唐朝小闲人-第612部分
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的要求，就是以后路过他们的家门时，拿出一杯酒来招待他。之后这些奴婢获得这些财富，个个都是成为了小地主，但是他们家中永远都存着一坛子美酒，就是害怕他们以前的主人在路过他们家门前时，拿不出好酒来招待他。这个故事非常有名，而且是真实存在的，相信这个人你们都认识，这种尊重你们可能从来没有享受过。”
其实他说的这个人就是崔平仲，这个故事也是萧无衣告诉他的，这也是崔平仲离经叛道上辉煌的一笔，大家都知道这事，曾是有人讽刺崔平仲，待奴婢如儿女，待儿女如奴婢。崔平仲对于继承而来的家奴非常好，最后还将家财全部赠送给这些家奴，自己就跑去旅游了，但是对于崔戢刃他们却是非常一般，就留下竹林那个宅邸给崔戢刃，现在崔戢刃身边的仆从，都是崔义中给的，崔平仲也极少去过问他们的事，用后世的语言来说，就是放养。
兀自是无力反驳！
他们的确没有享受过，那些对他们谄媚的人，都是为了巴结他们，沾他们点光而已。
又听韩艺说道：“当然我说这些还有一个目的，就是我们前面说到的奴婢制度。”
作死啊！
长孙无忌听他讨论完贵族，又讨论起国家制度来，真是初生牛犊不怕虎，你要说他聪明吧，聪明人怎么会当着皇帝说这些，但是要说他愚蠢吧，你又抓不到他的把柄。
韩艺无所畏惧道：“不管我认为它是好是坏，它都是客观存在的，存在即合理。怎么个合理法呢？那奴婢是怎么来的呢？其中有些是罪犯，也有些是穷人，他们没有土地，没有生存下去的条件，如果那些地主，或者贵族不收他们为奴，他们可能会饿死，有句话叫做好死不如赖活着，这就是奴婢存在的原因。而且我非常高兴，在我朝有严格的律法阻止权贵诱人为奴，逼人为奴。
也就是说在绝大部分奴婢是基于一种双方自愿的条件下产生的，这我也无话可说。但是我们前面说了，奴婢也是陛下的子民，那么皇家警察该怎么面对奴婢呢？不知你们对此有何看法？”
他们哪里还有心情开口。
萧晓突然道：“还能如何，不就依法办事么。”
不少人点点头。
“说得好，依法办事。”
韩艺又问道：“但是法从何来呢？”
卢开明道：“法源于道德。”
“说得好！法源于道德，最初的法就是为了防止伤害别人的利益，伤害一个国家利益。”
韩艺道：“但是律法一直都在健全中，决不能说是完美，依法办事是职责，但不一定就是正确的。奴婢制度存在即合理，这我们就不说了，我们要谈论的是，奴婢现在生存的环境。在当下的环境中，奴婢的生存环境变得越发恶劣，主人可以无情的辱骂、虐待奴婢，可以肆意的买卖，就如同猪样一样，甚至于可以向官府申请杀死奴婢，这种现象正变得越来越多。
这让我不得不想起，那崔篆曾留着泪道‘刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！’这就是一种贵族精神，奴婢只因生存不下去，才为奴的，但他始终是人，与我们是同类，甚至有些奴婢他们的祖先还曾名震一时，主人给他们饭吃，他们理应干活，这是应该的，但是无情的虐待，辱骂，玩弄，这些是否是对的，哪怕是对的，身为皇家警察，身为贵族，又应该用怎样的目光去看待这一切呢？
身为皇家警察，代表的是陛下，而陛下追求的是仁政，那皇家警察理应要怀有仁慈之心，如果一个人对于这一切都非常冷漠，甚至还幸灾乐祸，引以为乐，可见这种人没有半点同情心，仁爱就更加无从谈起了。作为贵族，你们得始祖哪个不是心怀苍生，心怀救世济民之志。
虽然这种情况是律法允许的，但是作为皇家警察，我们是否要对此怀有仁爱之心，用仁爱之心去帮助奴婢改善一下他们的生存环境，去劝说那些地主不要这么做，而不是冷眼旁观，或者以此为乐呢？
反过来说，这些行为对于贵族是否有益呢？我不敢直接教你们这是错的，或者这是对的，这你们自己心中应该已经有答案了，但是这皇家警察应该去面对的问题，皇家警察绝不是一名简简单单的衙役，而是要懂得如何将陛下的仁爱施予百姓，这就需要我们一同去思考和摸索。”
这最后一句，也让不少人松了口气。
国情如此，你真要强行执行，那将会兴起多大的波澜来。
。。。。。。。
操场上！
“唉。。。一旦韩艺说得那些话传出去，那朝堂上可就热闹了，朕光想想都觉得头疼。”
李治摇头苦笑道。
长孙无忌一笑，道：“陛下我勿用为此担忧，老臣以为就算传出去，也不会有闹到朝堂上来的。”
“这还不会？”
李治道：“方才朕可都为那小子捏了一把汗，幸亏还有太尉你在，不然那些大臣非得说朕又包庇韩艺。”
长孙无忌道：“陛下，韩艺这话可是妙得紧，咋一听，像似在批判贵族，但仔细一想，又好像是在歌颂贵族，他将崔卢郑王比喻成一种长存的精神所在，他自己也表达出无比的尊敬，还要学习崔卢郑王的精神，这是何等的赞扬。但也可以说是，咋一听，像似在夸奖贵族，仔细一想，其实是在批判当下的贵族。这话耐人寻味，又难以得出一个结果来，如果那些贵族闹起来，首先他们就得否定自己的先祖，那可谓是伤及他们的根本，因此他们纵使不满，也只能忍着。”
李治所有所思的点点头，道：“倒也是的，想必这也是崔有渝他们沉默的原因，因为事实摆在眼前，他们多说多错。”
长孙无忌笑道：“正是此理。”
正当这时，韩艺、独孤无月、长孙冲父子，元烈虎走了过来，“臣等参加陛下，见过太尉。”
“免礼。”
李治瞥了眼韩艺，哼道：“韩艺，你这胆子还真是不小呀，当着一群贵族弟子的面，来批判贵族。”
韩艺笑道：“回禀陛下，微臣心想孔圣人在指正他人的错误时，也不会看对方是贵族还是庶族吧？”
长孙无忌呵呵道：“你小子还真是胆大妄为，上回就自比韩信，这回还与孔圣人相提并论了。”
韩艺道：“太尉误会了，下官只是想说，下官是在效仿圣人，向圣人学习，不是大家都倡导的吗？”
“陛下，你看看，你看看这小子，真是巧言令色。”长孙无忌指着韩艺道。
“这朕也早就领教过了。”
李治苦笑一声，又道：“韩艺，你似乎对我大唐的奴婢制度感到有些不满。”
韩艺道：“却有不满，微臣以为这种制度于国于民于君于臣皆有不利之处。”
李治哦了一声，道：“那你倒是说说看。”
韩艺道：“于君主而言，奴婢是如何也不会对君主感恩戴德的，因为他们生活的非常困难，因此往往造反大军中，奴婢最多。因此奴婢越多，对于君主是越发不利的。
于百姓而言，就更加不用说，我想任何一个百姓都不想成为奴婢，但他们又是最接近的奴婢的人。
于大臣而言，任打任骂的奴婢会让权贵变得冷漠、残酷，拿奴婢充当玩物，会令其迷失心智，沉迷在这奢靡中，而权贵又是朝中依赖的对象，如果权贵个个都变得骄横奢靡，冷漠无情，国家就有危险了。
于国而言，我大唐幅员辽阔，胜于隋朝，但是某些方面总是不如隋朝，根本原因还是在人口稀少，基于物以稀为贵的道理，我们大唐应该要珍惜每一条性命，这也是为什么我们大唐会提倡慎刑、少刑，对于死刑更是有着非常严格的制度。奴婢也是人，奴婢也能生产粮食、布匹，而且还是主力，但是有很多奴婢因为虐待、玩弄而丧失了劳作的能力，这对于国家就是一种损失，因为在一定程度上保护奴婢的生命安全，也是保护国家的生产力。”
这真是句句见血啊！
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第五百九十七章 重视生命
“哎哟！”
李治忽然只觉毛骨悚然，因为他生来就是王子，后来太子，又到皇帝，耳濡目染，对于奴婢制度觉得是理所当然的，也没有细想，因为他本身的性格，也不是那种动不动就那奴婢出气的，这就好像那臭烘烘的牛粪一样，它丑，它臭，但是李治生来就它就存在，因此没有什么太多的感觉，今日乍听得韩艺这么一说，因此觉得非常可怕。
于是他就立刻向长孙无忌道：“太尉，此种于国于民不利的制度，为何会存在在我朝呢？”
心里很纳闷，这很明显的一件错事，它竟然存在。
长孙无忌对于这个问题有些无语，奴婢制是阶级制度，就是便与统治者管理，你个皇帝还问这个问题，该拉去******，但他也知道，李治毕竟年轻，又听韩艺那么一说，因此一下子就没有转过弯来，于是道：“陛下，奴婢制度自秦汉就已经存在了，我们大唐只是继承了古制，而且在律法上面，也多有改进，如主人要杀奴婢，必须向官府申请，还须得有罪，否则也触犯了刑法，还有我朝不准诱人为奴，不准逼人为奴，另外，在很久以前，奴隶就是奴隶，世世代代都是奴隶，改变不了的，但是我朝可以从奴婢晋升为良人，已经对此作出了不小的改进，至于韩艺提到的虐待、辱骂，这事倒也存在，但是陛下发怒时，不免也会责骂下人几句，这是难免的。”
这是典型的长孙无忌发言，李治问他官员将人情，不讲制度，如何是好？他就说人情难免，李治现在说这虐打奴婢是不是错的，他又是说人性难免。
“爷爷，孙儿有些话想说。”
长孙延突然开口道。
长孙无忌微微一愣，随即笑道：“你有话说就是了，什么时候你说句话，也得向爷爷禀报了。”
长孙延就道：“爷爷此言，固然没错，但是我朝对于奴婢的律法，还是不够完善，进步不是那么的明显。就说这主向官府申请杀奴婢，我朝虽然有律法，这奴婢犯罪了官府才能批准杀死奴婢，但是奴婢是不能入官府告状的，除非是谋逆大罪，因此官府只是听信主人的一面之词，而且官员自身也看不起奴婢，更加不会去认真调查了，因为往往有些奴婢并无大错，官府同样也批准了主人的申请。正是我朝律法对于奴婢制度的宽松，造成有些律法不过就是名存实亡，可有可无。”
韩艺惊讶的看了眼长孙延，这个胖子不是不声不响，话非常少，因此韩艺认为长孙延有些娘，今日算是见识了长孙延的另一面，在皇帝面前，和自己的宰相爷爷唱对台戏，这得需要多大的勇气啊！
殊不知长孙延信奉法家精神，一谈到律法这精神就来了。
长孙无忌心中稍有不悦，但是他毕竟几十年的宰相生涯，也知道自己孙子脾性，不但不争，还点头道：“延儿这话倒也不无道理。”
但是他并未给出结论性的回答。
李治皱眉沉吟片刻，突然道：“来人啊！立刻宣右仆射、左仆射、中书侍郎、门下侍郎入宫议事。”
长孙无忌一愣，道：“陛下，这………这时辰不早了。”
