古墓贼影:中国盗墓史全记录-第32部分
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茂陵，当然也在劫难逃。
据史书记载，赤眉军掘开茂陵后，成千上万的士卒搬取陵中宝物。搬了几十天，但“陵中物仍不能减半”。茂陵附近的帝后陵，也遭到了同样的命运。令人发指的是，个别人竟然干起了『奸』尸的可耻勾当。据《后汉书·刘宣子传》记载：赤眉起义军进入关中，攻占长安后，焚烧了皇宫，又发兵西征，“逢大雪，坑谷皆满，上多冻死，乃复还，发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行『淫』秽。”
公元26年，赤眉军再一次“光顾”了茂陵。当时，他们正被刘秀领导的起义军打败，走上了穷途末路，兵退咸阳。许多士兵都开了小差，军心更为不稳，樊崇为此一筹莫展。此时，起义军的军师，名叫徐宣，他给樊崇出主意说：“眼下我们东有刘秀攻打，西有隗（wěi）嚣追击，两面受敌，想退是不可能了。只有设法再次打进长安，方有一线生机。只是现在雪下得这么大，军心不稳。我看主要是士兵闲来生事。这一带陵墓不少，不如叫大家去掘坟盗宝，土兵们有了财物，士气自然高昂，攻进长安就有希望了。”樊崇一听，茅塞顿开，立即下令士兵再次去盗茂陵。
徐宣此次出主意去盗茂陵，除了想要提高士气外，更为重要的一个原因是想得到茂陵中的道术秘册。原来徐宣能掐会算，曾当过县里的狱吏，在《易经》上造诣匪浅。他知道汉武帝生前信神敬仙，收集了不少方士的道术，所以猜想其墓中必有秘册。但是后来的事实证明了徐宣的这个想法只是一种猜测：士兵们找遍了茂陵的所有角落，甚至捣毁了著名的茂陵陪葬墓——西汉大将军霍去病墓，然而道术秘册却不见一点蛛丝马迹。
两汉盗墓奇事多
中国的墓葬，发展到秦汉时期，已经有了一套相当完备的制度。从秦始皇开始，最高统治者的坟墓有了特殊的规制，开创了中国历代皇帝的陵寝制度。为了显示与老百姓之间存在着不同之处，帝王的墓筑得又高又大，就像座小山。《水经注》云：“秦名天子冢曰山，汉曰陵，故通曰山陵矣。”由于帝王身份是等级最高的特权人物，所以生前有能力凌驾于万民之上，死后也有财力将坟墓修筑得巨大无比，这样才可以显示出军权的至尊无上。『毛』泽东在诗词中所提及的“秦皇汉武”，不仅在活着时时当时的杰出帝王，就是在他们死后，其墓葬也无不显示出人世间的奢华。在他们的带动下，中国的厚葬之风走向了一个高『潮』。在前面我们已经说过，盗墓的一个重要原因，就是厚葬，厚葬必然引起盗墓。因此，这一时期也是盗墓活动最为猖獗的时期之一。历史上，被盗掘的两汉墓多如牛『毛』，难以尽数。由于篇幅所限，我们仅将一些重要的或有意思的盗墓事件辑录如下：
《晋书·愍帝记》中记载：“（建兴三年）六月，盗发汉霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉采帛不可胜记。时以朝廷草创，服章多阙，敕收其余，以实内府”。
据《史记》载，薄太后死于汉景帝二年，即公元前155年，而其墓于470年后被盗，即公元315年。另据《古书图成·堪舆卷》可知，盗墓贼为三秦人尹值、解武等。但令人啼笑皆非的是，晋愍帝建朝时，竟连穿衣都成问题，所以不得不收拾盗墓贼留下的“烂摊子”，用来充实内府所需。
在徐州龟山汉墓前，立有一块石碑，碑上用不规则的小篆写着：
第百上石，楚古尸王。通于天述，葬棺椁，不布凡鼎盛器，令群臣已葬，去服母今玉器。后世幸视此书，（目）此也心者，悲之。
这座墓乃西汉时的楚襄王刘注与其妻的“同茔异『穴』”墓。碑文主要是告诫后世，他虽为一代楚王，但墓中既无华贵的服饰，又无陪葬的宝物，当你看到碑文时，你心中一定会感到悲伤。
尽管如此，后来的发掘证明，其墓仍被盗掘两次。更令人感到可笑的是，在历经两次盗掘之后，墓中依然出土了玉器、陶器、车马器、陶俑、五铢钱、麟趾金、龟纽银印、铜矛、朱雀肖形印等大批文物。而那碑文，让人想起了一句古语：此地无银三百两。
徐州北洞山西汉楚王墓使用数量众多的塞石封堵墓道，塞石重者可达7。8吨，但仍未能阻止盗墓贼的进入。经现代考古发掘可知，盗墓的贼娃子或将塞石击断，或将其拖出，最后成功地进入了墓室，将随葬品洗劫一空。考古人员清理时，发现后甬道一块塞石已被盗墓者拖运到前室，塞石的前端有盗墓者为便于拖拽而凿出的牛鼻扣。据推测，盗墓贼借助凿出的牛鼻扣，拴上绳索，用一头或数头牛向外拉动，一一将石板拖出室外，然后轻而易举地进入墓室，打开棺椁，盗取宝物。在塞石的缝隙中，清理人员发现了玉衣片，这证明墓主曾穿戴金缕或丝缕玉衣，盗墓贼连同玉衣和陪葬器物一并劫走了。
五花八门的离奇的事，史书记载却屡见不鲜。传说，盗墓贼打开刘表的坟墓以后，香气扑鼻，打开棺椁，更是香溢心田，令人心旷神怡，以至陵墓附近几里地都能闻到香气。那么，刘表之墓何以如此飘香数里呢？
刘表（公元142～公元208年），字景升，山阳高平人。姿貌温伟，少时知名于世，与七位贤士同号为“八俊”。刘表死后八十余年，也就是晋太康年间，他的墓遭到了盗贼光顾。当盗墓贼打开棺椁的时候，不仅感到香气扑鼻，而且还看到了神奇的一幕：刘表和他的妻子栩栩如生，皮肤和活人差不多，据说面带微笑，好像对盗墓贼说：你们现在才来啊！我们夫妻俩等你们久矣！对于此事，南北朝著名的地理学家郦道元的《水经·沔水注》曾有记载：“城东门外二百步刘表墓，太康中为人所发，见表夫妻，其尸俨然。颜『色』不异，犹如平生，墓中香气，远闻三四里，经日不歇。今坟冢及祠堂犹高显整顿。”
那么，为什么坟墓里会有香气呢？原来，其子刘琮“持四方珍香数十石着棺中，苏合消疫之香毕备”。北宋李昉主编的《太平御览》也说：“刘表冢在高平郡，表子琮梼四方珍香数十石着棺中，苏合消救之香莫不毕备。永嘉中，郡人衡熙发其墓，表貌如生，香闻数十里。”
大概这大量的珍香有去异味的作用，使细菌虫霉没了生存环境，再加上香『药』料也有保养皮肤的作用，所以起到了防腐作用，以至盗墓贼以为是见到了活人。此外，由于香料充满了棺椁墓室，以至十里之外都能闻到香味，久久不散，也许刘表希望自己死后不但能流芳青史，而且还能留香人间吧！
虽然说史料记载的各种近似传奇的古代未腐尸体，由于早已淹没于历史的滚滚烟尘之中而无法详考，但现代考古发掘中确也有类似的实例发现。
第28章 盗墓风潮第二波：三国两晋南北朝的盗墓高潮（1）（）
民间盗墓已成风
司马迁在《史记》卷一二九《货殖列传》中有两处说到“掘冢”，司马迁在论述中这样写道：
“故壮士从军，斩将搴（qiān）旗，前蒙矢石，不避汤火之灾难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎理，劫人作『奸』，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，纂逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。”可见，司马迁也认为，盗墓的大部分动机都是出于对财富的追求。他在列举所谓工商货殖之家走上成功道路的诸种致富方式时，又指出“掘冢，『奸』事也，而田叔以起”一例，说田叔这样的巨富竟然是因盗墓而发家的，从而说明了当时民间盗墓情形的严重。
《太平广记》卷三八九引《搜神记》：王伯阳家在京口，宅东有一家，传云是鲁肃墓。（王）伯阳『妇』，郗鉴见女也，丧，王平墓以葬。后数日，（王）伯阳昼生厅上，见一贵人乘肩舆，侍人数百，人马络绎。遥来谓曰：“身是鲁子敬，君何故毁吾家？”因目左右牵下床，以刀击之数百而去。绝而复苏，被击处皆发疽溃。数日而死。
一说，（王）伯阳亡，其子营墓，得二漆棺，移至南冈。夜梦（鲁）肃怒云：“当杀汝父。”寻复梦见（王）伯阳云：“鲁肃与吾争墓，吾日夜不得安。”后于灵座褥上见数升血，疑鲁肃之故也。
这两则故事略有不同，一个是说王伯阳的妻子占用了鲁肃的墓『穴』，一个是说王伯阳自己占用了鲁肃的墓『穴』。但王家的活人都因此遭到了鲁肃的报复。在第一则故事中，王伯阳被鲁肃的鬼魂击打了数百下，结果发疽溃烂而死；在第二则故事中，王伯阳的儿子梦见鲁肃之魂恶狠狠地说要杀了他的父亲。又梦见他的父亲之魂说在阴间被鲁肃闹的不得安生。醒来后就看见他父亲的灵座褥上有鲜血。
同样出于《太平广记》：“范阳粉水口有一墓，石虎石柱，号文将军冢。晋安帝隆安中，闾丘南阳将葬『妇』于墓侧，是夕从者数十人，皆梦云：‘何故危人以自安？’觉说之，人皆梦同。虽心恶之，耻为梦回。及葬，但鸣鼓角为势。闻墓上亦有鼓角及铠甲声，转近，及至墓，死于墓门者三人。既葬之后，闾丘为杨全期所诛族。人皆为以文将军之祟。”
这里是说晋安帝隆安年间，闾丘南阳要把他的妻子葬在“文将军”的墓旁。晚上他的随从都梦见这个文将军向他们发出了警告。但闾丘南阳没有在意，还是把妻子葬在那里。下葬的时候，只要音乐一响，就能听到鼓号和铠甲的声音。送棺入墓室的时候，又有三个人死在了墓门旁。不久，闾丘南阳被杨全期灭了九族，人们都说这都是那个“文将军”作祟的结果。
为寻解『药』得咒语
三国时期的盗墓史事，虽然民间盗墓成风，但盗墓的主要力量是官盗。说起官盗，就不得不提起董卓。
董卓（？~公元192年4月23日），字仲颖，陇西临洮（今甘肃省岷县）人。东汉末年少帝、献帝时权臣。官至太师、郿侯。原本屯兵凉州，于灵帝末年的十常侍之『乱』时受大将军何进之召率军进京，旋即掌控朝中大权。其为人残忍嗜杀，倒行逆施，招致群雄联合讨伐，但联合军在董卓迁都长安不久后瓦解。后被其亲信吕布所杀。
董卓出生于殷富的地方豪强家庭。自小『性』格残忍而且谋略极多，还有一身超强的武艺。董卓天『性』好斗，力气很大，尤其是臂力过人，会骑马，喜欢腰挂双弓，能够左右驰『射』。当时岷县属于边远地区，与西北少数民族羌人的居住地相邻。董卓自小养尊处优，少年时期便形成了一种放纵任『性』、粗野凶狠的『性』格。史书载，董卓“少好侠，尝游羌中”，“『性』粗猛有谋”。董卓年轻时就曾经到羌人居住地游历，依仗地主豪强的出身和富足的资产，多与羌族部落酋长交往。他那野蛮凶狠的『性』格和粗壮强悍的体魄，使得当地人们都畏他三分。不仅乡里人不敢惹他，周边羌人也不敢有丝毫怠慢。羌族首领豪帅为了保全自己，极力迎合趋附董卓，并且与他结为友好，以求暂时相安无事。地方豪帅们经常带着大量的牲畜和财物前来拜望，与董卓称兄道弟。他十分熟悉那里的情况，见羌人如此敬畏自己�
