西游之妖神白龙-第446部分
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难怪迦楼罗王把眼前的人称为道尊仙魔世界中，道尊有三人，便是三清道尊。但凡人世界里如今却是只认两尊，一是写出了三千道德真言的李老君，而另一人，便是写出了南华经的那名神圣南华经，又名庄子！
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第七百四十六章 自傲、疯狂的懒道人（）
庄子在神话世界中，名字并不太响亮，但他在人界的道教中地位却是至高，道德经和华南经，并称两大道教哲学基础，而李老君和庄子，在人界中也都被人称为道尊！
南华经中隐约便有记载，树木以无才才能善终眼前道人把劝阻敖信平凡的话一说，敖信立马便肯定了，眼前人定是庄子无疑！
莫要觉得眼前人在神话世界中没做过什么大事，就觉得他不过尔尔。他和李老君化胡分身同时降世，同时宣传道门理论，同时主张无为而治，但细节上两人却是有着一丝不同像镇元子，都是去李老君、元始天尊处听道，而庄子却是和李老君论道，足可见其实力和自负！而且华南经又有一名，叫做太平要术，后世天公将军张角便是靠着此道横行天下，而同一时间出现的华南老仙，也修炼的是华南经庄子几乎在仙魔世界没什么影响力，但他的道术却是渗透了整个道门！这是一个很奇妙的人！
敖信同时也明白了过来，为何庄子躲避攻击的步法那么灵妙这可是‘逍遥游’啊！大概就和金庸里的凌波微步差不多，传闻乃是庄子观洛水凌波而创造出的步伐，充满灵姓，能避万劫但他为什么同样精修着通天剑经，这就让敖信很不解了。看庄子对通天剑经的领悟，明显在自己之上，这绝对不是随便练练就能练出来的敖信的九剑，虽然拥有巨大威力，但不过是毁灭事物的形体，而眼前庄子的通天九剑，却是能击杀事物的灵魂！
“见过南华道尊。”敖信想了想，还是决定用这个称呼。庄子本名庄周，他的着作便是庄子，在汉时道教得到系统整编，便把庄子改名为南华经，而尊称庄子为南华仙人、南华真人等等。
一听敖信对自己的称呼，庄子便是一笑：“看来你认出我来了。”这其实也在他的预料之中，他虽说在仙魔世界中没什么大名气，但敖信可是道行高深白龙妖帝，自是博览群书、见多识广，没理由不知道他的身份。不过对于敖信的称呼，他却是有些不太喜欢，“但道尊这称呼，就罢了，世人愚昧，不知三清才是真正道家至尊，把我也编排了进去，那迦楼罗王担心被我斩杀，所以才阿谀奉承我为道尊，你就不用如此了，叫我一声南华真人便好。”庄子道号是南华真人，和华南老仙的自号是相反的，也挺容易记，敖信立刻就记住了。
至于庄子不愿意领道尊这个称号，敖信也有所预料，这天下间谁敢和三清齐名啊？别人叫是一回事，自己承认又是另一回事。
敖信还当庄子是谦虚、自知，没想到庄子接着又是古怪一笑：“道门尊者即是圣人，然而圣人不死，大盗不止，这称号也没什么值得争取的”说到这里，他话音一顿，似乎发觉说多了，敖信在一旁已经听到，当下眼睛瞪大，心中一颤，这庄子想要干什么！
‘圣人不死，大盗不止。’凡界这句话有很多解释，指向各种上位者，佐证便是庄子曾经拒绝当宰相。
