最强道统系统-第313部分
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其中，三清铃，龟壳，法印，还有天蓬尺，这几样都是叶想需要的。
叶想想了想，之后便看向了系统。
“《僵尸道长》世界任务完成，系统将随机抽取一项《僵尸道长》世界中的道具或技能，现在开始抽取……”
随着系统提示音的发出，离叶想不远的虚空中出现了一个个画面，浮现在了叶想的眼前。
上面出现的物品和技能叶想期待无比。
叶想现在就开始祈祷能够抽到法印和三清铃等等法器，要是抽到桃木剑，那可是太亏了。
随着时间的推移，叶想眼前闪过一个又一个的物品，慢慢的开始减速。
叶想知道，等到画面完全的停下来之后所呈现在自己面前的，便是自己将要获得的物品。
“叮！”耳边响起一个清脆的声响，一个眼镜出现在了叶想的眼前，看到这副眼镜，叶想也不由的笑了起来。
“恭喜宿主获得杨飞云所使用的龟壳，宿主可以用意念让物品栏中的占卜龟壳出现在手中，并用意念随时存放！”
系统的声音发出，叶想便拿出抽奖抽到的占卜龟壳，叶想拿在手里，看了看，看着确实是挺古老的。
占卜龟壳，龟壳作为占卜测吉凶工具，因为古人认为天圆地方，乌龟的背甲隆起像天，腹甲平坦，好似大地，乌龟彷佛背负着天地一般。因此，乌龟被认为是可以上知天文、下通地理的灵物，龟壳乃被用来预知存亡兴衰，当做卜凶问吉的吉祥物。
占卜是中国古老的巫术之一，已经有极为悠久的历史了。在远古，人们对于与自然界很不了解，又由于当时的生产力极为低下，人们被自然的力量所桎梏。由此，产生了对于自然的恐惧。更由于人们有了农业生产，随之而来的，是接二连三的自然灾害。谁也无法对此作出科学的解释，于是在祈祷上天赐予人间平安的同时，占卜术诞生了。
在殷商时期，帝王的卜官用碳火烧烤龟甲，根据龟壳的裂纹，来为帝王卜卦，预知国事、战事、天气、灾难等。卜字的由来，就是因为火烧龟壳后，很容易出现卜字般的裂纹，用这些裂纹来预知天命。相传八卦的图纹灵感，也是来自於乌龟的龟甲纹路。许多命理占卜算命师仍以龟壳和铜钱为人算命。
第五百八十二章 路线和目的地（）
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第五百八十二章路线和目的地
算命的忌讳杀生，特别是被国家人认为能通灵的乌龟，於是，也有许多人以铜龟及木龟来取代真的龟壳。
生活中经常能见到算卦大师利用龟壳及铜钱来卜卦，手拿一只龟壳，手中晃动，口中念念有词，然后将龟壳中的铜钱抖出，根据铜钱的数量、分布来断定吉凶。
占卦取三个古钱币，掷出古铜钱，以基本理论解之；从四象为解。观其少阴少阳或老阴老阳之真理，是以体面为准观，不论排位及先后，或占时遇上几种情形，如在桌上占卜而钱币掉落靠之为站立，或跳入物气中或口袋中或其它种种因素尽量排除。
占用金钱卦，一般是取龟壳，或是无真的龟壳，市面上也有铜器做的龟壳，或找雕刻神像做个木材所雕也可以，看起来比较神圣。
一切的占卜都是取於数象，那麽数象是可从很多的方法取之，文王圣卦是由内卦从初爻占起至外卦上爻止。
龟壳不仅可以占卜，还可以化解阴阳风水煞，化煞乃是化煞龟壳的拿手绝活，不论是五黄大煞、尖角煞等都有此效能，乃因乌龟背负八卦之故，并由开光使其产生灵动力，以化解煞气使家宅平安。龟壳五黄煞在风水上是属於无形之煞，是依据九宫飞星理论所推演出来的流年方位煞，九宫飞星分别是一至九共有九颗星，每颗星都有其代表的意义，其中五为五黄星，即为属火的廉贞，代表着瘟疫、灾祸、与死亡的不祥象徵。
因此每年五黄煞方位不宜兴建整修，并且在当年五黄煞的方位放置化煞吉祥物件来保平安，尤其是当五黄煞星刚好落在住宅大门方位；而每年五黄煞可在农民历上查得。例如：癸巳属蛇年的五黄煞落在房子的中宫，此处宜静不宜动，故在己丑年此处不宜动土及装修。化解五黄煞方法：在化煞龟壳内放一张写有全家姓名及八字的黄纸，然后将化煞龟壳安置房子的中央以化解五黄煞。
当然，这只是个例子，用龟壳占卜的还是少，特别是现在，原生龟越来越少，所以能用龟壳占卜的相师越来越少，所以占卜龟壳也算是一件稀奇东西了。
回到现实中，正好是太阳落山的时间了，叶想打开，看了看时间，已经过去二十多天了，叶想在里面也度过了将近一年的时间，也算是叶想从开始第一个任务世界之后第一次经历这么长时间的任务世界。
叶想打开，现在给父母报了平安，然后便开始上路了。
叶想手里现在有很多康居王室墓葬的宝物，叶想现在要做的就是将这些东西慢慢换成钱，然后去开始建设自己的宗门。
叶想现在也是炼神还虚境界的实力了，在现在这个末法年代，已经足以撑起一个门派了。
想好之后，叶想便准备回京城了，按照叶想之前想好的路线，从京城出发，经过晋，秦，到青，然后西域，然后到达目的地，然后回来的时候是从西域，途中经过吐蕃，川蜀，到黔州，然后到湘南，赣西，最后经过江浙，齐鲁回到京城，这样正好是转一圈。
按照路程，现在叶想是要朝着吐蕃出发。
吐蕃，以清朝中央定名得名。唐宋为吐蕃；元朝属宣政院；明朝称乌思藏，设都司等；清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后定名为吐蕃，为吐蕃得名的开始；清朝设吐蕃办事大臣；民国初吐蕃地方。
远古时期，形成了吐蕃古人氏族。从古人氏族逐渐演变成吐蕃的四大氏族：赛、穆、顿、东，在此基础的增加“惹”和“柱”两氏族，通称为“六大氏族”。
公元7世纪初，强大的唐朝在中原地区建立，结束了国家内地长达300多年的混乱分裂局面。与此同时，崛起于今吐蕃山南地区雅隆的悉勃野部渐次征服各地部族，建立了有史以来
首次统一青藏高原各部族的政权——吐蕃王朝。
吐蕃赞普松赞干布仰慕中原文明，几次向唐求婚。唐贞观十五年，唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。
8世纪初，唐朝又将金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同为一家”。
伴随着吐蕃王朝与唐朝两次联姻，双方往来频繁，政治、经济、文化交流广泛而深入，民间往来全面发展，藏族与国家其他民族之间的关系达到前所未有的密切程度。唐蕃双方曾八次会盟，至今仍屹立于拉萨大昭寺正门前的“唐蕃会盟碑”也叫“长庆会盟碑”、“甥舅会盟碑”，就是第八次会盟后所立。此后的三、四百年间，藏族与北宋、南宋、西夏、辽、金等政权都有着密切联系。
1271年蒙古大汗忽必烈定国为元，乌思藏、朵甘等地成为统一的多民族的大元帝国的一部分，吐蕃地方从此纳入国家中央政府的直接管辖之下。
这是吐蕃的发展，而作为印度佛教传入吐蕃以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于吐蕃的方方面面。
从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化
藏餐是国家餐饮系列中的流派之一，历史悠久，品种丰富。藏餐分为主食、菜肴、汤三大类。藏餐的口味讲究清淡、平和，很多菜，除了盐巴和葱蒜，一般不放辛辣的调料。在食肉方面，藏族禁忌较多。一般只吃牛羊肉，不吃马、驴、骡，尤忌吃狗肉。鱼、虾、蛇、鳝等水产海鲜类食品，除部分城镇居民外，农牧区群众一般不习惯食用。
随着社会经济和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技术和用膳形式上也在不断地改进和丰富。
吐蕃的青稞酒是用青稞直接酿成的，度数较低，藏族群众无论男女老少都喜欢喝，是喜庆过节所的。
第五百八十三章 一些小事（）
第五百八十三章一些小事
明天修改，这张是重复的，大家先不要
算命的忌讳杀生，特别是被国家人认为能通灵的乌龟，於是，也有许多人以铜龟及木龟来取代真的龟壳。
生活中经常能见到算卦大师利用龟壳及铜钱来卜卦，手拿一只龟壳，手中晃动，口中念念有词，然后将龟壳中的铜钱抖出，根据铜钱的数量、分布来断定吉凶。
占卦取三个古钱币，掷出古铜钱，以基本理论解之；从四象为解。观其少阴少阳或老阴老阳之真理，是以体面为准观，不论排位及先后，或占时遇上几种情形，如在桌上占卜而钱币掉落靠之为站立，或跳入物气中或口袋中或其它种种因素尽量排除。
占用金钱卦，一般是取龟壳，或是无真的龟壳，市面上也有铜器做的龟壳，或找雕刻神像做个木材所雕也可以，看起来比较神圣。
一切的占卜都是取於数象，那麽数象是可从很多的方法取之，文王圣卦是由内卦从初爻占起至外卦上爻止。
龟壳不仅可以占卜，还可以化解阴阳风水煞，化煞乃是化煞龟壳的拿手绝活，不论是五黄大煞、尖角煞等都有此效能，乃因乌龟背负八卦之故，并由开光使其产生灵动力，以化解煞气使家宅平安。龟壳五黄煞在风水上是属於无形之煞，是依据九宫飞星理论所推演出来的流年方位煞，九宫飞星分别是一至九共有九颗星，每颗星都有其代表的意义，其中五为五黄星，即为属火的廉贞，代表着瘟疫、灾祸、与死亡的不祥象徵。
因此每年五黄煞方位不宜兴建整修，并且在当年五黄煞的方位放置化煞吉祥物件来保平安，尤其是当五黄煞星刚好落在住宅大门方位；而每年五黄煞可在农民历上查得。例如：癸巳属蛇年的五黄煞落在房子的中宫，此处宜静不宜动，故在己丑年此处不宜动土及装修。化解五黄煞方法：在化煞龟壳内放一张写有全家姓名及八字的黄纸，然后将化煞龟壳安置房子的中央以化解五黄煞。
当然，这只是个例子，用龟壳占卜的还是少，特别是现在，原生龟越来越少，所以能用龟壳占卜的相师越来越少，所以占卜龟壳也算是一件稀奇东西了。
回到现实中，正好是太阳落山的时间了，叶想打开，看了看时间，已经过去二十多天了，叶想在里面也度过了将近一年的时间，也算是叶想从开始第一个任务世界之后第一次经历这么长时间的任务世界。
叶想打开，现在给父母报了平安，然后便开始上路了。
叶想手里现在有很多康居王室墓葬的宝物，叶想现在要做的就是将这些东西慢慢换成钱，然后去开始建设自己的宗门。
叶想现在也是炼神还虚境界的实力了，在现在这个末法年代，已经足以撑起一个门派了。
想好之后，叶想便准备回京城了，按照叶想之前想好的路线，从京城出发，经过晋，秦，到青，然后西域，然后到达目的地，然后回来的时候是从西域，途中经过吐蕃，川蜀，到黔�
