桀宋-第228部分
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帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。一个人有两种称号，在中国历史上唯此一例。
这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。
帝辛，是商族人，或者说是商帝国的人称呼自己的国君的叫法。因为国王的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。
而商帝国的人在称呼君主时，便是在名字前加一个帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。
商人之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。
在商汤灭夏，建立商帝国之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。
天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。
因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。
商人尊自己的祖先帝俊——据现代人考证，即帝喾，即儒家所称道的虞舜。
由于祖先是上帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。
因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝xx。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史·殷王称号》）
商纣王，或殷纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。
商，是国名，是提醒人们，这是前朝的，被我们灭掉的。
殷，则是地名，与日本鬼子称东北为满州一样，中国人称日本为倭一样。
如果说这还只是冠以蔑视性指代的话，那么，纣则是侮辱性称呼。
第301章 暴君
如果仅仅只是两个称号，还不至于如此郑重其事。（全本小说网，https：//。）因为拥有这个称号的那个人，代表着一段历史，一段影响中国数千年文化走向的历史。同样是这段历史，由不同的人来写，就有不同的模样和结果。两个不同的称号，代表着两个不同的族群对历史截然相反的认知。
在中国历史上，历史可分为两种：
一种是以官方出面修的正史，代表着官方主流的意识形态和价值判断；
一种是野史，代表着民间的历史认同和评判。
但同一段历史出现两种正史，则是商周之际的独特存在，是周王朝以小博大带来的后遗症，是官方意识形态和民间意识形态势力相当的结果：
周王朝作为战胜者的虚弱，和商人作为战败者的不可小觑而盘杯错节的庞大势力。虽然周王朝官方意识形态在长期成为主流，成为正史，但商人记录的历史，却并没有在周王朝的封杀和围剿下消失，而是顽强地在各种史料中“留下自己的烙印”。
通过这些雪泥鸿迹零星记载，人们依稀仍然能够窥测到商人记载的那段历史，与广为流布的周人的记载完全不同的模样的那段历史。虽然这和周人的历史一样，不可避免地带着自己的偏见，但作为另一种历史，必然有助于人们探索历史的真实面貌，而这本身就是历史的一部分，是研究历史的目的所在。
对于这一点，现代人对历史有一个极精致的比喻，将历史分为两部分，其交界处是皮肤。
一面是皮上的历史，另一面是皮下的历史。
皮上的历史是给人们看的。
但真正主导历史走向和进程的，却是皮下的历史。
火爆一时《货币战争》一书，就是人们探询皮下历史的一个尝试，揭露存在于历史教科书之外的历史存在。
宋君偃是宋国的国君，根正苗红的商人后裔，光复祖宗之伟业的事情对他来说当然是责无旁贷的，但是子偃认为宋国还很弱小，称王可以，但是绝不能冒险称帝，更不能冒着被天下列国群起而攻之的风险，恢复商的国号。
那些事情都是冒天下之大不韪的，除非宋国有了足够强大的实力，便如同秦昭襄王后期那般，可以以一敌六，能以一国独自抗衡天下诸国！
子偃颔首道：“太师，寡人明白了！自寡人上位以来，便一直在不遗余力地鼓吹殷商前朝的光辉事迹，自称寡人是天命所归，在整个天下的范围内寡人都派出了人手，不惜一切代价去搜集关于商朝的典籍、孤本，为的，就是恢复我天命玄鸟的旌旗的那一刻！”
“王者，参悟天、地、人也，寡人自问参悟了，故而为王！”
孟子松了口气了，如释重负一般笑道：“孺子可教也。君上，现在你称王乃是众望所归，水到渠成的事情！天子的诏书和胙肉已至商丘，派出去的使者也纷纷带来好消息，列国的君王都是赞成君上你称王的，邺城相王，可以成为一件空前绝后的盛事！这既有天下归心，宋国又有足够强盛的国力，现在万事俱备，只欠君上点头这么一个东风了！”
“善！”
见到宋君偃亦是掩饰不住脸上的喜意，孟轲微微颔首，命人将一堆竹简送了进来。
“这是？”
“君上，这是臣的一点治国的心得，希望你好好地参透一下。儒家之仁政，不说已经完善，却已经改进了不少，经过这些日子的招贤馆的辩论，臣与诸子百家的人围着治国之法展开了辩论，受益匪浅！”
孟轲抑扬顿挫地道：“新王，便有新的气象。君上之新政，不说可以强国，却足以富民，藏富于民，难道这不是君上想看到的吗？”
“大善！”
……
又过了两日，商丘的黎庶纷纷走到沙丘宫的宫门口，跪拜下来，顶礼膜拜地请求宋君偃称王。
三次推辞已过，这个时候若是再推辞，便真的太作了，于是宋君偃欣慰地接受臣民的拥戴，祭祀太庙，焚香祷告，沐浴斋戒，命人准备好一切称王所需的东西和事情。
礼不可废！
初冬，宋君偃以干骜为大将，出征鲁国，二十日之内克曲阜，俘虏鲁公姬仇，全据鲁地。又以蒙挚为大将，先后在一个月的时间里，灭掉了宿国、滕国，杀其国君，以秋风扫落叶之势荡涤旧鲁国之北地！
宋君偃认为原来鲁国的博士，公仪休是一个敢言直谏的大臣，于是委以重任，命他为谏议博士，授予五品官衔，秩比一千一百石，荣升宋国重臣的行列。
这个公仪休的确是一个魏征一般的诤臣，这不，上任不过半个月的时间，便屡屡找出一些文臣武将的罪状，上告宋君偃，搞得宋君偃是焦头烂额的，不胜其烦！
宋君偃这也算是自作自受，自讨苦吃了，原本公仪休是想要慨然赴死，或者是退隐江湖的。可是宋君偃惜才，知道公仪休的才能，故而将他留了下来，让他一展所长。
那日在奉天殿里，宋军破了鲁国都城曲阜，大军凯旋归来，似子柳、子思这般有才干的鲁国臣子都得到了重用，或者是下方到各地的郡县担任要职，或者是留在朝堂上。
唯独一个公仪休，脾气挺大的，软硬不吃，在朝堂上给了宋君偃一个难堪！
“公仪休，你见到寡人为何不拜？”见到公仪休倔强地昂着头，如即将赴死的壮士一般，视死如归的模样，宋君偃不禁为之动容地垂询道。
公仪休冷哼了一声，斥道：“我公仪休七尺之躯，上拜天子、国君，下拜父母师长，拜天拜地，拜鬼拜神，只向自己所认同所信服的人跪拜，你是暴君，不是我所认同之人，你也同样不值得我和天下人信服！”
“大胆！”
公仪休此话一出，顿时在整个奉天殿里炸开了锅，主辱臣死，群臣纷纷出声，义正词严地斥责公仪休的无礼行为。
“匹夫休得放肆！”
“公仪休，你不过是一个亡国的臣子，如今若丧家之犬一般，有何底气斥责我君上？！”
“君上好心好意想要提拔于你，重用于你，你怎可如猪狗一般不识好人心？张口就咬人，大放厥词乎？”
“公仪休，似你这等出言不逊，有辱斯文之人应该拉下去烹了！以儆效尤！”
公仪休骂子偃是暴君，不是他所认同所信服的人，主辱臣死，公仪休如此辱骂宋君偃，作为臣子的他们自然要愤慨地站出来抨击公仪休！
宋君偃摆了摆手，让群臣安静下来，然后淡淡的向公仪休问道：“公仪休，你说寡人是暴君，可有什么依据？寡人一不滥杀无辜，二不专制无道，怠慢鬼神，何来暴君之说乎？”
没凭没据的，小心我告你诽谤啊！宋君偃在心里腹诽了这么一句。
当然了，他的暴君的名声早就在市井之中流传了，不过在宋国和泗上诸侯国之中，还真没有胆敢骂宋君偃是暴君的，顶多是说他荒淫无度，比较好色而已，无伤大雅。
抹黑宋君偃的，还是韩赵魏三国，还有深受其害的齐楚两大霸主国。没办法，宋君偃太可恨了，自他上位之后，穷兵黩武，仗着兵戈坚利，屡屡出兵侵犯他们国家，都不知道被宋国的虎贲打下了多少的城池土地了！
若是没有宋君偃的强势手段，治国有方，恐怕宋国也没法在短短七八年的时间里强势崛起了！
列国是拿宋君偃没办法的，灭又灭不了宋国，刺杀又刺杀不了宋君偃，只能让人抹黑宋君偃，反正宋君偃的黑历史是挺多的，其中杀兄篡位这一条就足够弄脏宋君偃的形象，让他跳进黄河也洗不清了。
当然了，嘴巴长在别人身上，别人爱怎么说就怎么说，宋君偃可以管的着，但是不好管！
春秋战国时代的诸侯国，基本上都是广开言路，不以言获罪的，韩国除外。韩国注重术治，自然不会容许臣民诽谤自己的君王。
太霸道了果然有烦恼！
第302章 三大罪名
公仪休嗤笑了一声说道：“子偃，你若不是暴君，那么这天底下就没有残暴的君主，诸如夏桀、商纣王都称不上是暴虐无道之君了！”
宋君偃闻言，还好有了心理准备，没有被这席话气到，而是心平气和的样子，见到苏秦站出来想要斥责公仪休，宋君偃压了压手，示意苏秦和诸位大臣稍安勿躁。（全本小说网，https：//。）
这个时候是他表演的时候了！
若是宋君偃不能凭借自己的辩才，折服眼前的这个刚正不阿的公仪休的话，那么宋君偃绝对会杀了他，以儆效尤。
你不是说寡人是暴君吗？好呀，寡人就残暴给你看！
“接着说。”宋君偃淡淡的道。
“你有三大罪！”公仪休铿锵有力地喝道。
“哪三大罪？”
“其一，你杀兄篡位，犯上作乱，大逆不道！其二，你不恤民力！你为一国之君，却置国家安危，臣民之性命于不顾，不思好好治理国家，反而迷信武力，穷兵黩武，四面开战，使得宋、楚、齐、魏、越还有十几个泗上诸侯国深受其害，生灵涂炭！”
“其三，你背信弃义，不配为一国之君！鲁国、滕国和宿国都是你的附属国，你没有履行庇护这些附属国的职责，反而为了一己之私，灭了三国，视信义于无物，你连一个商贾都不如！商贾好歹还讲求信义，可是你却背�
