最后一位大少爷-第122部分
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赵政沿着中院的徊廊不断的跑，不敢走到院中，怕有人放箭。不敢离二女太远，太远了对方照应不了自己。也不敢被围，贼人众多，以自己剑艺只要被围除死之外再无其它可能。但只跑了一圈，就发现没法再跑了，因为院里都处是人，孟郑娘二女也进了中院。择了一人少之处，停下脚步转过身来，背靠柱子。赵政握紧自己手中剑，而对随后追了过来的贼人作出戒备状。
赵政与孟郑娘二女不一会就被数十贼人围在中央。格、刺、格、刺、刺、格，赵政不断的挥动中手中愈加沉重的长剑。他不知道自己挥出了多少次剑，也不知自己杀了多少人。他本能的随着对手挥动着自己的手中剑。他无暇去看身侧二女的情形，但相信好不到哪去，要不是每每遇险之际，孟郑娘总能及时出现化解，自己早已抵挡不住贼人的攻击。他觉得自己早没有了气力，挥剑只是求生的本能所致。他相信身后二女也差离不远。更何况二女还分心顾着自己这个弱者。出力更甚！
贼人无尽般不断出现在眼前，而自己却早已力歇，若不是坚信有援，或许自己已然放弃！等赵政再次横剑格档，却许久也未感受到贼人的剑击在自己剑上后才发现，四周早已没有了贼人！最后一个贼人攻击自己的贼人也被孟郑娘刺翻在地上。
贼人俱亡，赵政没有感觉到诛贼后的喜悦和获救的轻松感。看着孟郑娘走到徊廊边靠着柱子不停的喘气，胸膛起伏不断，赵政也拖着脚步走了过去。倚着柱子一屁股就坐在孟郑娘身边。没有说话，茫然的看着满院被刺翻在地的贼人，再抬头看看蔚蓝的天空。长长的呼出一口气。特意咧了嘴，呵呵干笑几声，感觉有了那应有的轻松后才扭头看看身边的孟郑娘。这才发现孟郑娘浑身是血，胫和臂膀上皆有创伤，鲜血直流。孟郑娘正拿着一块不知从青布条在包扎。看那布条形状，想必是刚从衣裳撕落。看着孟郑娘颤颤抖抖的双手，赵政连忙上前相助。这才发现，自己双手抖动更甚，完全不听使唤，连小小的布条都几乎把持不住！“让我来吧。”还好周朱医士及时出现，赵政连忙让在一旁。
望着大火已将后院房舍全部烧毁，正沿着中院往前堂蔓延。看来是没法救了，院子里也无法再呆下去了。赵政突然省起什么，向周朱医士问道：“长发，长发在哪！我在前堂里没见着他！”闻得此言，周朱惊呼一声，舍下孟郑娘打开中院侧门就往外急急而去。
见二女都拿了剑往外走，一咬牙，赵政也持起地上长剑，跟了过去。周朱出了院门，一路向屋后行去。口中“长发，长发！”的呼唤不停。待赵政赶到时，孟郑娘二女正在合力挪动置
坟头一侧树有于一竹杆，缠有一条白绫。墓前摆有一案一个石釜，侧边不远处一小堆香蒿。案中间摆着一香盘，其中一插口上还有一支祭香尚未燃尽。旁边还散放着数支尚未用过的祭香。地面脚印凌乱，想来是前不久才有人来此祭拜过。
大师姊清取用了些香蒿，置于石釜中，然后用燧石引燃燔烧。又从案上拿了根祭香。凑近香蒿中引燃，然后用手扇灭香头明火，这才递给了赵政。先秦时期，是还没有蜡烛的，但香（就是祭香）已经有了。当时照明除了油灯之外，就是用烛照明。此时的烛就是一种火把、火炬而已。未燃的火把通称为燋，用于把持的为烛，置于地上的为燎。而燔烧香蒿，以香祭祀也是成俗。《诗经·生民》记述周人的祖先在祭祀中就使用香蒿（“萧”），《尚书·舜典》记述舜封禅泰山，也是行的燔烧之祭。用手灭香上明火也是依礼行事，因为祭祀要求不得直接用口吹灭祭祀中的明火，怕口中荤气（不是指吃了肉的荤气。是指吃了蒜、姜之类辛辣类食物）沾污香气的清香。祭祀必须保证香气的清纯，这点在如今也很多地方保留有这习俗。
赵政正了正自己姿仪，接过香上前插在香盘上。作礼后望着那小小的坟堆，勾着头没有说话。也不知在想什么，一脸悲色。许久才收拢情怀。抬起头看着陂上大小、高低差不多的众多坟墓。赵政心中有些诧异：“莫非这些皆是……”
“正是，此间葬的都是各族如长发般大小未成年的孩童。”未等赵政说完，大师姊清就在一旁接口解释。
“怎会如此，贵村庄人丁也不是很多，怎么数年间有众多孩童身亡？莫非是有些变故？”
“嗯，数年前村中有一妇人受激癫狂，四处纵火。这些孩童便是死在那次大火之中。”大师姊清也是一脸沉痛，稍稍提了下起因，就沉言不语。
“数十孩童一朝而亡，世间悲痛莫过于此！不知可否细说一二，让吾等也好引以为鉴。”赵政也是长叹一口气。
“其时清也不在山中。只是事后听闻是一妇人在战争中丈夫、家翁等一家一十六口，全亡于一场战争之中。只余得已身及尚在襁褓的幼子。闻知消息后那妇人便有些神智不明，不久后便癫狂。后来纵火烧了童舍，烧死孩童四十有二。其中就包括他自己的幼子！”
听到此处，赵政和李斯二人唏嘘不已。好一阵赵政才说道：“国虽大，好战必亡。仅一场战争，便悲惨至此。如今天下各国连年征战不休，不知死伤。也不知有多少如此悲惨人家。唉，对了，其家人是在哪场战争中受害的？”赵政这样问，是因为当时各国的兵员都是由民间征集。一家之中，哪怕尽是男子，也不可能全部征上战场，只能是在战争中被士兵所杀。
听得此言，大师姊清脸有些异色，望了一眼赵政，说道：“便是数年前，秦国相邦吕不韦灭东周之战。那妇人全家皆是秦兵刃下亡魂！”说完便脸含深意的望着赵政。
赵政毕竟年少，继王位也不足二年，城府不深。听大师姊清清这么一说，又这样神色怪异的看着，脸色大窘。面上青白不定，时而显怒，时而羞愧。好一阵才平静下来，脸带惭色，向着大师姊清轻声问道：“不想却是如此深仇大恨，汝等恨吾，恨秦乎？”
大师姊清摇也摇头，说道：“恨？说不上！不过是不喜秦国罢了。”听得此言，赵政长舒了一口气。却又听得大师姊清继续说道：“想我南山村庄，自周初创建，至今已有七百载有余。本就是为收容商周及各国蒙难之公子、王孙和巨族子弟。武王至成王年间，广封天下诸候，有国八百有余。然至今天下只得数国，十不存一。七百年亡国八百，若是南山有痛，早已山崩；即使有恨，七百载来，又能留余几分？南山早已淡然！只余得一群乱世苟且之人偷生于世！然周室覆灭时日尚短，村庄中不喜秦人罢了”
“缘是如此，这么说来，村庄众人皆是各国蒙难之公子、王孙和巨族子弟？或是其后人？长发即为周氏，莫非是周室后人子弟？”
大师姊清点称是，解释道：“正是。不过不是东周，而是西周周室。长发乃是周师叔从子，而周师叔是武公的庶子，西周之公子！”
“那郑娘便郑室后人？陈长老及陈创是陈国子弟？听说大师姊是相氏子女，又是哪国还是哪个巨族后人？莫非祖上来自相地？亦或是源自方相氏？”
相氏是个很古老的姓氏。源远流长，有七个渊源。其一便是出自远古时期盘古的后裔，属于以先祖帝号为氏：冉相氏！是远古神话传说中的人物，他继承了黄帝以道为教，无为而治的精髓，后来他接替几遽氏成为华夏族的帝王。
其二便是出自夏朝王族的后代，属于以先祖名字为氏。夏朝有帝相，在其后裔支庶子孙中，有的人以先祖的名字为姓氏，称相氏。上古时期，夏王朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史称夏帝相，执政时期大约在公元前2005～前1978年，逝世后葬于今河南省濮阳市的相陵。
以上两上源于姒性，其三则源于子姓。出自商王朝王族河亶甲之封地，属于以居邑名称为氏。商王朝时期，第十二代君主商外壬子发执政时期（公元前1473～前1459年在位），将自己的儿子子整封于相地（今河南内黄亳城乡，一说在今河南安阳西部）。商中宗再次迁都之后，留居原相城的商族人便以故都名称为姓氏，称相氏，世代相传至今。赵政说的相地便是此地。
其四便是有相氏，源于官位，出自西周时期祭司方相氏。属于以官职称谓为氏。其五亦是源于官位，出自西周时期祭司冯相氏，属于以官职称谓为氏。冯相氏，亦称乘相氏。原为西周时期的三大祭司之一，主掌天、日、月、星宿、君王之大祭，还负责掌管岁月。这官位位高职重，是以族人众多。
其六也源于官位，出自春秋时期齐国之相，属于以官职称谓为氏。“相”，本为官名，取“辅相天地之宜，用劢相中国家”之意。两周时期，君主拜相如同封王，因此“相”又称“相王”，拜相之后，相受到诸侯与满朝之臣的尊敬。后人有以先祖官职称谓为姓氏者，称相氏或象氏。第七源于姬姓，出自古巴族人及其首领廪君。属于以先祖名字为氏。
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第148章 去吧，把她娶回来
朱学休带着老六等人快马急驰，二十里路程几十分钟就奔完了，回到光裕堂，回到陂下村的时候，村里的族人才刚刚吃过早饭，正要出门农活，手里或拿或扛的拿着耘田卡子往外走。
看到大少爷回来，行色匆匆，族人纷纷让开，朱学休等人快马通过。
回到院子里，家里为数不多的几名下人和帮佣都在，看着朱学休的脸色有些惊惶，又有些怪异，想开口说些什么，又怕朱学休没时间理会。
朱学休快速穿过过院往前走，冲进了巷道。
“阿公，阿公！”
旋风一般，朱学休边走边叫快步冲进了邦兴公的卧室里。
邦兴公的卧室有着客人，管家老曾、郭郎中都在，听到朱学休的声音，赶紧的站起来，迎候大少爷。
“大少爷。”
“大少爷。”
两人称呼过后，郭郎中起身向外，走出了卧室，而管家老曾刚留在房里伺候。
“阿公……”朱学休虎目含泪，望着塌上的邦兴公，心如刀绞。
昔日风采照人、威风八面的老爷子，光裕堂的当家人和话事者，手握着几百杆枪的强者，如今眼窝深陷、面容憔悴，躺在床榻上大口大口的出气，张大的嘴马，浑身的气色一看就晓得他的是个病重之人，或者是大病将愈者。
“阿公，你怎么就不让我去呢，我要晓得石坑子（村）出事了，我肯定会去的，轮不你。”
朱学休痛心疾首，两眼通红。
他气归气，朱学休生气邦兴公不顾石坑子的疫情，以身犯险，但是到了这个时候，什么埋怨的话嘴里也吐不出来。
他只能伏到阿公面前，浑身发抖。
以前的老式床铺都是架子床，床面离地面较高，差不多有近七八十公分的高度，赣南地面潮湿，在再床脚下垫块砖石，直接接近一米，所以朱学休苟着身子，稍微伏低就能恰到好处的把脸探到邦兴公面前。
经过十几天的病重，邦兴公早已没有了当初的霸气和严峻，看到孙子回来，脸上很是高兴，露出笑容、和蔼的看着面前的孙子，握着朱学休的手，捏了捏，道：“我没那么快死，总归还能活几天，你哭什么，难道就想把我哭死，现在就让我死？”
