夜不语诡异档案-第219部分
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好奇吗？”
“完全不！”虽然说回答的很决断，但是行动上依然透‘露’出些微的迟疑。
赵韵含像是很有把握，递给了我一份资料，然后站了起来。走了几步又回过身，轻声道：“这些资料仔细看看，如果真的有兴趣的话，就打电话给我。”
我麻木的用手握着资料，心‘潮’不断的起伏，不知为何一时间竟然头脑空白，呆愣住了。
所谓‘金娃娃’，是养马河流域的古老传说，具体流传的时间已经长远到不可考证了，而版本也随着时间的流逝越来越多。但最具代表‘性’的，归纳出来，也不过三种而已。因为自己所住的城市离养马河的下游不过一百多公里，所以我也有所耳闻。
第一种流传是，‘金娃娃’是宝藏的暗号。唐朝的时候，曾经有个富可敌国的商人因为财大势大，最终被朝廷陷害。那个商人也不是个简单角‘色’，他敏锐的嗅到了家破人亡的味道，毅然将自己所有的财产暗中拨调到养马河畔的某个地方，在那里修建了一座庞大的地窖，自己也紧跟着携妻带子逃往那里。可惜在半途上被官府抓到，死在了天牢中。
据说临死的时候，他在一个颇为照顾自己的小狱卒手上写了六个字：养马河金娃娃。并告诉他，如果能解开这个谜，自己一生的财产就归他了。
根据这个流言，一千多年来，无数的寻宝者将养马河一百公里的流域都搜索了无数次，可是却什么都没有找到。据说，那笔宝藏至今都还静悄悄地躺在养马河的某个位置，等待有缘的人去将那扇腐旧的大‘门’敞开。
但就我的判断而言，这个传说，恐怕是最没有根据的一个。毕竟，传说里没有提到具体朝代，人物的具体名字，也不知道究竟是不是真有其事。就凭那两个模糊的关键字，根本就算的上空口说瞎话。
第二种流言说，‘金娃娃’是一种水鬼。养马河畔有一种特有的风俗，叫做‘‘射’将军箭’。是小儿拜干爹的一种形式，又称‘找保保’。当时因为缺医少‘药’，小孩不易带大，而且因为就住在河边，常常有孩子在河畔被水淹死，父母认为小孩犯有‘关煞’，须要寻求保人，挡住‘金娃娃’，免得小孩子碰到水就被水鬼拉去做替死鬼。
‘‘射’将军箭’是在路旁桥头或庙前，设香案摆酒菜，以柳枝为弓，红绳为弦，遇上第一个过路人，不论富贵贫贱，即请饮酒，说明用意，然后‘射’箭，认作小孩子的干爹。还要求干爹为孩子取一个含吉祥长命寓意的名字。最后要向干爹赠送腰带，含义是拜托把孩子带好。干爹也有向孩子赠送钱物的。不过，此种干爹多是过后不认，老死不相往来。
第三种传说，‘金娃娃’是养马河畔的水神。从千多年前直到民国时期，养马河畔都有打醮的习俗。所谓的打醮，就是指从前遇到水灾、旱灾、火灾时，都要请僧道做法，求水神‘金娃娃’赐福禳灾。
据说打醮的内容分为清醮、火醮、九皇醮等。打醮求雨一般在龙王庙举行，所做法事除一般程式外，还要耍水龙，捉旱魃。民国时擦耳岩打醮求雨，曾将狗打扮‘成’人形，用人抬着游街，我小时候曾经看到过，被那些人滑稽的模样逗地捧腹大笑。
当时我坐在爷爷的肩膀上，兴致昂然的听爷爷说，这是为了讨口风，所谓‘笑狗天不晴’的吉利，以祈求达到求雨目的。当时自己还不太懂，只是看到最后游街过来的‘金娃娃’雕像时，不由自主的打了个冷颤。
那雕像是个穿着红‘色’肚兜的孩子，看不出男‘女’，也看不清楚样子。应该算很可爱吧，但当时我却直觉的感到一股寒意，三伏的天气里，又冷又怕的差些将爷爷不多的头发也扯了下来。
