重生之动力时代-第329部分
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经开始实现量产了，底盘也快出来了。
这可是战斗全重60吨的大家伙呢！最大公路速度可以达到每小时72公里。东北虎在它面前，那可就真成了病猫了。另外，鉴于陆军现役的63式履带装甲运兵车太过落后。新的轮式步兵战车也正在研制，样车在今年年底也可以出来了。
我今天这里可以给海陆空三军，包括第二炮兵部队作出承诺，等到1984年，我国建国35年周年庆典的时候，一定要搞一场大阅兵，向全世界展示我们华夏人民解放军现代化军事建设成果下的赫赫军威！”
“好！我们这些老家伙可都拭目以待！”杨德志充满期待地头笑道。
“哈哈哈，军中无戏言，小杨将军，可敢立军令状否？”丁胜半开玩笑半认真地激将道。
“有何不敢！”杨卫平断然答道：“完不成这个目标，我杨卫平引咎辞职！决无戏言！”
……
全军换装授衔，对华夏人民解放军当然一次大盛典。
新的军衔体系，除了出现了准将、大尉军衔，变化较大的是士官体系。
士兵由列兵、下士、中士、上士四级构成，上士再往上，有两种选择，一是提干，晋升为少尉。另一种就是升格为军士长。
军士长为成四级。
一级军士长享受正排级干部待遇。
二级军士长享受副营级干部待遇。
三级军士长享受正团级干部待遇。
总军士长，享家副军职待遇。
这种体系基层连队里许多因为受文化水平限制而无法提干，但人人都拥有一身军事技术绝活的老兵，在职业军人体系中有了最合适的盼头。
此次授衔，同时也伴随着我军改革开放以来第一次精简整编顺利完成。有差不多三十万在部队混日子的军官干部，由一首长亲自充当“大恶人”，从全军各部队中剃除出军营。
杨卫平谨记着一首长对他的严辞叮嘱，压根就不去参合军队的权利斗争，一门心思地扑在军事装备的研发，以及军转民产品的开发。
八十年代什么最挣钱？
当然是电视机、电冰箱、洗衣机、空调、收录机、录相机、随身听、电风扇都家用电器产品。
上一世，日本的东芝、日立、松下等电子企业，用他们国内过时淘汰的电子产品，不知道在华夏大陆市场圈走了多少资金，壮大了公司实力和规模。
而今，小鬼子的日子过就没那么好过了。
华夏各大国营企业，外资企业、合资企业、民营企业，生产的家用电器，基本都是欧美七十年代中期的先进技术水准。
华德合资生产的奔驰e3系高级商务轿车，宝马五系轿车、帕萨特轿车；华美合营制造的别克商务轿车、道奇轿车和吉普车；华英合资的陆虎越野车、莲花跑车；以其优良的高端品质，低端的价格，在东南亚和欧美汽车市场，一地蚕食着日系轿车的市场份额。
华夏大陆一线二线城市里，各种不同品牌和型的小轿车在马路上日渐增多。
国营百货商店的货架上的商品品种越来越多，顾客也是越来越多。
城市里的颜色不再是绿、蓝、灰三种单调的色调，而是
由不同的鲜艳色彩和不同的服饰款式。组成了现代化都市应该有的丰富多彩。
1949年以前的华夏，一直在为求生存而苦苦挣扎。
1949年到1977年的华夏，则是全国人民勒紧裤腰带。民族的毒莉自主，奋发图强的时代。
从1978年起，神州大地的华夏人，人人都在高唱脱贫致富奔小康的赞歌。
这是一个人人都在追求财富的年代。
1978年之前的华夏人。也想求富，但没有成为国家发展的中心任务。积贫积弱的华夏，世世代代都在做着强国梦和富民梦。但是。在民族生存和毒莉都无法实现的环境下，想民族求富是不太现实的。
十一届三中全会后，华夏人终于摆脱了极左路线的轨道，结束了阶级斗争为纲的思想，确立了全国人民万众一心发家致富的经济大发展时代。
发家致富，现如今已经成为华夏的时代精神，成为华夏整个社会努力的总方向和中心目标。并成为激励和推动人们奋发向上的精神动力。
这个时代精神形成的基础，就是建设有华夏特色的社会主义市场经济理论。其核心部分，是推动经济建设的各项方针政策，富民政策。追求富国富民，成为国家意志。政策导向，行政力量集中的目标和社会化大方向。
改革开放，经济建设为纲，使得华夏人民的思想观念发生了翻天覆地的变化。曾经的那种君子不言利，以贫为荣的观念业已土崩瓦解。所谓的金钱害的偏见也被纠正。
整个社会都在向前看，同时也在向钱
各种各样的金钱观，渐渐在华夏人的脑子里萌生：
人的价值和尊严既体现在他对社会的贡献上，也反映在个人财富的积累方面！
那些说金钱有害的人自己也在追求财富，无产者因为贫穷而革命，但革命不是甘愿当一名无产者！
假如你和他都富有，我凭什么就该落后？我又有什么值得满足？我的人生价值观难道只有贫穷？
看到报纸上报道的一篇篇发生在全国各地的致富“宣言”，杨卫平有坐不住了。
因为这些言论，如果不及时加以纠正，它们将逐渐对绝大多数的华夏人产生潜移默化的效果，最终导致一种扭曲了畸形金钱观的成型！
这些言论，根本就不是这个时代的求富精神，而是代表了整个社会求富心潮的前锋。
商品经济为最先敢于勇闯商海的下海者，了发家致富的机会。收入少的阶层对收入高的阶层，不可避免地产生了攀比和心理称衡，慢慢转化成彼此竞争的心态。
人人都可以凭智慧和才干去开辟致富之路。一时富不起来的人，也不是没有求富之心，而是同样接受致富的观念。对物质利益的追求，已成为人们一种新的精神支柱。
精神文明应该成为求富的规范！为富不仁，富而腐化，拜金主义泛滥，都是与这种规范背道而驰的，会让那些一心求富发财的人不知不觉走上邪路。
求富，不光是追求物质财富，同时也要追求精神上的富有。
发家致富，富民强国，必须是两种文明同时上，中西文明相结合，创造富有华夏特色的文化，富而好礼，富而多义，富而社会升平，走向高度文明社会。
在当今金钱价值观逐渐盛行的华夏社会，应该同时闪耀着信仰和奉献的理性之光。要让正义和善良蕴蓄于广大人民群众之中，要让人格和道德显示出巨大的力量！
只有这样，才能在社会需要的时刻，信仰和奉献会爆出火花，进而燃起熊熊烈焰，焚灭物质崇拜的丑恶现象，又或者，信仰和奉献成一股清流，涤荡着社会意识中的污泥浊水。
一定要让我们这个国家到处都能体现出社会关怀，到处都飘扬着义务旗帜！
杨卫平素来就是心动了便马上行动。他以困难救助、谢功酬劳、日常义举、见义勇为四种社会现象为主题，向国。务。院递交了一份标题为《论精神文明建设在改革开放过程中的性》报告。
文中着重强调，道德伦理，绝不能因为追求物质财富而沦丧！“义”的观念一直都深深扎根在华夏民族的传统文化里面，是华夏人的一种美德。在金钱交易的商业社会，一定要保持这种特别宝贵的传统它卓然昂立于整个社会。
一个民族，不能没有精神。国家的强弱，与它的道德水准有直接关系。社会道路的变迁，曾经是古罗巴兴衰的一个原因。罗马人发扬这种社会风范使它强盛起来，而当它失去社会道德风范时，整个帝国便衰落了。因为，财富引起了罗马人的奢华、自私和纵欲，最终导致了整个社会道德的腐化堕落，丧失了其全部的美德。
这是历史的启示，华夏，无论我国的改革开放进行到什么样的程度，绝对不能失落伦理道德精神！
杨卫平的这份报告，得到了一首长和二首长等老领导们的高等肯定和赞赏。
一首长亲笔批示：精神文明和物质文明必须同时抓，两手都要硬！
二首长作出指示：要严防资产阶级zìyóu化思想对我们的党员、干部和人民群众的腐蚀！
1979年10月10日，《新华日报》头版头条刊登了杨卫平的这篇文章，并写了整版的评论员文章。
一首长和二首长的亲笔批示，都赫然见报。
很快，这篇文章在全国各省各市的省报市报等地方党报纷纷转载刊登。
杨卫平这次没有署他的真实大名，而是用了“红楼”当笔名。
在全党全军全民都在组织学习讨论如何深挖狠抓推动精神文明建设的时候，杨卫平接着用国家计委和国防科工委双层名义，向全国各大中型国营企业，民营企业下达了《关于加强知识产权专利技术保护的若干规定》红头文件，要求各企业务必树立加强专利保护意识，严惩制造假冒伪劣产品的不法行为。（。）
第377章 政府和企业机制必须改！（）
社会不患寡，而患不圴，只有做到圴无，才能使社会安无倾。
这是孔圣人的德治之道，“平圴”观念，一直是华夏古老思想的遗传。
平圴意识生根于手工业和小农经济的土壤中，是农民的最高政治主张。
建国以来，中央一直反对平圴主义，反对用平圴主义来冒充社会主义。然而，实际上却一直没有同平圴主义划清界限。低水平的圴无贫，变成了圴无富，人人贫。
多年的大锅饭，养成了社会的惰性。
人们安于现状，抑制冒尖，枪打出头鸟。大家只能生活在一种水平线上，从而使得绝大多数的人失去了前进的动力。
平圴与竞争的本质区别在于，平圴之风没有波澜，没有活力，没有效率，标准极低，简直就是一潭死水。
竞争则恰恰与之相反。市场经济的核心就是竞争，是以个人的创造性和努力为基础。
改革开放的市场经济大潮，使得千千万万习惯于“平圴”思想的华夏人失去了“安乐窝”，“被”竞争华夏人别无选择的跳上了竞争时代的快车，被时代的浪潮驱使着卷入风风火火的各种竞争。
从平圴主义的大锅饭走向竞争的大转变中，由原来的利益圴等等走向利益落差，这必然伴随着新旧思想的激烈碰撞，社会心态观念发生剧烈震荡。
仿佛一夜之间，人们没有了安全感。
这种现象，在国营企业里尤其严重。因为，干多干少一个样的平圴分配观念和分配办法，已渐渐被比贡献，比本事的积极进取竞争哲学所取代！
按劳分配的定义，被杨卫平赋予了新的诠释。
过去提倡的按劳分配。是指供一定的劳动量。但实践证明，按这种劳动量行事，并不能真正贯彻按劳分配的原则。正因为这各种所谓的劳动量太含糊。太抽象化，才造成了平圴分配思想的滋生。
现如今，全国的企业，不论规模大小。不分私营国有，包括农村，都明确规定了“生产数量＋质量=效益”的生产方式。
根据每个人在实际工作中的生产数量和质量。计工分。分值按企业不同盈�
