兵法大圣-第144部分
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苏仪双眼陡然间恢复清明，心有余悸地收回了手。
“真是可怕，没想到我竟然中了魔障，也不知道是否是先前那道钟声的缘故？这也是考验之一？若非我有天命将星，恐怕会深陷其中不能自拔，不知其他考生如何……”
“仔细一想，这道计字题必然是个陷阱，古往今来，已经有无数仕子以计谋为题写出了大量优秀的试策文章，因为有许多可供参考的范本，武举早在几十年前就已经不再出关于计谋的试策题目了，我若是再写，就是犯了忌讳，除非能写出比先人更好的文章，否则定然拿不到高分。”
苏仪决定不写策略，但盯着计字许久，却是举棋不定。
“若是不写谋略，又能写什么？计算？计划？计量器材或者计姓？还是要用计字组词……这高论题果然可怕，光是烦恼如何选题，恐怕就得浪费掉许多时间，而且还难以保证自己的选题能拿到高分。”
苏仪考虑了半晌，仍然无法决定选题，为了静心，只能放下毛笔，闭上眼来，默念孙子兵法。
但苏仪将“始计篇”念了一半之后，忽然双眸一亮。
“我明白了，这道题考验的是人性啊！孙子兵法开篇就是始计篇，连孙圣都觉得这篇是最重要的，所以才将其放在全文的位。但这里的计字之含义，是计算，而不是计谋！”
“大多数人一提到计字，就会想到奇谋巧计，这正是因为人性的弱点，总想着贪巧求，想着能随便用个计谋就赢得战争的胜利但兵法最反对用奇谋巧计取胜，相反的，以计算来衡量敌我实力，以实力决胜，以绝对优势压倒敌人，才是兵家圣道所主张的思想，也是后世一切战争的规律与真理所在。”
“若是考生心怀投机取巧的隐性心理，将计理解为计谋，必然要像我之前那般身中魔障，导致头一步选题出错，纵然后续能写出极其精彩的试策，也断然不能拿到高分，孙子兵法不是讲如何用巧计取胜的方法，而是讲最笨拙的计算方法，只有计算，才能预知胜负，才能计出胜算来。”
有了大体的思路后，苏仪深吸一口气，提笔写了选题。
“计，算也。曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负。胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故为篇耳。”
这是华夏唐朝杜牧对于孙子兵法始计篇的注解，杜牧生于宰相世家，自小拥有优良的学习条件，不仅是当时闻名遐迩的诗人、散文家，著有著名的樊川文集和享誉后世的阿房宫赋，而且还对兵法有着独到的理解，他对始计篇的注解高屋建瓴、精辟非常，最适合用来当此刻的选题。
孙子兵法始计篇讲的是庙算，通过计算敌我优劣来提前定出胜负，只有胜了才兴师动众，与敌交战，直切孙圣的核心思想“先胜而后战”：不是打了再赢，而是赢了再打。
正当苏仪写下始计篇的注解时，考房外的广场上，孙圣雕像轻轻一震，似有柔和的光芒溢出体表，好似涓涓细流一般，缓缓流向苏仪的考房之中。
仇英彦和项从流两人注视着这个场景，身后一众官员震撼非常。
“院事大人，这……”有位枢密院官员指着空气中肉眼可见的流光，整只手都在颤抖。
“看来是有人写出了极其精彩的选题，但试策质量还得看后面的八个步骤，先看着。”
虽然这样说，但仇英彦的嘴角仍然涌起一丝快慰的笑意。
这些流光钻入考房，注入苏仪的选题注解之中，骤然间，这几十个字涌起一丈高的光芒，直达天顶，宛如熊熊燃烧的火柱。
见到此景，苏仪这才微微一笑、松了一口气。
黑字泛金光，就表示这个步骤走对了。
只是苏仪没有现，他练兵场的自我雕像头顶上，原先智之军心旁的那几颗碎屑却是喷薄着柔和的光霞，并开始缓缓凝聚。
在结束了选题之后，就可以进行正常的试策步骤了，先需要引用孙吴兵法中的一句话来破题，然后加以阐述。
苏仪毫不犹豫，提笔就写。
“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
随后苏仪仔细考虑，参考了许多文献，才开始小心翼翼解读这段话。
……
第178章 计之真谛（）
“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
此句，苏仪再次引用杜牧的注解“国之存亡，人之死生，皆由于兵，故需审查也”，随后阐述自己的见解，孙圣将对战争的敬畏心提到了最高点，将其置于孙子兵法全文之，对待战争小心谨慎，就犹如儒家中庸所言的“慎独”一般，时时刻刻讲究自我警示：还有什么没注意到的、没做好的地方？
对于个人来说，时时刻刻的自省能对自己的行为保持责任与敬畏之心，能让自己的行为得到更好的结果而对于军队来说，君主与将军的自省，则是对整个国家、整支军队的负责，这样一来，对敌人就能保持更大的胜算。
苏仪用当代的语言写完自己的见解，没有生任何事情，随后松了口气。
“我这是在直接阐述孙圣的原话，等于在为孙子兵法作注，注的差了就会自毁，若是注的好，就能形成传世注解，将所注的原文化真谛为己用这个世界，有许多先贤为孙子兵法作注，但总归都是一些零零散散的注解，唯一注了全本并传世的，只有曹操一人，只是他的注解比孙圣的原文还生涩难懂，而且许多要领都没能亲自做到，打了很多场败仗，否则早已成圣。”苏仪心想。
然后苏仪开始注破题的后半段。
“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
苏仪这次引用了张预的注解：“经，经纬也，上先经纬五事之次序，下乃用五事校计彼我之优劣，探索胜负之情状：恩信使民，上顺天时，下知地利，委贤任能，节制严明。夫将与法在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之顺逆，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。兵既出境，则法令一从于将，次其次序也。”
张预的注解简单明了，一目了然，是这一段最优秀的注解。
苏仪写下最后一个“也”字，突然间，桌面上的纸页腾空而起，好似被风卷动的旗帜，又宛如海风吹拂的碧波，在空中摇曳着妖异的舞蹈。
与此同时，一股浩瀚苍茫的气息从纸页中涌出，军衔低的考生与工作人员只觉得有一股微风拂过脸颊，但一众州官们却是感觉到热浪侵入他们的脑海，练兵场内的自我雕像剧烈颤抖，仿佛也随之共鸣。
“竟然是传世注解问世？！”项从流紧握双拳又放开，眼中闪过一抹喜意，再也难保平日里的温和神色。
“人族整体对孙子兵法的领悟又能加快一步。”仇院事微笑点头。
考房内，苏仪面对着悬浮在空中的纸页，一头雾水，随后又见到纸面上破题的五十几字犹如活了一般，竟然化蝶飞舞，接连不断地钻入他的眉心之中。
脑海中的练兵场重重一震，苏仪心头一紧，不明白生了什么，旋即进入练兵场，生什么都没变化。
“真奇怪。”
苏仪嘟囔着，正欲退出练兵场，目光习惯性地一扫天空，瞳孔骤然一缩，愣在了原地。
练兵场的上空本是一片虚无，除了悬挂着四颗将星以外，并无一物，完全是黑漆漆的一道夜空，然而现在却是浮出了孙子兵法的开篇五十几字，散着极淡的光芒，几乎要被四颗将星的光辉所掩盖。
苏仪再定睛一看，这才注意到，在金蝉脱壳将星的背后，隐约能看见上兵伐谋四个字。
这四个字被将星的光华遮挡，若非是这次异象，苏仪恐怕永远都注意不到。
“莫非这就是真谛的具体体现？此刻这些字黯淡无关，应该是我获得了真谛却没能激活，恐怕要亲身做到这些真谛中所蕴含的哲理，才能真正激活它们。”苏仪心中猜测道。
苏仪在练兵场查看变化的时候，武庙的许多先贤雕塑和牌位轻轻抖动，一缕缕意念从中涌出，争相游向苏仪的考房方向，在天空中注视着他。
苏仪心怀淡淡的欣喜，退出练兵场，看向眼前的试题，破题的五十几字变成了较淡的灰色，但不影响阅读。
“既然能形成真谛，看来我的破题答的十分完美，应该能继续下一个步骤了。”
苏仪点头，又开始蘸墨，顺带在心中将杜牧和张预两位后世学者感激了千百遍。
第二步是承题，在破题之后，微论之前，起承上启下的转折作用，可以引用经典，也可以自行总结，前者更具说服力。
于是苏仪搜肠刮肚，引用了管子参患的原文。
“故计必先定而兵出于竟，计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。”
这话的意思是：计算计划完毕之后才能兴兵出境，如若不然，则战必败，攻必毁。
正好写完时，窗户被轻声叩响，苏仪打开窗户，见到两位车夫微笑着递来午饭。
苏仪这才意识到，此刻已经时值中午。
“时间竟然过的这般快，我才选了题，又写了两个步骤，就过去了两个时辰，看来得加快进度了。”苏仪一边吃饭一边想着。
因为窗户开着，苏仪清晰地听到周遭的响动，几位考生似乎还在思考选题，出烦闷的嘟囔声。
苏仪心境毫无波澜，吃完饭，继续写试策。
下午，苏仪借由着完美的破题，开始长篇大论。
“所谓五事，道者，令民以上同意也，人民与君主同欲，则可以兴兵矣。故可以与之死，可以与之生，而不畏危……”
只有人民支持战争，君主才能动战争，人民不支持，则按兵不动，避免引民怨而天时地利自不用多说，苏仪用了很简短的语言，言简意赅地将其阐述出来，却也一目了然。
在写作的同时，苏仪尽量引用后世对孙子兵法的注解，并在其中插入许多史实战例用于佐证或反证，极大地增强了笔下文章的说服力。
苏仪每写下一段，笔下的孙子兵法原文就立刻化蝶飞舞，钻入苏仪的眉心中，化为练兵场上空的真谛文字。
面对这等异象，苏仪心湖不惊，一心沉入笔下的文章中，仿佛陷入了忘我的状态。
苏仪又写到将领的才能。
“将者，智、信、仁、勇、严也。先王之道，以仁为，兵家之流，用智为先。智能谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。但，专任智则贼，遍施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残，五者兼备，各适其用，方可为将帅。”
苏仪一下子引用了杜牧、梅尧臣与贾林三人对将帅才能的注解，在落笔之时，普天之下的考场尽皆剧烈一震，所有凝聚了军心的仕子陡然心脏一突，即使是没有军心的人，练兵场内的自我雕像也在轻微抖动。
这一笔，苏仪直接概括了五条圣道！
聚集在
