碧海洗心录-第193部分
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梅雪嗯了一声请大和尚前面带路，跟着走了进去。只见殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，整个建筑结构合理，雄伟壮观，气宇轩昂。
殿内供奉三世佛像，正中为娑婆世界的释迦牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称“华严三圣”；左侧为东方净琉璃世界的药师佛，又称“大医王师”，其胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至两菩萨，他们合称“西方三圣”。还有迦叶尊者、阿难尊者、紧那罗王、十八罗汉等。
大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
这里也是全寺僧众于每日清晨齐集大殿，念诵楞严咒、大悲咒等早课、晚课、拜忏、回向、普佛等僧人进行佛事活动的重要场所。
梅雪等人跟在后面来到大殿中间，圆智大师结跏趺坐端坐在蒲团上面，左手持一本破旧的经书，右手不停地翻着，不时皱皱眉，摇摇头。李正扫眼一看，释迦牟尼佛像下面的贡桌上，正放着那个神秘的黑漆箱子。
大殿里少说也有五六十位眉宇花白的老和尚，危襟正坐地翻阅着不同年代、不同版式，不同模样的佛经，全是写有梵文的佛家经典教义书籍。而其它一些年纪较大的和尚，只要识得几个梵文的，全叫到这里了。不时比对着身前的一张纸，梅雪想他们一定是临摹拓印下来金粟玉板后面的贝叶梵文，正在查找同种梵字字眼。
想想也能明白，少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是中国汉传佛教禅宗祖庭，与白马寺、相国寺、风穴寺一道，被称为“中原四大名寺”。始建于495年（北魏太和十九年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。此后寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。
达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。但这是佛教汉化本土融合的结果。
第211章 穷经据典引关联 追根溯源说原委（）
天竺佛教传入中国后，随之佛教僧侣为了广泛宣传佛家教义，开始本土化和汉化。不断的进行佛经翻译，期间不断地汉语化和本土文化互相融合。为了配合中国人的传统喜好，连观世音菩萨也由威武的丈夫相男儿身，转变成端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦的女菩萨。
更别说佛教邀请中国传统不如意的文人进行传教宣传，写了大量的佛经佛诗。而佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅学成为相当重要的流派。
于是经过汉化不停的佛教传佛，终于在达摩东渡传教后开创了汉传佛教达摩禅宗。少林禅宗也是汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”
禅宗的顿悟是指超越了一切时空、因果、过去、未来，而获得了从一切世事和所有束缚中解脱出来的自由感，从而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，却依然进行正常的日常生活。
禅宗不特别要求特别的修行环境，而随著某种机缘，偶然得道，获得身处尘世之中，而心在尘世之外的“无念”境界，而“无念”的境界要求的不是“从凡入圣”，而更是要“从圣入凡”。得道者日常生活与常人无异，而是精神生活不同。在与日常事物接触时，心境能够不受外界的影响，换言之，凡人与佛只在一念之差。
所以少林寺藏经阁虽收藏有巨量的佛经典籍，但要想完整无误的翻译出伽来那罗遗留下来的金粟玉板后面的贝叶梵字，也还是非常困难。这毕竟是与达摩祖师同时代的天竺得道高僧，没受太多的汉化影响，又一直在西域传教，其梵文更接近天竺国文字体系，不是禅宗可轻意就能破解的。
住持圆智大师把全寺上下精通、熟识梵文的高僧召集一起，就是想全力破译金粟玉板的梵文意思，以求解开这个神秘箱子，看看里面是不是收藏有佛家宝物，如果能找出思惟三昧经，那可以佛门最大一件功德。
因为过去佛之名，指维摩居士之前身。古来即盛传此说。或谓出自发迹经、思惟三昧经，而此二经均无汉译本，亦不见载于经录。净名玄论：复有人释云：“净名、文殊皆往古如来，现为菩萨。如首楞严云：文殊为龙种尊佛；发迹经云：净名即金粟如来。隋吉藏维摩经义疏卷有人言：文殊师利本是龙种上尊佛，净名即是金粟如来。相传云：金粟如来出思惟三昧经，今未见本。
这召集了众多高僧弄了半天，也没见有人能全部完整翻译出金粟玉板上面的八十一个贝叶梵文，反而是越译越糊涂，最后连这三块金粟玉板的排列顺序也搞不清了。
这可不妙啊，要是这顺序也搞颠倒了，那翻译的意思就会惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情。那结果也许就是趋舍所尚，耳目之，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣！
这样一来，就更不可能正确翻译出金粟玉板上面的梵字内容，更无从说起打开这个箱子了。圆智大师想到梅雪曾解开这神秘莫测的金粟玉板顺序，就叫可痴去请梅雪等人。
哪知可痴是去了，让梅雪六人一顿狠揍，还威胁可痴必须给他们六人找来酒肉，不然叫可痴赔梅雪的酒来。可痴让梅雪的蛮横霸道、无理刁难吓惨了，跑回山上报告给住持后就找地方藏了起来。圆智无奈，只得先行慢慢破译，一边等梅雪几人回来后再请过来。
梅雪站在大殿里，安静地等着。一直等圆智大师最终放弃手中的佛经后，右手大拇指和食指放在眉宇间揉搓。梅雪几人才恭敬地行礼：“大师，不知唤我们前来何事？”
圆智大师抬头看着眼前六人，温和地说道：“阿弥陀佛，善哉善哉！梅施主来了！老僧有一事相请，还请梅施主不要生气才是。”
“哪里！大师相召，岂有推脱之理？不知大师召我们前来，究竟何事！好让我等心里有底呢！”
圆智笑道：“施主曾讲过，你曾经破译过金粟玉板的顺序，老僧请你前来，烦劳给老僧讲讲是如何破译的！”
“哦，原来是这事啊！大师是这样的！此事说来也简单。当初我在峨嵋山上学道，学了二年什么也没学成，倒学会了抄经练字。然后关在反省谷里五年，穷极无聊中又抄了被关在那里的峨嵋前辈，抄录他们遗留下来的道诗道词整整五年，所以抄出经验来了。”
圆智大师寿眉点点，这都是他知道的。
梅雪继续说：“当初我们在楼兰城，看着昆仑派、黑莲教、星海派三队人马，各执一块金粟玉板和一张身毒图纸，始终找不出所以然来。眼看六月六日就要来了，三派的真阳子、库兹卡和青尘子迫于无奈，就想找个中间人来拼凑起来，结果找到我们十人。
我们拿到手里也是迷惘啊，这上面的字认不得，也写不出来。我们最后按中国书法和绘画的方式尝试了无数遍，最终根据一个认得几个梵字的人提供的线索，确定了写有身毒国、伽来那罗、金粟如来过去佛、维摩居士、思惟三昧经、净名大士这些字眼的玉板挑出来为基础，临摹起梵文字体。
因为不管是什么人，不管你书写的是什么字体，收写出来的字体总有规律可寻，那就是书写的字有先后顺序。只要找出这些字的书写先后顺序，就能拼接出起三块玉板的顺序。我们就按这个办法最后找到关联线索，拼出这三块玉板的先后顺序来。”
圆智大师笑笑，指着旁边一小案几，上面正放着三块金粟玉板，还有笔墨纸砚，并开口道：“这三块玉板，共有八十个贝叶梵字。而这八十一个字，每一块玉板上面的二十一个梵字各各独立，每一个字都代表很多层意思，相互之间无甚关联。老僧等人翻译半天也糊涂了，不知这三块玉板如何排列顺序，烦请梅施主费点心血，帮老僧找出来。”
梅雪走了过去，又看看满殿的白眉老和尚，转过身来问道：“大师的意思是叫我再找出顺序来？”
圆智点点头！梅雪哦了一声，看着三块玉板，头有点大，说道：“大师嘞，这都是五年前做的事，现在早就忘了哦，还不知找不找得出感觉来哈！对了大师，哪块是写有身毒国、伽来那罗、金粟如来过去佛、维摩居士、思惟三昧经、净名大士这些字眼的玉板？先挑出来我好临摹感觉。”
这时走一个老和尚前来，长得身材高大威猛，白眉下面两只眼睛寒光四射，来到案几前，仔细挑了挑，把梅雪要求的那块找了出来。梅雪顺手接了过来，放在左手边，另二块单独放在那里，于是提笔蘸墨，抓过一张纸来，就开始临摹。
一直抄了五遍后没有感觉，没事再抄就是，这样一直抄二十遍才放下笔，拿到圆智大师面前，请圆智大师指点有没有写法错误。圆智大师仔细比对后，又给梅雪讲了梵字的书书形式和梵字结构。梅雪恭身受教后，再回案几上细心临摹起来，又抓过另二块玉板来，临摹了半天，天都黑了没有丝毫感觉。
梅雪没办法，放下笔走到圆智大师面前说道：“大师！我想带这三块玉板，回住处好好研究一下，这都忘了感觉，不知哪块是前哪个是后。”
圆智大师同意梅雪的请求，让梅雪带金粟玉板回去休息，明天再来试试。
回到住处，才见梅华四人在自己住处耍，问你们怎么来了？这少林寺可不是一般寺庙，是不能住女子的。你们也不要出来乱跑了，就算要出来也得好生打扮一下，最好着男装出来，免得闹成误会可不好。
梅华问道梅雪下山干什么了，怎么那光头小和尚浑身湿透后回来，见到我们如见鬼似的，藏个不停？梅星几人就把梅雪在山下的丑行给揭露出来了。
梅华眨巴着眼睛，看着梅雪，怔了半天才说道：“太心黑了！心太黑了！没人惹得起你，也没人敢惹你。要是哪天我们几人给你闹矛盾了，你非得叫我们也赔喝了的梅花酒，我们怎么赔啊！”
“是啊，师父！你也太小肚鸡肠了吧？你也太没风度了吧？送出去的东西，怎么还好意思再索要回来呢？古人说：“沉舟可补，覆水难收。吐出去的口水难道还要舔回来吗？师父你太那个了吧！”
“我有这么可耻吗？我那都是吓唬那小和尚的。他居然偷听我们几人说话，还往我们几人身上泼水。呵呵，不收拾下他，我们找谁乐子去？”
“是啊是啊！这事要怪也得怪梅星。遇梅星，倒大霉嘛！他自己不去找梅星的麻烦，反给我们泼水，不收拾他收拾谁？”
几人有说有笑的闹了一会，梅雪最后说，你们明天继续去给我抓可痴那小和尚，�
