战国雪-第475部分
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是以，当这几百名方冠长袍的儒生洋洋洒洒，一齐北上辽境之前，鸣镝还玩笑説，这一大群百家儒生同行，説是为中原人心而战，还不如説是开一场百家论道更容易令人相信。
而这个意外让江宁望已豁然开朗的疑惑又存了diǎn不解，既然这世道处处虎狼，那有识之士便早该因卫道拔剑而起，又何必经年苦读书文，把光阴耗费在似已无用的以圣贤之道感召人心之上。
而且他心里也一直告诉自己，江山卫之外，因为那十几年的书中求道，苦读寒窗下的身影，似乎才是更真实的自己，而且卷卷长书中所载的除了如烈酒般甘冽的大义，更多的还是在教人为善，这些绵绵温软，如一盏清茶般芬香的人生至理，也似乎更贴近于论道四方的自己。
所以那一diǎn不解之外，江宁望还忧心，当和同行的百家儒生一起拔剑起兮，纵横沙场时，自己是否真能激起凛冽杀心，因为今日之前，他从未开过杀戒，甚至怀疑，当鲜血喷溅于眼前时，他会不会象平日眼见庖厨宰杀牛羊时，生出作呕之感。
但在看到甲士们以身为盾，为他们抵挡流星飞锤后，他就明白，自己先前的一diǎn忧心有多可笑，而当鸣镝长啸着用一柄青锋剑贯穿自己和敌人的胸腹，他的手中剑已能不存分毫犹豫的去贯穿那些黑甲军的胸腹。
此刻，死在他剑下的黑甲军至少已有二十几人，可他还是觉得远远不够，只想用手中剑锋抹过更多黑甲军的咽喉，因为那名临死还不忘呻吟汉唐二字的道士就倒在他脚旁，那道士和他相识才不过数日，若非都有着同一个暗中的身份，也许两人根本不会相识，可看到这和他年纪相仿的年轻道士轻轻呻吟着倒在他脚旁时，他心里的杀意陡然激烈。
所以，在把那一声呻吟从自己口中化为大声咆哮后，江宁望就一直冲在最前方，他很遗憾，不能为那名道士抹拢至死不瞑的双目，也不想再看见，再有一名同伴死在面前，从未想过，亲眼目睹这些相识不过数日的同伴战死眼前，会令他愤怒如斯。
所以江宁望宁愿冲杀在最前方，用自己从未有过的悍勇去为同伴们杀开前方血路，或者，那些人不该只称之为同伴，因为当他扔下书卷，仗起长剑和他们一起冲上战场时，彼此就已是同道知己的袍泽。
而在听到另一位儒生李谪星一边吟诵着法家格言，一边仗剑蹈死时，他心里的最后一丝不解荡然消去。
才明白，过往苦读的圣贤书并非白费，若非读透了书中大义，又怎能有此临难挺身的勇气？若非明了了人生至理，又怎能在虎狼前不减节气？那些温和感召的儒家大道，非是无用，而是该用于太平之时教化人心，但在太平来临之前，便该以一剑光寒荡平狼烟。
惟如此，才不负自己江山卫中人的信念，惟如此，才不负为寒窗苦读的孔子门生。
江宁望忽然很羡慕，李谪星凭信念仗剑，将所学作歌的慨然赴死，而这等风骨，正不负他生平所学。
因为，孔子所教的百种千种为人处世之道中，还有一种最适此时的烈烈道义——杀身成仁！
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以求仁——”仿效着高歌而死的袍泽，江宁望亦仗剑荡起凛冽长锋，清吟如歌。
长剑斩落，在面前的黑甲军中划开一道豁口，豁口才开，立即就有更多的黑甲军想涌补进去，江宁望一步踏前，抢进一线之地，他的脚步如平日踏青般迈开，迎向的虽非那风光胜景，却不减往日半分倜傥从容，长剑展开，如往日论道时开展书卷，将剑尖锋芒指向四方，“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣——”
既能成学道之儒士，亦当为卫道之死士，江宁望步步踏前，笑傲长歌，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——”
人若无志，何以当人？
横剑于敌阵，江宁望第一次觉得，此刻的自己才是真正读懂儒家大道的一名学士，“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎——”
一片刀光迎面扫来，他隔挡开正面一刀，一剑刺出，又继续漫步向前，身上似乎被砍中了数刀，却不觉疼痛，只为又踏前一步而欣然，此时此刻，脑海中如过千帆，句句歌出的都是孔子道义中最具风骨的词句，“求仁而得仁，又何怨？仁者不忧，知者不惑，勇者不惧——”
这些铿锵语句，正该视虎狼而按剑时所喝，至于那些敏而好学，不耻下问的求学道理，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的闲散逸语，还是留给能得享太平时光的后人去漫漫轻吟吧
是以冀望，那些后人能安享到在太平中手捧书卷的幸运。
“孔子布道，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——”又一次荡开长剑，江宁望低头看了眼自己伤痕累累的身躯，笑了笑，仰天而倒，他尽力睁大了双眼，去眺望头ding青空，心里最后的一diǎn遗憾忽也消去，其实不必为未能阖上那位道士的双眼而遗憾，能在仰望朗朗青空中咽下最后一丝气息，那位袍泽也当是无憾而死。
因为他们一直都相信，有朝一日，故土之上，也会有如此刻般清朗的天空。
第一百二十一章：我剑弹兮——咆哮歌（四）（）
卫道之剑一旦出鞘，便再不会收敛，孔子门生江宁望仰天而倒时，更多的百家儒生仗剑踏前，似要让江宁望至死不阖的双目看见，他们挥斩着与袍泽同样森冷的剑光，在血泊中锐身而去。
百家学派，这一门门学派努力想向世间人展示的也许曾有各种教义，又也许都曾有过闭门造车，一览群山xiǎo的孤傲，可一旦面临侵略和强暴，那百家争鸣的各条教义中，有诛邪抗暴之勇，有临难挺身之义，亦有玉石俱焚之决绝，却从无一条曾教他们的门人屈膝妥协。
大道朝天，各行各路，但在殊途同归后，万变不离其宗的一条教义便是在世间至恶遮天蔽地之时，替天行道！
“孔曰杀身，孟曰取义！”孟子门生伦天常亮起长剑，从被江宁望破开的的缝隙中杀入，他口中亦高唱着同样激昂的学派道义，“孟子尝言，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也——”
伦天常人如其歌，舍己七尺身躯，以一人一剑之力为袍泽们破开前路，他的勇猛不是为逞能，而是要将已死袍泽的英勇延续下去，“我善养吾浩然之气，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——”
不知何时起，那一条条曾被先学视为金玉的教义在后人眼中已成迂腐，但不容忽视的是，那一句句喻世之言，既能流传于世，必有人为之奉行。
剑光分合中，伦天常连杀七敌，以单剑之锋于重重黑甲中再次剖开一道血路，“孟子言道，天下之本在国，国之本在家，家之本在身——”
伦天常一直相信，国柱将倾时，若有人愿以身就国，则其国其本就永不会失，此时，他欣然发现，自己终于有了以己身殉所信的荣耀，若侥幸，能以己之颈血抛洒唤醒华夏千万黎庶之鲜血再热，该是何等快意！
所以，在力将竭，血将尽之时，这名孟子门生亦仿效着袍泽，放下一生都在谨守的仪礼持重，放开喉咙，放肆的大喊：“孟子布道，人有不为也，而后可以有所为——君子不怨天，不尤人——仁者无敌——”
所以，数百名高冠纶巾，应是与杀伐事格格不入的儒生，在千军万马中纵横突进，只凭自己所求道的大义，扬起一股前仆后继的勇武。
求道之人，死于所求之道，正可见证一生所学之道。
“道可道，非常道——”老子门生李冉稽带着六七名同门学士，以缭乱的剑光，让那一阵咆哮继续延续于壮怀激烈中，“老子言，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣——”
老子的学説讲究无为而治，所以相比起其他学派，他的教义似有抹绵绵淡泊的洒然，但在大是大非之前，无为而治中亦有其不逊孔孟的刚烈。
几十名黑甲军从正面长枪突刺，这些老子门生不退反进，却以剑锋相迎，口中更长歌，“天地不仁，以万物为刍狗——”
天地本不仁，只见造化弄人于四野，又何见其对四方虔诚有所眷顾？所以世人既为万灵之首，自要有这人定胜天的慨然。
李冉稽身为本门之首，理所当然的冲在同门之前，他长剑荡转开来，隔开刺向同门的两柄长枪，却不管正扫向他的扑面刀光，再次往前踏进一步，以一柄长剑向刀光中直捣而入，直至刺入刀光最密处，那一diǎn剑尖青锋才在血花中破碎散开。
一柄剑断，反激起更多的士子古剑抖开漫天青茫，向刀光覆盖过去，“老子言道，似天下无道，戎马于郊，出生入死——”一柄柄长剑交替刺出，那些老子门生以己身贯彻着前仆后继的决绝，呼啸而上：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道——”
老子的学説总有对世间事洒然一笑的淡泊，所以，他的门下士在这出生入死之时，也不离这一股洒然长笑，以长剑展长笑，破开丛丛刀光，长驱直入十几步，直至一柄柄士子剑皆在敌阵中碎裂，长笑声洒然不绝。
黑甲军被儒生连连破开防线，眼看对方一步步抢进，全都急红了眼的往豁口处堵截，可在这些卫道死士的青铜古剑之前，黑甲军的防守忽如山崩海啸前的长堤，一处决口，处处溃决。
“一百步！横冲都，破开这一百步！”离拓拔战帅纛只剩一百步，百家儒生已杀出了血性，每一剑刺出，都是不遮不挡，只取步步进逼之杀意，他们高歌着各家学派的教义，将这一刹的咆哮发扬至极致。
又一队黑甲军从两翼急匆匆赶至，他们两人一组，一人举盾，一人持刀，盾牌手侧过半身，用肩背抵住铁盾，重新竖起一道坚壁，铁盾后，持刀的黑甲军把钢刀舞成一片连绵寒光，不肯让这些可怕的对手再往前逼近一步。
已无法用震惊二字来言表黑甲军此时的慌乱，两百步的防守本该如铜墙铁壁，四面八方又不断有己军赶来增援，按常理，不论面对何等强大的对手，他们都有把握用牢不可破的防御把最顽强的对手逼疯，可今日看来，真正快被逼疯的反是他们黑甲一方。
刀盾组成的防线前，百家儒生的进攻只略微停了一瞬，士连生死之念都已不存，那这片片刀枪丛林在他们眼中也早视如无物。
“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已——”庄子学士梦蝶生腾身跃起，向那一片四下乱剁的刀刃中凌空翻滚过去，他的衣袍在刀刃寒光中如翩翩彩蝶般散开，但他的高歌长剑也在黑甲军的刀盾防守中削斩出又一处豁口，“庄子尝言，汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也——”
螳臂当车，本是一句对世人自不量力的讥讽，却被这一名名儒生用鲜血洒出绝不一样的英勇之姿。
第一百二十一章：我剑弹兮——歌（五）（）
“庄子更有言，指穷于�
