最后一位大少爷-第4部分
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一种明面上的尊重。
为什么这么说呢？
这要从两方面说起，一是民国时期，国门洞开，洋风吹入，赣南离沿海不远，民风慢慢变的开化，不再如以前一样阶级观念森严；二是因为赣南是革命老区，当时苏维埃政府曾在雩县和周边呆过那么些年头，宣传过新思想。只是后来工农红军受到围剿，离开赣南根据地后，雩县才又转回了国民统治。经此一来，大少爷这个称谓的份量也就大为减轻，变成了一个身份，而不是地位。
至于少爷，那就更不值钱。嗯嗯，情况就是这样。只是光裕堂的大少爷朱学休又有点不一样，他是真正的大少爷。哪怕是他经常与同伴嬉闹，没大没小，但他的的确确是一位货正价实，实实在在、名符其实的大少爷。
为什么这样说呢？
那是因为光裕堂有钱、有势。
数百年来，光裕堂朱氏或许不是仙霞贯人数最多的一族，但一直都是仙霞贯最有威望的一族。哪怕是前朝从邻县、别处先后迁入几个人丁兴旺的大姓，让朱氏人口占比有所下降，影响力受到削弱，但光裕堂朱氏始终是仙霞贯最有威望的姓氏之一。这样的家族不可能没有钱，再也没有钱，那也是瘦死的骆驼比马壮。
不过，钱不是最主要的，最主要的是光裕堂手里有枪。
不管是什么时候，在哪个朝代，只要手里有枪的，有家伙什的，那都是响当当的人物。更何况是在民国时期这动荡的年代，那更是了不得。而光裕堂的枪还不是十把几十把，那是三五百杆枪。
就凭着这三五百杆长枪，光裕堂的势力从此遍及仙霞贯全境，辐射到周边乡镇，势力更胜往前，而邦兴公的大名也因此传遍雩北，无人不知无人不晓。提起光裕堂邦兴公，人人都得竖起大拇指称赞两句。
邦兴公的名声很大，他的儿辈却是声名不显，不过朱学休却是一个例外。因为他做过一件当时让人无法理解的事情，然后声名远扬，让人们记住了光裕堂有一位不一样的大少爷。
这件事发生在两年前。
当时半大的朱学休带着几个随从，出去游玩。在别的邻里乡镇，一座小木桥上遇上了一位老表。
朱学休骑着马，先上了桥；老表挑着担，后上桥。只是时间差不多、老表又埋头赶路，所以双方于与桥中相遇。
江西民风淳朴，老表又是重担在身，一般在这种情况下，没挑担的都会主动让路，让对方通过。而那位老表，也同样以为光裕堂大少爷会相让。
老表要是好言相劝，朱学休或许也就从了，但他偏偏言语不逊，认为理所当然，惹的朱学休大少爷的性子一起，站在桥中间就是不肯相让。
于是，两个人就在木桥上耗着。
互不相让，没有办法，最后两个人只能一个坐在马背上，一个人将担子放在桥面上，你一言我一语，双方开始理论。
朱学休能说会道，一双嘴皮子那是能把死人说的活过来，可怜的老表就一庄稼汉子，那里能会是对手。结果理论来理论去，双方理论了半天，果然是朱学休占优。
朱学休洋洋得意。
无奈之下，老表只能认输，挑起担子往回走。
或许是气有不顺，也或许是光裕堂大少爷的态度过于猖狂、说话轻佻，老表心有不平。于是在朱学休从他身边路过时，老表站在桥头故意使坏，将挑在肩头的担子不断的晃动，把粪桶里的秽水洒在了朱学休的身上。
被粪水淋到身上，这在乡下是常事，朱学休本来是没有在意。。只看无意中扭头到对方恶作剧的笑脸时，登时就怒了，停了马，带着人，追了过去。
老表没想到朱学休如此气盛，见他人多势众，惊慌失措之下，连人带桶从木桥上摔落，掉进了小河沟里。
桥不高，水也不深，只是老表挑着重担，于是摔断了一条脚，痛的那是死去活来，骨头都出来了。
朱学休到底是个良善人，看不过眼，带着跟班和随从把老表从河里救起，抬着，送回了对方家里。
如果事情只是发展到这一步，本身也不算什么鲜闻。仙霞贯及周边的大户很多，稍微有点家业或姓氏特别的，都号称自己家里是诗礼传家，名门望族。大户人家的少爷雅人有雅量，不记旧恨，以恩报怨的事情并不少见。毕竟大户人家的少爷平时表现的都是道貌岸然、人模狗样，朱学休有如此的行为也不足为奇。
然而，奇就奇在事情过了三个月。
三个月后，那老表腿脚好了，身子也变利索了，朱学休在得知情况后，居然带着人找上门，再次跑到老表家里。
事情情过了三个月，再跑到别人家里去做什么？
对方本以为大少爷是前来道歉，毕竟是受了他的惊吓，老表才掉到了河里，而大户人家也喜欢这样邀买名声，做做表面工作。
然而，事情出乎了所有人的意料之外。
朱学休居然当着众人的面，光天化日之下，就在老表的众多家人和亲朋好友的面前，直接就把对方按在地上痛揍了一顿，不但把老表刚刚养好的一条腿打折了，连原来没摔断的那条腿也一并打折了。
这一个举动可以说是犯了众怒，老表的亲朋友邻、在场的人无不怒目圆睁，想着上前拼命。
这是当众打脸。
然而朱学休的嘴里却是振振有词，言以前救老表，那是因为他受伤了；现在要打他，那是因为他已经伤好了。
朱学休告诉老表。“我救你是救你，但不代表我没脾气！”
于是，光裕堂大少爷的脾气一发，老表就得再次卧床，老老实实的又在床铺上面躺了三个月，而那老表家里原本怒火焚天的沾亲带故，也就此熄了火，再也没有吭声。
这是小孩子在殴打成年人？
这是大户人家的小毛孩纵恶行凶，要求对方和他摆规矩、讲道理？
听起来好好笑，但是无论是出自于哪一个原因，这件事情都是够轰动，而且在有心人的帮助下，这事情越传越是玄乎。
就这样，朱学休从此名声大噪，一时风头无两，人人都知道光裕堂有一位言行特异的大少爷，讲理又不讲理，任性又血气方刚。
自此之后，成年人不再敢将朱学休单纯的当小孩子看待。而少年人却是无比的崇拜，两眼冒星星，佩服的五体投地。
于是，就有好事者称朱学休为‘侠义大少爷’。
侠义，有时候未必是一个好词，但是这并妨碍人们怎么去理解，又怎么去看待。但是不管怎样，朱学休算是名利双收了。至于当初被他打成重伤的老表，完全就成了路人甲，家里连个姓氏都没有传出来。更不用说又有多少人，记得他因此而在床铺上前前后后躺了大半年。
当然，朱学休也为此事付出了惨重的代价。
‘番薯’在得知大少爷将老表打成了重伤过后，第一时间就发挥了他狗腿子、保镖兼间谍的重要作用，直接把事情捅到了邦兴公面前，老爷子一句话也没说，当即就把朱学休关进院子里闭门思过。
三个月，整整三个月。
整整三个月的时间，直到那位老表能够起床落地的那一天，光裕堂的大少爷才从院子里走出来。
为此，光裕堂大少爷对自己的奶兄弟及跟班，半年都没有好脸色。
当然，平时也没有好脸色。
（）
第6章 邦兴公的乐趣
小伙子们吃饭的地方，就在祠堂的右手边，建筑连在了一起，旁边就是光裕堂的祖祠。
“明登承国选，才高应世传。”
“文邦贤学士，圣殿荣封联。”
这是仙霞贯光裕堂宗祠的大门门联，同样也是这光裕堂朱氏的传承辈分，邦兴公和朱学休的名字都取自于这里。
随着天色渐渐变亮，光裕堂的祖祠的人员越聚越多，早已是人山人海，无数的火把光烛的照耀下，到处都是人影在晃动。
两扇厚重的祠堂门大开，门边两侧，里里外外，都站满着光裕堂的男女老少。三三两两站着说话，穿梭来往。
妇人们或扛或抬，带着簸箕箩筐在祠堂里进进出出、来来往往。也有男人在四处张罗，更有那快步行走的少男少女、半大的孩子穿梭其间，伺机搭把手帮个忙，个个喜气洋洋。
祠堂的正中一般都是天井，光裕堂的祖祠也是这样。
长长的，四边形的天井砌着条石，天井中间的地上铺着青砖，将天井勾勒的方方正正。天井的位置往外，叫做堂下；天井往里叫做堂上。
天井的两侧，是两道半拱形的耳门，头顶是半圆的弧形，拱门过去，就是一条通道，上下两边是两间耳室。再往左，连在一起的是一栋屋舍，面积很大。
按照风俗传统，左手为尊，祠堂的左侧并不太好住人，所以如今这里是光裕堂的族学，办的一个小学堂，家家户户的小孩都在这里启蒙。
天井右侧，过了拱门，也一样是两间耳室，连着的就是小伙子们吃饭的厨房和饭厅。平时这里并不开火做饭，只有红白喜事、逢年过节祭祀祖先时，这里的厨房才会使用。比如说今天，端午节。
光裕堂的祖祠正堂从上至下，最高处是光裕堂的三位高祖，长房高公、二房赖公、三房章公，三公共置一祠，共享后世子孙香火。
三公像下，阶梯式的摆着各房各支的木制牌匾，摆的密密麻麻，上面写满了名字。
再下来，是用土砖和石头夯制的长形供台。供台很长，横穿左右，只有最右边留出一块小地方，供在三公身后开辟的房间出入，那里放着的是光裕堂的族谱。
供台上，有一个沙盘。
沙盘上，点着香。香不大，面前摆着的是祭祖常三样。
第一样是一碗叠的结结实实的米饭。
这种米饭是把两个盛满米饭的饭碗碗口对接，合在一起，将两碗饭垒在一起而形成的。它就是中国人嘴里常说的敬神饭，或者是神饭。
第二样一碗是素油烹炸过的小块豆腐。
豆腐被切成三角形，别处一般叫它家常豆腐。但是在赣南，这种豆腐就叫豆腐角。（角字在这里是念gou，音同‘勾’。在那一带，角字都是念‘勾’）。
第三样一碗是素酒，水酒，一种甜米酒。
赣南人家喜欢在家里酿酒，无论梗米还是糯米，都可以拿来酿酒。可以用来自喝、待客，还可以用来下药，是一种很常见的食物。酿出来酒原汁原味的叫酒酿，出坛以后加过开水稀释过的就叫水酒。
供台下来，地面上摆着的是大大小小的十几个蒲团。两边摆着条凳，条凳上坐着的是光浴堂的几个族老和年老的长者。
每每逢年过节、高祖辰诞，这些烧香祭祖的日子，总有朱氏子孙或近或远，近者几步、百十步，远者几里、百十里的前来聚集，拜祭祖先。
天井往外的堂下，站着许多等着祭祖的光裕堂朱氏族人。孩童、妇女、未出嫁的大妹子、小姑娘都在这里聚集。有人快步从人群中穿进穿出，匆匆忙忙的准备着端午节祭祖的物什。
祠堂外面，就是光裕堂的男子和健壮。
天井的一角，靠着耳门的边上，在排水的软泥里插着两支牛油巨烛，带着三支神香，正在噼里啪啦作响。这里祭拜的是祠堂土地神，端午节祭祖还没有正式开始，但是土地神的供奉不能短少，必须先行奉上。
邦兴公站在堂上靠着天井的位置，就在两支巨烛的照耀下，满心愉悦的望着堂下的众�
