国医大师-第193部分
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王明看到有其他学生也在举手，说道：“各位先不忙，一会有的是机会，现在我先回答这个问题”
停顿了片刻，王明说道：“其实生活中很多事情都是在体悟阴阳，因为阴阳无处不在，只是我们日用而不知我们学了阴阳，对正确认识事物和有效解决问题以及高效学习文化科技都有很大帮助，因为我们可以通过一件事物关联很多事物，可以知一通百，使我们花很少时间掌握很多知识，明白很多道理，不需要像西方那样每件事要花费时间精力去作试验统计，有时求证结果前后自相矛盾，所以西方科学是没有定论的科学，因为他们始终抓不到事物的“根”，就像瞎子摸象，还在黑暗中摸索我们懂得阴阳后可以不用专门去研究，便可掌握很多知识如在生活中我们要煲汤，有的喜欢喝清汤，那就用小火来熬制，熬出来的汤很清，味道清淡，回味悠长，有的喜欢浓汤，就用大火，熬出来的汤颜色白，味道浓厚，这都是根据阴阳的道理来的如一位怀孕妇女，懂得阴阳就可以知道她怀的是男孩还是女孩，男孩属阳，在正常胎位下男孩会把背部朝外，跟他母亲对着脸，因背部属阳，男孩会把背部这个阳面朝外，这样会造成母亲腹部凸起部份偏靠下；如果是女孩，女孩属阴，女孩会把腹部朝外，因为腹部属阴，这样母亲腹部凸起部份会比较均匀，会显得腹部偏大”
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第三百五十四章 对立（）
“又如在水中淹死的人，男尸是趴在水面上，背部朝上，而女尸则是仰在水面上，胸腹朝上，这就是阴阳规律，只要我们掌握了阴阳，那么有很多知识就不需要一一研究，如果专门作统计研究，再得出上述结论，那就需要我们花很长时间对每项都去做统计研究，况且很多研究是有条件所限的，不是人人能够办到的，虽然不否认其他文化的好处，但是我个人认为还是华夏传统文化好，能始终抓住事物根本
任何事物的变化规律都是阴阳二气作用的结果，这个阴阳二气不是简单的一分为二，是要辩证的，这样认识才能整体性把握阴阳”
王明直接把一些学生想问的问题回答了，王明引经据典，列举了不少实事来说明这些，让很多同学感觉真的不虚此行，而且看着王明的样子这才讲了一点，所以对接下来的课所有人都开始变得激动了
“之前和你们说的这些知识强调了一下学习阴阳的重要性，今天我这堂课虽然并没有多少医理说给你们，但是确实希望你们重视一下最基础的东西，而且这个基础还是很多人从来都没有重视过的，当然我说的是现今社会，为什么古时经方时方一直都在展？为什么古时出现了如此多的大家？因为这些人基础很好，知道自己开阔创而自诩为开阔创的现代人却把如此多的东西摒弃了可以说是悲哀”
“二战时期，日本侵华时期不仅仅文物丢失，也不仅仅华夏人遭到屠杀，最重要的是，华夏的根被人强取豪夺了，当时不知道有多少文化思想被日本人掠夺而走而今华夏能存在多少？”
“这些问题，在我讲完之后，你们可以自己静静的思考一下，现在我接着讲阴阳，刚才只是它的重要性，现在讲一下阴阳相互对立这个相互对立的特性说明任何事物都存在两面性，有一面存在，必然有其相反的另一面也同时存在，这是事物的矛盾性，阴阳的对立特性是让我们一分为二地分析问题，理解这个特性后，我们在思考问题时，就不会片面、极端了，很多研究术数和中医的人往往忽视阴阳没有先解决自己思维模式，就去钻研那些技术层面上的内容所以会很难深入，这也是为什么我会一直说把阴阳的体悟放在位，不过恐毕生精力也未必穷透不过，如果连去研究都不去的话，那成就也终究是有限的”
“我们把凡是具有积极、进取、刚健等特性的事物和现象归属阳；把具有消极、退守、柔弱等特性的事物和现象归属阴把活动的、向上的、外在的、温热的、明亮的、亢奋的等等这些都归属为阳；反之归属为阴这些都是定性的，是固定不变的，我们要根据这些属性才能去判断事物阴阳，例如中医伤寒论中，桂枝汤证和麻黄汤证就是一对阴阳，我们应该用阴阳去分析，桂枝汤证：热、恶风、汗出、脉浮缓；麻黄汤证：热、恶寒、汗不出、脉浮紧根据阴阳，桂枝汤适合中风”
说道这，王明看见有人有了疑问，开口说道：“此中风非现代医学所讲的中风”
话一说完，那学生也就明白了于是王明接着说道：“因为风为阳，故阳气浮越而汗出；而麻黄汤适宜伤寒，寒为阴，故阴寒内收而无汗如果明白阴阳我们不必死记硬背，只需根据阴阳特性加以分析即可在风水中，山和水是对立的阴阳，山为阳，水为阴，那么人的命运中贵为阳，富为阴，所以山地风水多出官贵，平原水乡多出富贾，懂得阴阳，有些知识根本不用专门学，一点就通很多人喜欢相学，看张三的鼻子如何，研究李四的眼睛怎样，这些方法都没有从阴阳上整体把握一个人内涵，相人一般先从形态、气色、精神方面去分析，是属于物质型还是精神型，物质与精神是一对阴阳，两者的命运趋向会不同这也是望闻问切四诊中的望的构成古时，算卦的不可能有多大的医术，但他却必定会一些”
“阴阳对立，性质相反，相互制约，因为制约，才能维护平衡，有利于事物的展比如好与坏、高与低、美与丑、上与下、贫与富、贵与贱、内与外、男与女、天与地、明与暗、寒与热、动与静、前与后、文与武、水与火等等，他们性质相反，相互对立，但他们又是一体两面，是人们分别出来的，按佛法讲不能有分别心，但我华夏的传统文化是为了使我们好地认识事物，我们还得用这个分别心，把事物一分为二的来看待，所以这个特性告诉了我们一个道理，事物呈现阴阳对立，才能维持事物平衡，才能维护事物统一，这是一种矛盾统一的辩证思想这个对立一旦打破，事物本身会失去平衡，会出问题的”
看到不少人因为自己的通篇理论有些茫然，王明轻笑了一下，他知道只要举上一个简单的例子这些学生就能明白了：“我们都知道一个国家要想强大，既要重视文化、经济建设，还要重视军事建设，文治和武功两者不能偏废文治和武功是一对阴阳，两者对立，因为对立才能协调统一，维持平衡，因此从历史上看凡是文治武功兼备的朝代都很强盛，相反如果仅仅重视一方面，就会出现严重问题在历史上宋朝就是一个明显例子，宋朝赵氏兄弟生性敦厚，喜文不好武，自“杯酒释兵权”后，文官执掌兵权，忽略军事建设，导致宋朝虽然文风鼎盛，但屡遭外族侵略，无力抵抗，在历史上写下了耻辱的一页”
我们如果能明白阴阳的道理，会使我们变得通达圆融，这是一种智慧，也是一种修养，有的人遇到顺境时什么都好，但一遇到逆境就怨天尤人，自暴自弃，其实逆境和顺境是一对阴阳，两者的存在有助于我们成长
但能明白的又有几个？
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停电了，在网写的，太闹了，静不下心来，半夜那章明天再~~~
第三百五十五章 平衡（）
我们如果能明白阴阳的道理，会使我们变得通达圆融，这是一种智慧，也是一种修养，有的人遇到顺境时什么都好，但一遇到逆境就怨天尤人，自暴自弃，其实逆境和顺境是一对阴阳，两者的存在有助于我们成长，我们明白了这个道理，心态一转，变为动力，这个人一定会成就，人往往逆境越大，成就也大，这就是阴阳对立的作用结果，以佛家而言这是因果，但人们总喜欢负阴而抱阳，拼命追求事物好的一面，不接受对立的另一面，这就违反了阴阳规律，当出现对立的另一面时烦恼丛生，这是不明白事物运行的自然规律而产生心随境转的结果，因此阴阳学是智慧学、修养学、大佛法比如人们都想健康，人们追求健康没什么不对，但关键是没有一个人能做到绝对健康，因为健康和疾病是一对阴阳，两者需要并存，如果想把疾病绝对清除，那健康也不复存在了有些人一心执着追求健康，结果使自己总在病态中，感觉身体各个部位都有病，如果能明白阴阳这个道理，那就把疾病和健康统统“扔掉”，你的身体也就“和谐”了，但人们往往放不下健康，生活条件越好就越看重自己的身体，现在人们迷信西医，特别迷信医院那些仪器，把身体偶尔出现的正常生理现象当疾病治，这真是“世上本无事，庸人自扰之”，所以到医院体检越频繁的人疾病就越多
阴阳对立始终存在于一切事物中，因对立才能取得双方的统一才能维持阴阳的动态平衡，事物才能不断展变化，生生不息如果阴阳的对立关系失衡，一方过强，就会对另一方过度抑制而导致对方不足；一方过弱，则对另一方抑制不足，从而导致对方的相对偏亢，两者都不利于事物展”
阴阳互根，如同身影，双方相互依存、相互贯通、相互包含任何一方不可能单独存在“孤阴不生，独阳不长”这句话说明了阴阳互根的道理，佛经《心经》里面有句话：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色这句话很多人不易理解，这是外国人的文字表述，我们很难理解，实际这句话可理解为阴阳互根很多学佛之人不明白色空不二的道理视名利、情爱如虎狼，走向执著空的极端那不是真空，成了顽空，作为一个人追求正常的名利和情爱是要赞扬的，人就是要走人道，不走人道就是歪门邪道不管是学佛学道都不是学外在形式上的东西，释迦牟尼成就了释迦牟尼佛，张三成就了张三佛，李四成就了李四佛，他们所得到的人生真理是一样的但走的路绝对不同，因为他们有各自不同的人生际遇和环境《老子》曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随这句话也在讲阴阳互根阴阳本为一气是人为划分开的，这种划分是相对的，不是绝对的例如美与丑是相互比较出来的，没有丑哪来的美啊两者互根互根说明越是好的事物，其负面影响就越大，当前有些人喜欢买大量补品、保健品来吃，在这些人的观念里，身体要健康就得大量地补，结果补出一身病来，什么肿瘤、血瘀、栓塞都有了，因为他们不明白阴阳的道理，所以这些烦恼和痛苦都是自找的在我们传统文化里面阴阳互根的思想是根深蒂固的，如《老子》中“福兮祸所倚，祸兮福所伏”这句话就是说明阴阳是互根的，任何事没有全吉也没有全凶，看似很好的事情里面可能隐藏祸根通过阴阳互根的道理，我们在生活中会现有些人性格刚烈，行为有些粗鲁，外在展示的是一种阳刚之气，但这种人的内心往往非常脆弱，就是我们常说的“心软”，正所谓“侠骨柔情”而有些人性格内向柔和，但这种人的内心却非常刚强，做起事来有时会六亲不认因此越阳性的事物，其阴性的一面就越强《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争”在老子看来，水是至阴至柔之物，但滴水可以穿石，水可以熄灭火焰，可见它有其至阳至刚的一面
大家平时见到的太极图就是一个阴阳图，�
