庄子的故事-第588部分
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要是这样地话？这个楚威王不简单啊！
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第991章 可怜天下父母心（）
随着儿女们一天天长大，庄子与卖儿这个做爹娘的也是一天比一天忧愁。
儿子大了，面临的就是服兵役这一关。
女儿大了，按照律法到了婚育年龄就必须嫁人，负责为国家的兵源和综合国力而生育。女儿不需要服兵役，可女婿一样是要服兵役的。
女儿不要服兵役而女婿一样要服兵役，女婿也是半个儿子，等于也是自己的家人。女婿服兵役，作为老丈人的庄子，一样头疼。女婿要是在战场上有个三长两短，女儿痛苦，做爹娘的一样痛苦。
作爹娘，谁愿意自己的儿子、女婿战死战场呢？生育儿女是希望他们过上平静地生活，体验这一次生而为人的生命过程，而不是去打仗、去送死。
关键地问题是？这仗打得有没有意义？是不是为生存而战？
对于庄子来说！在这个乱世中，一切的战争都是没有意义的。对于道家来说，战争是为生存而战，为自己的生存而战！
可在这个乱世中，战争都是为君王的一己之私而战的。
君王为了让自己的君位永远地传承下去，他们的子孙后代永远凌驾于他人之上，作威作福，让人民去为他们的一己之私而战斗，而送命。
所以！庄子认为儿子、女婿为这样地战争而死，是不值得的。
道家不是反对战争，而是！认为一切战争都是为自己而战，为生存而战。
道家并非讲单纯地只为个人而战，也一样讲为他人而战，为集体而战、为国家而战。
这个他人、集体、国家，并不是指概念意义上的他人、集体、国家。而是！有实质性联系的他人、集体、国家。
概念上的他人、集体、国家是泛指他人，他人的概念包括不认识、没有联系，你我之间毫无关系。集体也一样是泛指，相互之间平时没有纠结什么地，因临时组合而形成的集体。国家也是泛指，国家一般就是指国家。
而道家认为的概念不是这样地！
道家认为的他人，一般是指配偶、子女、家庭成员，平时有联系，相互之间有共同地目的，等等。
集体一般是指家庭、亲属关系，利益关系，相互之间有共同地目的等等。
国家的概念也不单纯地指国家，而是！国家是保护子民的一个大机构。当这个大机构不能保证道家的安全的时候，道家一般就不承认这是他的国家，就没有世人所普遍认为的那个“国家”的概念。
所以！道家的战斗首先必须是为自己而战，为自己的生存而战。其二！是为家人的生存而战！其三！是为集体而战，是为同一战线上的人而战！其四！如果这个国家能够保护我们，我们就要为这个国家而战，去消灭我们的敌对国。
而在这个乱世中，诸侯之间的战争，一般都是君王为了维持自己的君位，为了争霸而发动的战争。说白了！都是君王们为了一己之私而发动的战争。
所以！庄子认为！这些战争都不是因为人民的生存而战争，是没有意义的战争。
要是北方的游牧民族来我们大周抢夺财物、杀我子民，我们可以去参加这场战争，把游牧民族灭族，都是有意义的。
而诸侯之间的战争，是因为诸侯的一己之私，结果！连累了人民。然后！诸侯国之间的相互报复，连累了人民，就变成了一笔糊涂账，谁也说不清谁侵犯了谁。
一般诸侯君王为了发动战争，为了找到战斗的理由，都会向子民鼓吹、鼓动说别人如何如何对我们，我们当爱国、当反击。
其实！就是一笔糊涂账。
其实！战争的根源，都是由诸侯们的一己之私而引发的。
所以！目前大周天下诸侯间的一切战争，都是没有意义的。
对于道家来说，更是没有意义的。
所以！我们完全可以不参与这场战争。
可是？我们又被局限于某个诸侯国之内，成为某个诸侯国的子民，被绑架在国家命运上面，无法躲避这场没有意义的战争。
如何才能规避战争呢？让儿女们都过上平静地生活？
庄子绞尽脑汁，都觉得无法避免。
当初生养儿女的时候，庄子就考虑到了：儿女长大了要面对的这件事。
这是一件令人痛苦的事，谁也不希望自己的儿子、女婿参与这场无意义的战争，战死沙场。
正是因为这个原因，庄子才不想生养太多地儿女。可是！卖儿就是不同意。她要生，她还偏爱男孩。
如今的卖儿，见儿女们都渐渐地长大了，儿子要服兵役了，女儿嫁人后女婿一样要服兵役，她才明白做爹娘的痛苦，才明白当初庄子是那么地不情愿。
儿女养得越多，面对的这样痛苦的机会就越多。
自从生养了最后一个女儿后，卖儿又生养了一个儿子。因为明白了今后要面对这些痛苦，卖儿才不再要求生娃了。为了避免生娃，她只得与庄子分开睡。男女不接触，不体验男女那个方面的快乐，就不会生育的，这是这个时代最好地避孕方法。
服兵役无法避免，不过！在每个诸侯国内，服兵役的条件是不同地。
比如说！残疾人是不需要服兵役的，有特殊能力的人是不需要服兵役的，等等。
也就是说，每个诸侯国内都可以找到规避的办法。
有特殊能力的人可以不要服兵役，这个特殊能力是指有学问，或者！会某项特殊技能，比如说会铸剑、冶炼技术，或者宫廷中需要的技艺。
他当年是因为出道不久就出名了，被人称为庄子，加上他又是道家学说传承人，才没有服兵役。不然！他一样要服兵役的。
所以！庄子想：如何才能不让儿子和女婿不服兵役，不参与这场无意义的战争呢？
从目前的情况来看，他的儿子个大、会武功、野外生存能力强、与人友善、精明……尼玛地！这些都符合服兵役的条件！
不行！得让儿子学会特别地技能，比如说会冶炼技术，或者是什么特殊的技术，只有这样！才能避免服兵役。
可是？一般会这些特殊技术的人，都是有传承关系的，你不认识、不接触这些人，根本没有人教你。
在宋国，还有一项可以避免服兵役的办法，那就是多娶妻子，你的妻子多，子女多，负担重，在当地镇史的保护下，是可以不服兵役的。
因为！当地镇史不仅要保障国家兵源，还有保障地方人口。把最好地公鸡杀了，谁来给母鸡配种？
可这也有弊端啊？儿子生养的子女多，儿子将来也一样面临子女服兵役的痛苦啊……
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第992章 考虑儿女的婚事（）
在宋国，上门入赘做别人家的上门女婿，要是对方家庭缺少劳动力，也是可以不要服兵役的。
庄子觉得：这是一个不错地选择！
道家从来不相信姓氏传承，而相信的是血脉传承。姓什么都无所谓，只要儿女是你的血脉就可以了。所以！做上门女婿也不是什么丢人的事。
齐国的淳于髡呢！那么有才，不一样是个上门女婿？他还做官做到齐威王身边去了，是不是？
再则！做入赘的上门女婿也可以姓自己的姓氏的。只要双方事先商量好了，姓什么都无所谓。
何况！姓氏只是一个记号，是方便多少年多少代以后，同一祖宗流传下来的子孙相互之间可以婚嫁，肥水不流外人田。
过去的君王，一般会给子女、亲信分封许多姓氏，为的就是方便以后子孙相互之间可以婚嫁的，肥水不流外人田。
其实！姓氏本身就带有一定地歧视性。不是我们一个祖宗流传下来的人，你们是异类。在适应地时候，是要受到排斥的。
女婿的选择呢？
庄子考虑后认为：嫁给退役下来的伤残人员，是个不错地选择。当然！要考虑到对方的伤残程度，最起码一条，要能生活处理，能做一些力所能及的事。
这样！就可以避免女婿服兵役的担忧和痛苦了。
当然！天生残废或者是智力残疾的人，是不会选择做女婿的。不过？天生残疾也分等级。天生残废要是有遗传性，免谈。天生残疾要是有智力障碍，免谈。天生残疾但智力健全，没有遗传性，又能完成男女之事，等等，这样地人也是可以做女婿的。
当然！这是最坏地打算。要是女婿是个有特殊才能的人，他们不需要服兵役的，那不是更好？
现在！庄子也有些头疼！双胞胎女儿已经被人看中了，可他不愿意却又无法拒绝。
乞半、乞分家里都有养子，年龄跟双胞胎姐妹差不多大，是寡妇生养的儿子。这两人喜欢双胞胎姐妹，一定要庄子把两姐妹嫁给他们家的养子儿子。
庄子见过这两个“准女婿”，人长得帅，也很精明。可最让他头疼的是：这两个准女婿都无法避免将来要服兵役。成亲生子后，假如战争来了，是绝对要服兵役的。
所以！他不想女儿年轻轻就守寡。
守寡还不如选择一个年龄大一些的退役伤残军人，这样还能够过一生平静地生活。
庄子准备把杨湖、庄平、庄耕都推出家门，找个人家做上门女婿去，只留小儿子在家。这样！小儿子就不用服兵役了。
按照宋国当时的“兵役法”，每个家庭都必须有一名、一名以上人服兵役的。
庄子这样安排，把前面的儿子送人做了上门女婿，家里没有人给他养老，就可以避免让小儿子服兵役，得留下来给他养老。
转眼到了公元前329年，周显王四十年，楚威王十一年，庄周41岁。
这一年！楚威王去世，其子熊槐即位，是为楚怀王。
这一年，宋国内乱。
宋偃羽翼丰满，全面掌握全国兵力，他便率兵攻进都城，把哥哥宋剔成赶走，自立为君，是为宋康王。
宋剔成兵败奔亡齐国，宋剔成时期的宋国宣告结束。
宋康王即位后废除了宋剔成时期的特权、分封，彻底地改朝换代。
在宋剔成时期分封给庄子一家的蒙县墨家分坛那一片土地，被宋康王收回。因此！庄子失去了封地，重新成为普通平民。
还好！卖儿买下的小镇上的这处宅子，后面有好大一片土地，不然！庄子家是一点土地都没有了。
宋康王即位后，不仅仅收回了墨家分坛那一片土地，对庄子一家的打压继续。自从他得势后，就一直对庄子进行打压，报复当年的仇恨。
自从宋康王成为宋国君王后，庄子不得不更加地低调。在宋剔成时期，打压了一段时间后，还认亲戚。可这个宋康王，却是六亲不认。
迫于形势需要，庄子只得把才刚刚成年的双胞胎大女儿嫁给了乞半、乞分两家。
杨湖还没有成年，可因为他个子大，比成年人还高大，庄子害怕被宋康王陷害，只得打发去楚国找兄长杨延。
让一个未成年的儿子去楚国，庄子自然是不放心，只得幻化出一个分身，化着一个残疾老者，陪伴着他去楚国。
当然！杨湖是不知道这个残疾老人是他爹幻化出来的，出于同情心，照顾着老者，一路同行。
庄子很满意�
