伏藏师-第363部分
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⒚挥谢倜稹Ｋ婧螅衷俅卧ぱ裕战�2011年5月21日下午6时第二次来到人间，人类将面对世界末日的“审判”，审判日之后的153天，也就是该年的10月21日，世界将彻底不复存在。
坎平自称，他悉心研究《圣经》50多年，通过复杂的数字密码计算出“世界末日”的精确日期。他做出两度惊人预言的依据是这样——第一，《圣经》上所说诺亚方舟的大洪水发生在公元前4990年，距今恰好7000年。同时，上帝曾对诺亚说过，洪水开始前他有7天时间准备。上帝的一天相当于人类1000年，为此2011年应该是大灾难之年。第二，《圣经》上耶稣受刑的日期，是公元33年4月1日，到2011年5月21日，恰好是722500天。这个数字可用5x10x17x5x10x17=722500表示。这些数字在《圣经》中有特定含义，数字5表示赎罪或者救赎，数字0代表全部，而数字17则意味着天堂。
他曾在教会活动中向听众们详细解释预言的种种依据、“审判日”即将到来的各种预兆，其中很重要的一点，就是他反复提到的“镜面崩溃理论”，该理论曾被美国好莱坞导演们多次借用，拍成了诸如《魔镜》、《镜屋》、《镜面迷城》等等风靡一时的“镜”系列电影。同时，大陆最早接触这一理论的某位著名探险悬疑作家，也写出了一册名为《镜面杀人魔》的恐怖小说，行销亚洲，创下了单本销售百万册的记录。
林轩本想说“审判日并未到来”这句话，但他始终没说出口。
世事难料，有些坏事在上一秒没有发生，并不代表下一秒不会发生。而且，他相信堂娜说的，是另外一些人误打误撞，破坏或者延迟了“审判日”的来临。
同样的例子，也发生在盗墓之王杨天的身上，正是杨天在埃及沙漠中缠斗六臂幻象魔，才破坏了“1999恐怖大王从天而降”的预言，并最终将人类从死亡的阴影中解救出来。
那么，他也在想：“破坏了‘审判日’的人是谁？”
“经书上曾说，审判日必定到来。”堂娜说，“当镜面毁灭、内与外的世界相融合、虚幻秘境成为现实、魔与人失去限界……只有审判日，才能保证地球的存在，上帝震怒，消灭所有寄生于地球上的物种，让一切由细菌的年代重新开始。”
两人处于绝境之中，本应为自己的生命和未来而担心，但在此刻却同时想到了全人类、地球甚至宇宙的最终命运。
皮之不存，毛将焉附？当地球遭到清洗之时，他们也只是六十亿人口、不计其数生物中的沧海一粟，无法摆脱大预言的桎梏。
“那样一想，人类活着还有什么意义呢？”林轩苦笑起来。
在进入镜面的刹那，他所在的空间无限放大，身体和视角无限远离地球，飞向遥远的太空。那一刻，他确确实实地感受到了人类是多么渺小。
堂娜长叹着回答：“是啊，当一个人进入了那种物我两忘的境界，超越生死、人鬼、苦乐的边界之后，不管他身为一只毛毛虫还是一只蝴蝶，其结果都是相同的。正如你们中国古人庄周一样，蝶亦人，人亦蝶，人亦鱼，鱼亦人，在各种生物的生命形态中自由穿梭，借着智慧之舟的托载穿越于时空之中，才是最伟大的。”
作为一名超级间谍，她对各国文化都有极深的涉猎，连中国最古老、最睿智的诸子百家著作都能信手拈来。
“蝶亦人”的例子来源于“庄周梦蝶”的典故，典出于《庄子？？齐物论》一书，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在这里，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件进行描述，提出了“人不可能确切地区分真实与虚幻以及生死物化的观点。故事极其短小，但其中渗透了庄子诗化哲学的精义。而且，它包含了浪漫的思想情感和丰富的哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，唐代大诗人李商隐就曾根据这个典故写出了“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的千古名句。
同样，历史上著名的《梁祝》故事，也引用了“庄周梦蝶”的内容，将梁山伯与祝英台这对痴男怨女最后的结局升华为“化蝶”，生不能同寝同穴，死则转生为比翼蝴蝶，双双对对，翩然花丛之间。
“人亦鱼”的例子则是来源于著名的庄子、惠子《濠梁之辩》。
那段冠绝千古的智者辩论记载于《庄子？？秋水》篇中，原文为：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
“蝶亦人”的故事只发生在一人、一蝶之间，人物与结构相对简单，可以看成是平面图形、二维世界。
“人亦鱼”的故事则发生在感叹者、听者与鱼这三者之间，即三维立体世界，逻辑结构则骤然增加数倍。
同理，林轩与堂娜的交谈发生在两个人之间，也相对简单。
林轩的第六感忽然强烈地感觉到，这个类似于立体海洋的世界里，似乎并非只有他们两个，而是包罗万象，复杂纷呈。
于是，他陡然间脱口而出：“堂娜，你所在的，究竟是个什么样的地方——那里面究竟有什么？”
“以太。”堂娜极痛苦、极困惑、极艰涩、极忧惧地低声回答，“在这里，处处充满了以太，绝望的以太。”
第二百七十九章 宇宙大爆炸
“堂娜，你可以……出来吗？”林轩明知这句话问得有些多余，但还是满含希冀地问。他希望得到一个答案，最起码知道，到底如何才能让堂娜离开那地方。
堂娜摇头：“我们之间相隔的距离不是眼睛看到的这么远。”
只一句话，就浇熄了林轩心头小小的希望。
他当然知道，眼中所见的事只是简单的表象，深藏在表象之下的，才是决定事情能不能进行的本质。
“我知道，我就知道……这里的一切，都与我们日常所见的物理世界迥然不同。堂娜，告诉我，我怎么做才能帮到你？”林轩又问。
他向狭窄小径的前面、后面各望了一眼，忽然苦笑着说下去：“其实，我已经是自身难保了，就算把你从那边救到这边来，我们仍然无法逃脱这诡异的困境，无法……通过镜面回到外面的世界去，是不是？”
堂娜欣慰地点头：“你终于懂了。”
林轩艰涩地一笑：“真的是困境中的困境，就像噩梦中套着的噩梦一般，双层桎梏，就算解决了第一层，仍然要被第二层所困。太难了，太难了……可是这一切都是因何而起的呢？凭我们两个人的智慧，怎么可能一步步陷入困境？”
如果追溯这件事的根源，大概林轩这边要追溯到三年之前还没有进入西藏的时候。他从组织领导那里接到任务，好奇心被点燃，然后花了一年时间做功课，把西藏的资料、与“地球轴心”相关的资料全都记熟，然后苦练体能，学习藏语，最后义无反顾地踏上了行程，直达雄巴村。
他被好奇心所牵引着，走向困境，无法停步。
当然，任何一名探险高手都会在人生中陷入这种悖论怪圈，一次次险中求胜，死里逃生，便一次次坚定了自己内心的信念，要攀登更高的山峰，征服更大的谜题。没有人在后面督促，自己就会加倍努力，以战胜自我为终极目标。
中国古人早就总结出来这样的谚语——瓦罐难离井沿破，大将军难免阵前亡。
同理，探险高手往往死于最后一次探险中，被自己逼上绝路。
“也许这一次，就是我的人生结局了。”林轩暗自感叹。
“我之所以走入困境，正是因为太追求生命中的荣耀，包括国家的使命、家族的荣誉，肩上担负着太多东西，以为自己可以做到任何事，能在任何艰难环境中得手而归。我太骄傲，终于导致今日之败。不过我知道，还有最后一个办法，可以帮助我们逃离这里。”堂娜满脸决绝，眼中闪烁着智慧之光。
“是什么办法？”林轩问。
他在那蓝色立体海洋之外，不清楚里面的情况，所以可以做文章的地方极少，只能先听堂娜的叙述。
“一次大爆炸，就足以打破这混沌世界，就如同宇宙大爆炸一样。”堂娜立刻回答。
林轩一凛，他当然知道“宇宙大爆炸”代表的意义。
“你明白了？果然，我们总是心有灵犀。”堂娜长叹一声。
他们两个也许是天生的一对，因为彼此之间的心灵沟通永远都是毫无障碍的，甚至能从对方的话里举一反三。比如这一次，堂娜提到了“宇宙大爆炸”，林轩就迅速想到了那样做的可怕后果。
“那是不可以的，就像饮鸩止渴一样，解了渴，照样会死。”林轩说。
欧美科学家研究宇宙形成时认为它起源于一次大爆炸，而在中国远古神话中，则有“盘古开天辟地”的传说。天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。巨人盘古在这个大鸡蛋中一直酣睡了约18000年后醒来，凭借自己的神力把天地开辟出来。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。于是，中国神话把盘古称为人的老祖宗，也就是创世之神。
南朝梁代著名文学家任昉编写的《述异记》一书中详细记载：昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。
无论哪种理论，都等于是对地球进行翻天覆地的全新改造。覆巢之下，安有完卵？所以任何地球内部的大爆炸，都会在地表形成难以估量的毁灭性伤害。那样的话，林轩和堂娜也就没有未来了。
试着推断一下，他们此刻应该是在珠峰之下，最多也不可能逃离了喜马拉雅山脉的覆盖范围。在此地发生爆炸，则帕米尔高原、青藏高原夷为平地，亚洲西南的各个小国很可能就永远从地球版图上抹去。
关键是，凭他们两个的力量，能引发一场轰动地球的大爆炸吗？
两人眼神相接，林轩想到的所有问题，似乎都已经反映到堂娜眼睛里去。
“你在怀疑，现代人无法引发大爆炸？尤其是在我们目前的情况下，更无力施为？”堂娜问。
林轩默默地点头。
堂娜皱着的眉头忽然散开了，眼中出现了一抹奇异的亮色：“林轩，我问你，如果地球资源任