然而敖信来到这仙魔世界后，却是觉得这句话没那么简单！庄子乃是仙人，仙人自然知道圣人的存在，他再这么说话，很可能就是真的在攻击圣人全知全能的圣人不管在什么规则之下，都可以趋吉避凶，哪怕是本该他们遭劫，他们也能通过算计脱劫，让别人去受这份劫数，自己却是盗人福缘这解释是说得通的！不管什么劫数，只要死够了人，让资源不再缺乏，就可以避劫，但圣人却是‘不死不灭’，死的都是数以百万计的各种修士这便是圣人不死、大盗不止！
但在仙魔世界里语言攻击圣人，这是很不可思议的一件事，所以敖信稍稍这么一想后，便觉得自己是想多了。
然而现在一看，似乎自己没有想多庄子似乎真的就是这个意思！
这人到底是什么来头，竟然矛头直指圣人，胆子未免太肥了敖信瞪大着眼睛看着庄子，已然停下了脚步，他在想自己是不是要和这人划清界限，这人一看就很有疯子潜质，别一个不小心被他连累，弄得神形俱灭“哈哈，不用担心，我和李圣人不合，这已经是人所共知的事了，而且他虽能杀我，但却不会真的下手，我若是死了，只怕这世界就该出问题了”庄子看到敖信惊骇表情，不仅哈哈一笑，说出了这一番自信的话，这让敖信又多出了不少遐思。
庄子又道：“其实之前张果老就来请我出关了，我虽然修为不算太高，但在道门中却有些影响力，若是我插手，佛教想必得很费力，才把楼观道赶出洛阳但那又如何呢？楼观道在洛阳城享用了数百年香火，大兴之后，必然大衰，此乃定数，我又何必自损福禄，去与天作对呢？只有庸碌之人，方能善始善终，他张果老也正是明白此理，才活到现在。只可惜他之前犯傻了一次，幸好有你在，他才得以保命但我却是不会轻易犯傻的。三清都在闭关，道门在人界暂失靠山，碰巧我的一些思想与李老君相仿，张果老在完善人界道门道统的时候，便把我的言论也编入了典籍中，让我得享香火不过，这却依然不足以让我为道门卖命”
敖信顿时豁然开朗，终于知道了为何在仙魔世界中并非绝对顶尖的强者庄子，竟在人界拥有如此威望，原来是汉时张果老完善道教，想托庄子庇护！只可惜，张果老还是算错了一点，庄子在人界不愿意为宰相，在仙界又怎么会贪慕虚荣，这是一个真正清虚的人，而非张果老那只得其神“本来我已经决定不帮张果老的忙了，反正楼观道也是注定要输的，不过你的插手，却是让这定数发生了变化张果老再次来求我庇护道门、妖门诸人的时候，我想了想，便应承了下来。但我的本意，并非是庇护众人，而是庇护你一人而已，在我看来，你可比他们加起来都要感兴趣，若让你就这样死了，很多有趣的事就会变得无趣了。”庄子微笑看着敖信，不知为何，敖信感觉到了一种淡淡的压力“敢问前辈特地找我出来，是为何事呢？我不相信前辈真的是为了找我闲聊。”敖信道。
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第七百四十七章 不若相忘于江湖？不敢苟同！（）
庄子的实力，敖信看得明白，气息上只怕还是大罗仙，或许隐藏了实力。
境界上，绝对不是一般大罗仙能比的！就算敖信确信金羽仙子能够轻松收拾现在的迦楼罗王，只怕也要斗个十多招，而眼前的庄子，只需要一个念头，信手一击，只怕迦楼罗王便会玉碎了！
这样的强者不会无缘无故出手的，特别是这样的强者还是一个懒人的时候，连张果老请他为楼观道护驾，他都没有答应，敖信可不相信自己的分量能比李老君的道统要强。每个人都有自己出手的价码，有的是需要自己主动支付，有的是强迫自己支付。敖信最恨就是强买强卖，这事可要问清楚了。
庄子显然明白敖信的顾虑，脸上不由得露出好笑神色：“你觉得我会图你什么？我只是好奇，你这百年来东奔西走，如今的名声和势力，都是用自己的命拼回来的。想必你已知道，佛教给你开出的价码是八部天龙广力菩萨，将来或许会把八部众生都划归到你的统辖之下，你依然拒绝，甚至不惜和佛教对抗，这到底是为什么？”
这其实是天底下许多人的疑惑，敖信的表现，摆明了厌恶佛教，但这又是为什么呢？如大力牛魔王，佛教也给他开出了很优厚的待遇，他不去是因为受通天圣人教导亿万年，如今打算拼死以报，但敖信可没什么顾虑啊！
只是觉得好奇，就出手帮自己？敖信怎么可能相信！
当下敖信便是一笑，亦真亦假道：“因为我讨厌当和尚，而且我妻子很漂亮。”话一说完，敖信便想到了，自己当真是艳福不浅，琵琶仙骄傲大方，小万圣机灵可爱，还有小情人朱艳儿温柔如水，再加上对他情深义重的任莺儿，还有和他战斗时似乎心意相通、曾经让他一瞬间很是心动金羽仙子，他的确是艳福不浅。让他放弃这些女人去加入佛教，他怎么可能答应！加入欢喜禅也不行，定光欢喜佛卑鄙无耻，谁知道要出什么幺蛾子，再者加入欢喜禅后，女人就不是爱人，而是练功炉鼎，他已被这世界的准则修改了不少世界观，估计是不介意增加一两个炉鼎的，但要说把自己的爱人当做炉鼎看待，他却是做不出来。更别提佛教今后会坏华夏气数了。
庄子一怔。讨厌和尚？妻子很漂亮？就因为这个？
旋即庄子便是大笑：“原来如此。”他知敖信看出他没说真话，所以也没说真话，敖信此人姓格刚毅而不缺变通，偶尔又作奇妙之举，让他觉得很是有趣！但对于‘妻子’这一点，他却是还要说两句的，当下摇头道，“若是顽抗，失败后只怕连妻小也会受累，还不如趁早放手，你的妻妾或许还会因此得福。相濡以沫虽是可贵，但不若忘情江湖，让对方可以自由自在的活下去。”
这话是庄子的名言，在后世是相当有名气的，仅次于‘子非鱼’，是道门无为而治很重要的思想依据。
意思是两条鱼与其在河水干涸的时候互相依靠，吐沫到对方身上让对方保持湿润，苦苦的煎熬，还不如互相忘却，在河水干涸之前一起游入大海，如此就算入海之后被海水冲得分开了，再也见不到面了，甚至是相互忘记了，两条鱼也可以活下去，这才是真正的爱。
“此话不敢苟同。”敖信对这言论是相当不喜的。
人岂能和鱼一样，单纯的为了活命而做选择？当初多少穷苦家庭吃不饱穿不暖，卖血卖干细胞，但做流莺卖身的，却没有多少说明人是有自己的信念和追求的！
若是‘不若相忘于江湖’，穷小子还为女友奋斗干什么，直接把自己女人推给有钱人就行了，反正99％的财富掌握在1％的人手中，一夫一百妻很多人也是养得起的，既然人如野兽，狮群中一公几十母的情况，为什么人们不能认可因为人类是人！
敖信目光看向不远处，突然手一指，笑道：“看那户人家，只怕一年下来也赚不到十两银子。”庄子顺着他的眼睛看去，百来米外房子破破烂烂，大门忽然打开，一粗布麻衣的男子背着个小箱子出门，以庄子和敖信的眼力，都看得出那箱子里装的是木工的工具。一女子探出了半个身子，和那男子温柔的叮嘱着什么，这女子倒是姿色不错，至少是二三十里挑一。男子脸上带着纯朴的笑容，告别自己的妻子后离去，庄子何等修为，一眼就看出这对夫妇估计是贫困所致，都有些营养不良。
“你让我看这干什么？”庄子不解。
“如果真的相濡以沫不如忘情江湖，那这汉子只需把他妻子送给那户人家的员外做妾，甚至是做婢女，都比现在的生活好，为何他没这么做呢？”敖信随手一指，点到了另一个方向两百来米外的另一户人家，这户人家楼高瓦亮，只怕家资在百万贯以上，每年都进个十来万贯不是问题。
两人都是三明六通，敖信一指那户人�
