世界历史1000问-第6部分
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为什么会有巴比伦古城遗址？
世界著名的巴比伦古城遗址，是位于伊拉克首都巴格达以南大约90公里的地方。传说早在公元前2000多年，巴比伦城就是拥有大约十几万人的繁密的手工业以及商业城市。大约公元前18世纪中期，古巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比逐步统一了两河流域，并且建立起中央集权的奴隶制国家，从而制订了各种加强奴隶制的法典。
大约在公元前6世纪后半期时，尼布甲尼撒二世开始建造了新巴比伦城。这个城共有三道城墙环绕，它的主墙为黄『色』，长大约为12。2公里，而且每隔40多米就会有一座塔楼，一共大约有300多座，另外还有56座浮雕。古城的大门高大约4米多，宽大约2米，而且门的上部是拱形结构，两边和高且宽的城墙相互连接。门内外的墙上，分别用黄、棕两种颜『色』画有雄牛、神龙以及雄狮的各种图像。并且这些画像大小一致、对称地排列成十分美丽的图案，神态『逼』真。
古城内大约有神庙53座，另外还有南宫、北宫以及夏宫3座宫殿。城内街道宽敞笔直，而且纵横交错，是用大块砖以及天然沥青铺筑。莫卡卜大道是当时最重要的街道之一，并且世界著名的南宫就是坐落在这条大道的西边。南宫是由5所庭院所组成，并且每个庭院的周围都是各种成群的厅堂。而且宫殿的墙面同城门一样，分别用彩『色』琉璃砖装饰，然后点缀成各种各样动物形象，五彩缤纷。
在许多的庙宇中，尤以被称为“崇高的住所”的“玛尔笃克神庙”最为著名。玛尔笃克是人们想象中的一条蛇尾龙，它是巴比伦人所崇奉的主神。而且庙中有大量玛尔笃克像，并且镏金，造型十分生动。
大约公元前4世纪后期，巴比伦城逐渐衰败，直到公元2世纪古城开始化为废墟，而且早已塌陷荒芜了。
世界上第一部完整的法典是什么？
《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典。法典竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。法典分为序言、正文和结语三部分。
汉谟拉比在位期间制定了一部反映奴隶主统治阶级利益的法典《汉谟拉比法典》，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。法典大概完成于巴比伦尼亚统一之后。序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级，此外与阶级关系不尽一致的等级关系。自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。前者原意是“人”，享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”，法律地位低下。法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分地掠夺，以免动摇兵源和税源。法典对奴隶制予以严格保护，体现了法典的『性』质。结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变『性』。
哪个国家堪称世界史第一个军事帝国？
亚述帝国是世界史上第一个可以称得起“军事帝国”的国家。帝国的历代诸王几乎都是在不断扩张征伐中度过的，而且其军事发展的完备堪称是古代世界最发达的。亚述位于两河流域北部，在公元前3000年左右，有属『操』塞姆语的亚述人以底格里斯河两岸的亚述城为中心建立的城邦。当萨尔贡、汉谟拉比强盛时曾表示臣服，但始终保持半独立地位。只有在两河流域南部的强大王权衰微之后，亚述才恢复独立，自谋发展。
古代亚述的历史从苏美尔时期，到亚述帝国连续2000余年，一般分为古亚述、中亚述和帝国3个阶段。古亚述（前2000—前1600）从塞姆人北上定居立国开始，到阿卡德时期，王权才渐强大。到国王沙马什阿达德一世时（前1815—前1783）开始向外扩张，埃什努那、马里皆表示臣服，汉谟拉比在位初年亦曾向亚述表示归顺。但不久亚述被汉谟拉比击败，长期偏于两河北部一隅。
中亚述时期（前1500—前900），在提格拉特帕拉沙尔一世时（前1114—前1076），亚述曾颇为强盛，后来又遭亚美尼亚人侵扰，国势转衰。直到公元前9世纪初，从亚述纳西尔帕二世（前883—前859）开始，亚述才以两河强国雄姿向帝国跨越。纳西尔帕二世率军曾经借助吹满气的皮囊筏子渡过幼发拉底河进入卡尔赫米什城。其国王桑卡拉缴纳了大量贡赋，包括250塔兰特（1塔兰特=26。19公斤）的铁，这表明亚述已进入铁器时代。铁的广泛使用，在军事上尤为重要，亚述军队就是以铁制武器装备，又有战车和骑兵，成为两河劲旅，所向披靡。
有浮雕表明，纳西尔帕二世时期亚述出现了攻城器械破城锤。破城锤的设计多种多样，锤身是根大木梁，头部包以金属皮。破城锤罩以用柳条、木材或兽皮制成的构架，借以保护『操』作者，破城锤分固定和带轮可移动的两种。
第6章 上古史（5）（）
何谓“巴比伦之囚”？
公元前586年，犹太国被巴比伦灭亡，耶路撒冷全城的犹太人都成了俘虏，被称为“巴比伦之囚”。60年以后，巴比伦又被波斯征服了。波斯王居鲁士释放了囚禁在巴比伦的犹太人。但是，犹太人在回到耶路撒冷之后，并没有过上和平的生活，不时地遭到外族的侵犯。犹太人在绝望中，只好把希望寄托于“弥赛亚”（救世主）的来临。在“巴比伦之囚”5个世纪之后的公元66年，罗马总督提图斯掠夺耶路撒冷神殿和宫殿里的宝物遭到犹太人的坚决反抗。斗争持续了4年，到公元70年，整个耶路撒冷被提图斯淹没在血泊中，他屠杀了全城的犹太人，另外有9。7万人被变卖为奴隶，有的送到矿山采矿，有的成了罗马斗兽场的角斗士。
此后，犹太人便离开了耶路撒冷，散落到世界各地。有的甚至来到中国，居住在开封等地。一直到第二次世界大战之前，犹太民族仍然是一个没有国家的民族。
古波斯帝国是怎样衰亡的？
古代伊朗以波斯人为中心形成帝国。统治这个帝国的是阿契美尼斯家族，故又称阿契美尼德帝国。
伊朗西南部法尔斯地区的波斯人约公元前1000多年自中亚迁来，曾一度臣服于西北部的米底。公元前550年，波斯王居鲁士二世灭米底；进而向外扩张，建立波斯帝国。公元前546年，居鲁士二世灭小亚细亚的吕底亚王国，次第征服小亚细亚西部沿海各希腊城邦；公元前539年，灭新巴比伦王国。为了巩固帝国东北边境，他出征『药』杀水（今锡尔河）流域的马萨格泰人，公元前529年阵殁。
居鲁士死后，其子冈比西斯二世（前529—前522年在位）继位。公元前525年征服埃及，留驻埃及到公元前522年。等到得知有人夺取王位，仓卒赶回伊朗，中途被自己的剑误伤，因感染身亡。这时，他的万人不死军总指挥大流士率军奔回波斯，杀死发动政变的高马达，即王位，是为大流士一世。
大流士一世以严密的制度和立法巩固他所继承的帝国，进而向外扩张。在东面，巩固了居鲁士二世业已征服的领土，更将印度河流域并入帝国版图；在西面，约在公元前513年，渡赫勒斯滂海峡（今达达尼尔海峡），亲征黑海西岸和北岸的斯基泰人，为征服希腊做准备。公元前490年，大流士一世派米底人达提斯入侵希腊，但在马拉松一役战败，被迫撤退。以后，其子薛西斯一世（前486～前465年在位）继续执行征服希腊的计划。结果，帝国的海军败于萨拉米，陆军败于普拉蒂亚，帝国在爱琴海上米卡莱角的战船被希腊人焚毁。此后，帝国再无力西侵。侵希战争的失败是波斯帝国历史的转折点，此后国势渐趋衰落。薛西斯一世以后诸王都比较懦弱。他们在位期间，宫廷阴谋和各地叛『乱』迭起。只是由于希腊内部有雅典和斯巴达争霸的矛盾，帝国利用金钱和外交手段时而支持一方，时而支持另一方，才得以保持对小亚细亚的控制。末王大流士三世（前337—前330年在位）虽非庸懦君主，但当时马其顿业已崛起，他不能抵御亚历山大大帝的东侵。公元前330年，帝国都城波斯波利斯陷落，大流士三世在逃亡中被害，帝国灭亡。
祆教的创始人是谁？
祆教的创始人琐罗亚斯德，出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教创立祆教。但受到传统教祭司的迫害，琐罗亚斯德直到42岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引荐给国王，祆教才在大夏迅速传播。77岁时在一次战争中，琐罗亚斯德在神庙里被杀身亡。
祆教曾是中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，主要流行于波斯、中亚等地。最高主神是阿胡拉·玛兹达（意为“智慧之主”），是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。玛兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此拜火是该教的神圣职责，是祆教信徒最重要的祭祀。
祆教的教义大概是，世界是善恶正邪不断争斗的场所，世事实际成为善神阿胡拉·玛兹达（欧尔米兹德）与恶神安哥拉·曼纽特（阿里曼）之战斗。善恶掐架12000年后，善胜为王，恶败为寇。
祆教强调善行厚生。要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业、宗教上的功德。祆教的理想生活是“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。旱地灌溉，洼地排水。”祆教反对斋戒禁食，理由是“宇宙以食而生，以不食而死”。这些要求，主要是为了达到发展伊朗高原当地民族的生产和生活的目的。
祆教认为尸体为不洁净物，故人死后，会被送至“天葬台”，任由飞禽走兽啄食。余下骨殖被收入石壶，另外埋葬。
祆教宣扬“生命之树常青”。人虽死，但还有五种不死之物：生命、信德、知识、灵魂和先知的诸魂。汉人也可能受祆教的影响，在坟头栽植常青树取意生命之树常青。
波斯帝国为谁所建？
公元前559年，居鲁士成为波斯人的首领，统一了波斯的10个部落。曾奉命处死居鲁士的大臣哈尔帕哥斯便开始与