大致来说，这三种传说都和养马河有关，里边的许多特殊方式，也只在养马河流域流传。应该在曾经的某个时段，发生过什么现在已经无法考证的真实事件，所以才照旧了现在别具一格的风俗习‘性’。
我从回忆中醒过来，心里不知为何有种很不舒服的感觉。微微迟疑了少许，这才打开文件袋，将里边的资料‘抽’了出来。
没过多久我便将上边的东西看完了，皱了皱眉头，我苦笑了下。这份资料不长，只有寥寥3页，上边提到的事情大概都一样，说的是养马河畔最近十三年来有许多在河里淹死的孩子，在确定死亡后的第三天突然活了过来。
当然，也不算是完全活了，医学界秘密的对他们进行了观测，那种‘假活’状态很短，只有10秒钟的样子，并且完全不带有心跳和脉动，脑电‘波’也没有任何反应，根本就是死人的样子。但是那种状况也不能算是单纯的肌‘肉’收缩造成的条件反‘射’。
因为那些死后几天，又活过来十多秒的孩子，猛地睁开眼睛，嘴里不知道在咕哝着什么话。然后便彻底的死掉了。
有人将那些尸体说的话录了下来，居然惊奇的发现，每个尸体的发音，声线都完全一样。也就是说，他们根本就在说同一句话！
但究竟是什么话，直到现在都还没有定论。这是巧合吗？不可能，古埃及曾有一句谚语说，第一次的相同叫做幸运，第二次的相同叫做巧合，而第三次的相同就是必然。不会有任何东西相同了三次后仍然是巧合。资料上记载，自从引起了医学界以及其它各种生命和神秘研究机构的注意后，这种对死亡录音的记录就没有停止过，现在至少已经有了接近六十多个案例。这么多的案例都呈现了相似的结果，那么究竟预示着什么就不得而知了。我苦笑的更大声了，这个赵韵含，每次出场都别出心裁。不过，她还真的非常清楚我的底细和喜好。送这种礼物给我，难道我还能拒绝的了吗？不可否认，我是真的感觉好奇了起来……
第三百一十三章 三途川 上
带着百分之四十九的不安，第三天一早，我还是和赵韵含去了养马河。＇燃^文^书库＇＇＇…此前，我通过二伯父夜轩联络到了辰京大学，也确定了民俗系大三确实有个叫做赵韵含的‘女’学生。在学校给我传真过来的照片里，我却看到了别外一个人。
照片里的赵韵含是短发，带着一副金丝眼镜，右脸颊上还有一颗硕大的偏离位置零点零零一毫米的美人痣。实话说，虽然她长得不是惨绝人寰，但是也够惨不忍睹的了。再傻的人也判断得出，出现在我眼前的赵韵含，和民俗系大三的赵韵含，根本就是两个人！
车上，我将那张照片递给正在开车的某位美‘女’看，她只是瞥了一眼，毫不在意的笑道：“小夜，这就是你不对了。居然会跑去调查人家。”
“解释。”我嘴里淡淡的吐出两个字。
她嘟了嘟嘴巴：“最近我去了韩国一趟，跑回来就变成现在这个样子了！”
晕倒！她以为自己在骗鬼啊！如果现代的整容术可以把人从天可怜见的恐龙，彻底变成绝世大美‘女’，恐怕韩国早就人满为患了。
我也懒得再揭穿她，既然这家伙不愿说真话，也不介意她满身神秘的‘阴’影里再多描黑一点。只要和她在一起时间多了，哼，总有一天我会搞清楚。
车行驶在高速公路上，车窗外的景‘色’不断模糊的划过。不久后出现了一条宽10多米的白‘色’河流。‘激’流不断的冲击在河‘床’上，发出‘啪啪’的刺耳响声。
“小夜，你看那块碑。”赵韵含突然停下车，指着不远处的石牌道。
我抬起头，视线里立刻充满了碑牌古老的身影。这个石碑立在这里已经不知道有几百年了，满身爬满了黯绿‘色’的苔藓，不过上边的字还算清晰。整个碑面上刻着硕大的三个字：‘三途川’。
有趣。我带着好奇心态走下车，来到石碑前。几百上千年的风吹雨淋，似乎并没有将碑上的刻痕完全剥掉。整个碑是用附近养马山上出产的一种大青石雕刻而成的。看得出雕工非常的‘精’细，应该是出自当时的名家之手，只是找遍了整个石碑都找不到作者的名字。
碑整个高度约有2公尺，石碑下压着一头古怪的生物。我蹲下身子，这才看清楚，那怪物长着长长的鱼身，上半身是人的形状。它撇开尖利的牙齿，强壮的身躯上披附着青‘色’的鳞甲。左手拿着一把奇形怪状的茅，右手举着一张人面的盾牌。看起来十分狰狞恐怖。
看情况，这东西应该是一种水中妖怪。难道是夜叉？
我皱着眉头用手‘摸’了‘摸’妖怪的脑袋，然后摇了摇头。不对，虽然确实很像夜叉，但绝对不是夜叉。这种妖怪，自己从来就没有在任何书籍文献上见到过。
一旁的赵韵含见我满脸疑‘惑’，轻声解释道：“这就是金娃娃。”
“金娃娃？”我诧异的回头盯着她：“这么说，这个三途川，也是养马河的一条支流？”
有文献记载，养马河流域一共一百公里，然后在养马村附近分为了四条支流，最后流入长江。
赵韵含赞赏的点点头，问道：“阿夜，你知不知道什么是三途川？”
“当然知道。”我的视线又回到了那个古怪的金娃娃像上：“所谓的三途川，最早最清楚的流传是在汉代。据说是奈何桥下的那条河，每一个死掉的人，如果要进入枉死城，就一定要渡过三途川。
据说在汉代之前，三途川上还没有奈何桥。人死后，鬼魂进入枉死城的途径只有一个，就是乘上一个穿着黑‘色’蓑衣，戴着黑‘色’斗篷的小鬼的船，然后接受三途川的审判。如果你生前罪大恶极，就会舟毁人亡，眼巴巴的看着脚下的船缓缓沉入河里，将自己拉入十八层地狱。汉代以后才有了奈何桥一说的……”
我的话在这里猛地停住了，急忙再次打量着石碑。这条只干河流为什么会取名为三途川？为什么金娃娃的雕像会被三途川压住？这究竟代表着什么寓意？
不知过了多久，赵韵含用力拉着我的手臂，示意回到车里去。我恋恋不舍的这才离开，临走的时候还不忘用数位相机将那个古怪石碑的四面八方都照了下来。
车继续向前行驶。一路上再也没有发生什么值得主意的事情，几个小时候后便很顺利的到了目的地，养马村。
说到养马村，这个地方我也有所耳闻。据说这里许多地方还保留着清末的建筑风格，以及许多莫名其妙的风俗习惯。
例如养马村的人早晨最忌‘鸡’飞上房，认为‘鸡’上房招火灾。而且遇到火灾的居民3天内忌烧锅，也就是不能在家里做饭，免得再次遭灾。
他们中午忌讳在院内动土，免得冲动坛神。死在外面的人忌抬进家‘门’，免得沾了邪气。还有，忌孕‘妇’摘果，据说摘后第二年会遭到难产。产‘妇’未满0天不能进别人家的‘门’，不能看死人，免得污秽人家和尸体腐烂。正月初一忌往地上倒水、扫地，以避蚀财。抱起婴儿忌在房檐下坐，避免被抓‘阴’抓走。婴儿的衣服忌夜‘露’，免沾邪气。建房时挑方向忌对准别人的中堂，免煞住人家风水。母猪产仔以后忌外人来看，以免带走‘奶’水。最郁闷的是，吃饭6人同桌时，忌讳单双对坐成乌龟席。据说会冒犯金娃娃，会让自己的儿‘女’被水鬼拉去当替死鬼。
虽然记忆有些模糊，而且五岁半以前的事情也不太记得清了，不过
