睛，朝着屋内、屋外扫了一眼。然后！大声地说道。
刚才！通过内视，他发现人群中有几个捣乱分子。如果不把大家打发散了，可能要出大事。
“适时、适势而生，不适时、适势就会亡！也就是因环境地不同，我们要适应环境。不然！我们就无法很好地生存下去。生存学是一门大学问，社会在不断地变迁，不同君王掌政就会有不同地政策出台，我们的生存方式就要作出调整、改变！
但是！不管我们处在任何环境下，我们都要自私一些，自私是人的本质、本性！
我们首先要活下去！
只有活着，我们才能感受到一切。死了，你生前得到的、拥有的一切你都无法带走，继续享受。所以说！生存下去是一切的根本！
我明天要讲的是治世！是的！我们道家把社会分化了，化整为零了我们必须负责任地再把它整合起来！从明天起，我首先讲的是生存学。只有我们活着，我们才能谈治世！然后！我将谈如何治世。
如何治世，我将分这几个论题来讲！一！乱世用兵！二！治世用法！三！盛世用儒”
茅草屋内外，所有人都屏住了呼吸，听着杨朱讲道。生怕听漏了一句，听漏了一个字。
“那？那？那你们道家算什么呢？”
茅草屋外面，突然传来了一个人的发问声。
大家这才回过神来，觉得是那么回事。
乱世用兵！治世用法！盛世用儒，那么？道家是干什么地呢？
杨朱仰起脸来，朝着发出声音的地方看去。
咳嗽了一声，说道：“道家治心！道家告诉世人，人都会死的，早晚会死的！好好活着吧！别折腾了！别影响了别人的生活而乱了这个社会”
第二天上午，禽滑厘没有过来这边，只是来了一个嫡传弟子，将一卷竹简交给庄周。
“这是师公给你的，让你一个人看，看了就将其烧掉。”
庄周接过竹简，问道：“这是什么？”
“我不知道！你看了才知道。”
庄周解开竹简上的细索，就要查看。
“不要！师公说只能你一个人偷偷地看！”
庄周突然地想起，问道：“我师公呢？”
杨朱在一边笑道：“还用问？他老人家一定是归隐了！”
“归隐？”庄周的脸色顿时大变。
“是的！昨晚师父交待完我后，就不见了！我今天早上才想起来，师父他老人家可能是走了！”
“师公！呜呜呜”
庄周双膝跪地，大哭。
第116章 如何不被别人利用（）
众人来到禽滑厘的住处一看，果然！人早已走了。屋内的一切如常，几件白色的外套整齐地摆放在衣柜里。衣柜里，还有一封书信，告诉弟子们，不要去找他。
另外！还有一封留给孙女儿慎容儿的信。信封了口，不知道里面写的是什么内容。
在这个世界上，慎容儿可能是他唯一地牵挂了。
“师公！呜呜呜”庄周大哭，好像师公禽滑厘死了一样。他自幼跟随师公，得师公抚养、教育，感情深厚超过自己的爹娘。
得知禽滑厘归隐了，墨家弟子中不少人都大哭。禽滑厘的归隐，等于是墨家从此散了。
上午，庄周没有去讲台那边听师父杨朱讲道，没有去为师父护法，坐在师公的房间里面哭，回忆着往事。
见庄周哭得伤心，许多好心人过来相劝。见庄周是越劝哭得越厉害，只得由他哭去了。
下午！没有人在身边人了，庄周这才打开了师公留给他的竹简，看了起来。
“机关图！”
这是师公临走前特意写下的机关图，告诉庄周藏经洞的机关按钮，如何从各个地方进入藏经洞。原来！有多个地方可以进入藏经洞。藏经洞内还有无数个隐藏的洞口，里面放着墨家的经典和秘密。他以前住的那个地方，只是藏经洞的一部分，也是无足轻重地一部分。
看完机关图，庄周离开了房间，来到后山，按照机关图上面所标志的位置，打开了一个洞口。进入藏经洞内，又把洞口封闭了。在标志的地方找到火把和火折子，点燃火把，往洞内深处走。
到了以前住过的地方，才发现，有人来过，动了里面的机关。地面上还有血迹，不过已经是很久以前的事了。
将机关图拆了，分别藏在不同的地方，又从里面出来。看了机关图，他已经记下了。但是！他怕时间久了，忘了。所以！并没有按照师父的意思，把竹简烧掉。
现在的他，还没有时间来这里。只有等到以后有机会了，才能再来。现在是要跟随师父去学道，尽弟子之礼，给师父送终。除非！得到师父的容许，才能离开师父。
他知道！藏经洞内隐藏着许多秘密，也一定有许多财富。不然！师公不会如此慎重！
从藏经洞内出来回到讲台这边，师父已经讲完了他的“生存学”。讲台下，听众们都在三五成***头接耳地议论着。今天的人，好像比以往都多，应该有三万多人吧！远远地看去，都是人。方圆好几里地，漫山遍野。
“惠施！”
突然！无意中，庄周发觉了惠施，惠施也看见他了。他朝着惠施那边走了过去，惠施看见他后就躲了起来。
“我不打你！惠施！我不打你！”庄周在后面追着，一边喊着。
见庄周追过来了，还一边喊着说不打他，惠施哪里相信，跑得更快了。
“不打我？鬼才相信你不打我呢！”惠施一边跑着一边在心里说着。
人太多了，庄周追了一会儿就把人给追丢了。
“我真的不打你！你怕什么呢？胆小鬼！”叹了一口气，回到讲台上。
师父坐在凳子上，黑衣人跪在面前，虚心求教。
看见黑衣人，庄周的脸色就变了。他一时之间无法接受这种恶人，觉得对付这种人就应该把他杀了。对于这种人，不能相信他们的话。这种人说的话都是放屁，不能算数。
“我的生存哲学的核心，就是靠自己，不要相信别人。是不要轻易相信别人，而不是完全不相信别人！那些脑袋一根筋的人和故意曲解我的学说理论的人，他们就是这么理解的，认为我说的意思是不要相信别人，只相信自己！
相信自己，依靠自己的力量，而不是依靠别人、指望别人。指望别人怎样怎样，往往会让你失望！当然！别人愿意加入进来，帮助你，那不是更好？是不是？不是多了一份力量，一份超出你预算的力量！是不是？
只有做到不相信别人，才能做到不被别人利用！只有做到不相信别人，才能做到不被别人左右，不被别人拿捏！只有做到不相信别人，才能做到我行我素，独立自我。提醒！我说的‘不相信别人’不是绝对的！是不轻易地相信别人！”
杨朱不相信别人，不是绝对地不相信别人，而是！不轻易相信别人。不相信别人的另外一个原因，那就是培养一个人的自立、自我！只有这样，一个人才会独立起来。没有依靠了，一切只能靠自己。
有了依靠和依赖，就容易被人拿捏、被人利用！被人左右。
只有我们都不相信别人了，不轻易相信别人了，坏人和想利用别人的人，才没有了市场。
讲完“不相信别人”，要自强自立后，杨朱又开始讲什么叫随俗、什么叫庸俗？
随俗是尊重别人，入乡随俗，别人怎么生活过日子我也怎么过，这是为了融入社会，融入大众，与人民群众打成一片，与民同乐。
而什么叫庸俗呢？
庸俗就是别人怎么生活过日子，你觉得那就是生活，立马效仿，并认为是真理，这就是庸俗。
用现代人来举例子的话，别人结婚大操大办，你也这样，认为必须地，一点也不考虑实际情况，经济条件，这就是庸俗。
别人结婚新娘去影楼拍最贵地婚纱，你借钱也要去这样，这就是庸俗。
大街上流行什么，你立马效仿，认为这就是人生，这就是庸俗。
天下的人都怎样怎样，你也怎样怎样，这就是庸俗。
随俗与庸俗往往让人分不清，明明自己是随俗，却被人误认为是庸俗。往往是庸俗，却说自己是随俗。
其实！很好分的！量力而行！有那个能力，可以把婚礼办得豪华一些，这是随俗而不是庸俗。而没有那个经济承受能力，也一定要跟别人攀比把婚礼办得超级豪华，这就是庸俗。
我没有钱我不办婚礼又如何？
经过杨朱的反复讲解，黑衣人点头不停。
“重逢乱世，在夹缝中求生存，最为关键地一条，就是保全自己的生命！活着！我们才能拥有一切，死了，生前拥有的一切都没有用，包括荣誉”
第117章 为自己而活（）
如何保
