乌江战纪-第59部分
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品。因此，打入天坑是瞫氏最残酷刑法，人人闻之丧胆，宁可千刀万刮，也不愿下天坑。”
听到这，恐惧重袭三人而来。
五源又请喝了一盏酒，接着道：“说白了，打入天坑，就是让犯了死罪的人提起脑壳下去探看下面到底有什么。没有人会自愿下去送命的。”
巫城酒已七八分醉，听到这里，大笑道：“原来是这样！何不早说！不过是去探个险！何可惧哉！见了那虎狼、妖魔，一剑下去，便要结果！”猛然醒悟：“我的宝剑在何处？”
果五源道：“按瞫武子当年定下的天坑牢规矩，人犯被打入天坑，其所有物品，均当归还，并为下坑之人备好各种用具、用品、干粮。”
巫城抬手道：“多谢多谢！只要宝剑在手，就是龙潭虎穴，又有何妨！”
五源道：“不用谢，这原本是规矩。”
又喝一盏酒，果五源更醉了，道：“先人有传说：能自由出入天坑的，非仙即龙。因此，不管是谁，也不管犯了多大的罪，都以隆重的仪式壮行。”
三人酒后神经不作主，听他这一神吹武吹，又旷达了许多。
果五源只管敬酒，三人如云里雾里。
正在此时，卫士进来叫道：“时辰已到！”三人酒醒一半，悲复重聚。
果五源领路，三人出了思乡酒园，穿过“长生轩”，再过“来去亭”，便看到“思乡舞园”牌扁。上有两行字：“莺歌燕舞起，鬼哭狼嚎来”。
适才饮酒时，场地已经布置停当，早有人在此等侯，招呼入座，五源中间坐定。珍木长几上早已摆好茶具、果品。果品自然是果氏最有名的鸭脚果等。
三人酒已到位，任从安排。
一会儿，歌舞声起，几名花花绿绿的男女在表演。
三个客人无心细赏。
巫贞却只管与果五源谈说风土人情。
“这一场歌舞，分为三场。第一场名为离乡，第二场名为思乡，第三场名为归乡。 ”
五源侃侃而谈，忘了对方的身份，“几样果品，不过山野土产，不足评说，唯有这茶叶，却是极品，是虎安宫赏的。”
五源招呼品茗，一名穿绿树叶子的少女上前来焚香，五源祭茶神，又一名少女上前洗烫茶具，再才开始泡茶。
出身楚国的巫夫人不懂茶道，也忘记了自己是将死之人，暗暗观察，见茶具上图案特别，似为手心纹（蛇纹），当然她不知后人叫这名称，看那少女这套手法，觉得新奇，想不到这蛮夷之地道理不讲，却偏讲茶礼，忘了这是送行茶。
品茶之际，歌舞已至第二部分。五源看巫贞三人对所演歌舞兴致索然，对侍者道：“去把扶英叫来。”
这扶英乃是天坑牢的小头目，也姓果。
扶英领命而来，道：“寨主有何吩咐？”
“前些日新练的曲儿好了没有，这几位不是本地人氏，哪对这些歌舞有兴趣。巫夫子读书之人，去把那新曲儿请来一演。”
“演排尚未成熟。”
“不妨。”
扶英正要离开，突然想起一事：“果春之子屁巴虫在等寨主，他说等了近两个时辰。”
“我有贵客，让他等一等。”
扶英领歌舞的小队人出去，不一会儿带进一个少女，两个乐师，年纪较大。音乐起处，一人敲小土鼓，一人吹竹笛，少女唱起曲来。
唱了半曲，扶英带进来一个后生，径直到五源跟前道：“寨主，他定要见你，说是送书。”
五源轻怒道：“简真荒唐！天牢重地，岂可轻入！”
扶英道：“这人我认识，不是歹人，确是来送书的，之前听艮风说起过。他说事急，便让进了来。”
五源对屁巴虫道：“你也是想下天坑？”
屁巴虫面如土色：“不敢不敢。确是等了两个时辰，家中有急事，母说须亲手交给寨主，不敢交与他人，才央求扶大哥带了进来。”
说完，他取出一竹简交给五源。
五源顺手放在茶几上，喝道：“快滚！”
屁巴虫抱头鼠窜。
关于这册书的事，需要补叙一下。
此前，林云观杜清涟得了强盗送来的一册书，日夜攻习，不能破解。
一日，又看那书，突然想起一件往事来。数年前的秋天，果五源寨主给他送来一部书，说是族中有家放羊的，家主名唤果春，六十余岁，家里来了一个青年，身受重伤，求在他家中养伤，当以厚报，果春收留了他。
数日后，那人剑疮伤重，病危之际，对果春道：“感谢留家养伤，身上贵重的东西，皆被盗抢去，只有一册宝书作谢”。然后便说不出话来，当夜死去。
果春将其掩埋，清理遗物，果然在那人包袱里有一册竹书，却不认字，拿来请教五源。
五源本不读书，竹简上的字，他抹起不硬手，掐起不出血，他想到杜清涟肯定认识，于是携了书册去见杜清涟，请他鉴别是何样宝书。
杜清涟一看，还是个睁眼瞎，也不知是用什么族人的图案文字所刻，便放在书案之上。
一日，侍者来为他打扫书房，将此书与《山经》之第一册并排放在书几上，杜清涟回房，偶见二书并放，两书虽文字不同，字数排列很相近，猛然想到是否同为《山经》之一册，打开逐字对照，果然如此。
此事过去数年，杜清涟因此忘了。
这一日，杜清涟突然想起果五源送来的那册《山经》，其中有字似与手上这册书上的字相似。
于是，他让人到天坑牢营请果五源将上次送去鉴别的那册《山经》借来再看，以期对比译出手中这册书的内容。
不想，五源回话说，果春已死一年多，那书一时不知下落。
果五源是个有心人，也是热心人，并未忘记找书。
近日，果春之子找到了书，送到天坑营中，因五源不在，便先回去了，因此他今日特地再送来。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第076章 竹枝调
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话头打转回来。扶英正要退走，五源道：“去叫老幺来陪三位喝一盏。”
“他说有要事，已出去多时了。”
五源道：“什么事比今日的事还重要？几十年没做过这勾当，简直一点规矩都没有了。”原来果艮风自觉无颜再见巫氏三人，借故开溜。
巫夫人听到“勾当”二字，心中又惊，不知这刑法是何样程序，看这样子，又是酒，又是果，还有歌舞，不知下面还有些什么，越是反常，越让人不寒而栗，反不如一刀要了命来得痛快。
五源对巫贞道：“你三位是楚国人，巫子又读过书，故将这几支曲儿来一听。
“这几支曲儿，是虎安宫夫人进草原时带来的乐师所作，只在虎安宫演了一次，夫人见除了自己，别人均不喜好，就说：本来仍是取自竹枝调，那乐师稍稍作了些改动，便不讨好了，入乡随俗，以后不再演了吧。
”正好我当时公干到虎安宫，也在场观看，邑君说：正好天坑牢营乐师前不久死了，这个乐师就随果寨主去。到了我这里不久，尚未练熟，乐师就疯了，不知去向，因此很久没有演过。
“前几月突然想起乐师留有几支曲儿，便又叫重新开练。巫子见多识广，见笑见笑。”
三罪人听这曲儿，似懂非懂。巫贞看茶几案上那部竹简，心想：“曲儿听不太明白，不如看看什么书”，道：“可否看看这书。”
“有何不可！”果五源拿起竹简，递与巫贞，巫贞展开一看，全不认识，看了一会儿，轻笑了一声。
五源道：“巫子识得这些字？”
“不识得，但猜出可能是什么书。”
五源惊道：“是什么书？”
“我猜是《山经》。”五源大惊，挥手示意曲儿暂停。
五源起身作揖道：“林云观杜夫子看了多日才明白，你一眼便知是《山经》，真乃神人。可惜杜夫子不能来一见。”
巫贞也起身道：“过誉了。我并不认识这书上的字符，但曾见过一册《山经》，一看书中的字数、排列、重用字的情形，便打了个锭子，但不知是何种文字。巧合而已。还是听曲儿吧。”
音乐又起。巫贞道：“那乐师是何地人，听这曲儿，似融和了楚乐。”
五源道：“我不懂乐，但听说以前巴国与楚国相好，互有通婚，楚共王还有一位宠妃是巴国女子，称为巴姬。
”虎安宫夫人的上祖母是楚国贵族女子，乐师的先人随嫁来到枳都。后来，乐师随虎安宫夫人陪嫁来了虎安山草原。”
巫贞听了此说，暗暗点头，心想是有他说的巴楚通婚的事，但对此没有多少兴趣，道：“不妨把本地的曲儿唱来一听。”
五源对歌女道：“你就唱本地本方的。”那女儿开口，乐师附和，只听唱道：
门前春水（竹枝）白草花（女儿），
岸上无人（竹枝）小船斜（女儿）。
商女经过（竹枝）江欲暮（女儿），
散抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）……
这歌儿，名为竹枝调，是民歌大族巴人的流行歌曲，正是宋玉所谓“国中属而和者数千人”的“下里巴人”喜欢唱的，以笛、鼓伴奏，同时起舞，声调宛转动人。
后来，唐朝著名诗人、文学家刘禹锡任夔州刺史时，也十分喜欢，依调填词，其中一首“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声，东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是无人不知，流传上千年。
还有人考证，宋代郭茂倩编著的《乐府诗集》中载的民歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳” ，是一首竹枝歌词，演唱时加上衬词，实为“巴东三峡（竹枝儿）巫峡长（竹枝儿），猿鸣三声（竹枝儿），泪沾裳（竹枝儿）。”
听了这曲，喝了口茶，巫贞对五源道：“我还有一事不明，想要请教。”
“请讲。”
“我见此处牌匾之下，多有两行小字，且多是五个字，这不多见。”
果五源道：“本来还有七个字的。以前还有几处字，因本地人不爱这个，修缮时失落了。”
巫贞道：“七言歌儿，越国民间有传唱，当年感伍子胥事，越国乐师扈氏曾作过一首七言歌儿，广为流传。”
五源道：“天坑中各处扁额名称，上面的歌儿，皆是澹子酒后所书，我先祖令刻上。澹子正是越国人氏。”
巫贞惊道：“哪个澹子，难道会是老子的弟子澹子曾到过此处？”
“正是。澹子不仅到过此处，还下了天坑。”
巫贞更惊，道：“听闻孔子说：朝闻道，夕死可也。今尝仙酒，品好茶，闻道理，又随先贤而去，有何憾哉！”继续听曲儿。
巫贞听到一首有些特别的曲子，又十分伤感起来，对五源道：“深感垂恩，将去之人，本是一切皆化为尘土，但仍有一大牵挂。罪人有一事相求，不知方便不方便？”
“请讲，但凡做得到的，老夫一定周全。”
巫贞道：“我夫妻二人，还有一女，被扣草原，生死难料，委实心酸，倒不如一起下了天坑，也得个全家团聚。分别之时，连一句话也没有说到。刚才听说下坑前要把物品归还我们，因此，想请寨主托人送一件祖传之物给小女。�
