太上章-第766部分
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我曾特意给了他一件信物，不知他已走到哪里，不料我却在这里见到了你
这是在侯冈的帐篷中，他正在对虎娃说话，两人已经聊了很久。虎娃反问道：子丘？听此人之名，难道是出身济丘氏？
侯冈笑道：他的确是济丘氏族人，难得一间的才思敏捷之辈。
侯冈未归乡时，代掌族中事务的沇城城主侯乐昌，与相邻的济丘氏关系就不错。侯冈后来弄死了侯乐昌，凉济能也因此羞愤自尽，他和济丘氏的关系一度有些紧张。但事情已经过去了，侯冈氏与济丘氏毕竟只是邻居而非敌人，没必要继续敌视。
像村民械斗之类的冲突时有之，按法令疵便是，两部之间更多的是通婚交易之类的关系。侯冈特意收了济丘氏的一名出色才俊为弟子，其实也是缓和关系以示亲近的手段。在侯冈的培养下，假如子丘将来能成为济丘氏的君，两部之间的相处则会更为融洽。
虎娃亦笑道：若是那位子丘带着你的信物来找我，就算我不在，奉仙国也一定会好生接待。能让你看中并刻意对我提及的弟子，定有不凡之处，我也很好奇他是怎样的人才？
勤这时，门外有护卫禀报，重华大人求见奉仙君，他有话想与奉仙君私下相谈。侯冈赶紧起身挑帘请重华进来，他先出去将地方让给重华和虎娃。重华很客气的曳道：就不打搅侯冈大人休息了，我想请奉仙君一起出去走走。
重华来找自己，虎娃并不感到意外，重华身上就带着他交给卢张的那枚玉箴呢。身为天子使者，重华在做出公断裁决之前，有责任将所有的情况都调查清楚。而虎娃以旁观者的身份几乎经历了所有的事件，重华怎会不来询问。
侯冈身为重华的副使，其实虎娃刚才已将自己所知的情况都告诉他了。但重华仍要单独找虎娃谈谈，显然还有别的事情。
重辰与共工的军阵，当然不能无礼地直接包围天使营地，只是在三里外扎营对峙。重华与虎娃离开了营地向南来到了大江岸边，这里是唯一没有闲人打扰的开阔空地，一路上谁都没说话。重华在江岸边站杜步后，这才开口道：这还是上次那条江流吗？
上次，当然指的就是他随丹朱南巡的那次，重华与虎娃，当初就是在渡江之后于北岸分手。虎娃答道：是也不是。
重华又很突兀的说道：奉仙君欲追查奔流村灭族惨案的凶手，而凶手就在天使营中。
虎娃点了点头：我知道，但我更想查清楚，究竟是谁出手行凶？
重华说得不错，对奔流村惨案负有责任的各方势力脑，此刻全在天使大营里呢。人到底是谁杀的，现在还没搞清楚，但奔流村一族究竟因何而死，其实已经很明白。可怜奔流村三百多名族人，都成了这场冲突的陪葬者，他们也是无辜的被卷入者与牺牲者。
他们很不幸地遭遇了一股风暴洪流，无论怎么挣扎，终究还是被吞没。重华的责任是为各部冲突调停公断，奔流村一族死于谁手，并不能改变结果，只要裁断清楚各方的责任，他便算完成了使命。但这乔虎娃想追究的事情。
两人又沉默了半天，好像已经没什么话好谈了，都望着江对岸星星点点的火光，那是九黎大军营地中点燃的守夜篝火。
良久之后，还是重华先开口道：奉仙君就没什么要说吗？
虎娃闷声闷气道：有，你来晚了！
重华的确来晚了，他明明已经拿到虎娃祭炼的那枚玉箴，却还建议天子任命侯冈为副使，先绕道去了一趟沇城。待继续出时，他又筹备了那么多辎重物资，使团队伍规模庞大，行程当然快不起来。
表面上谁也挑不出重华的毛病，无法指责他是故意要拖延行程，而他在路上也确实是一天都没耽误。可是谁都能看出来，重华并没有打算在冲突彻底结束前到达。
重华眉头微微一皱，随即又苦笑道：奉仙君见过市井中的劝架吗？
005、看不透的重华
市井中两伙人打架，大致有这么几种情况：一是受激动手，其实本没打算非得怎样，假如有人劝架，弄不好就趁势罢手了，只是在口舌上继续占几句便宜；二是心中本就胆怯，但又恐他人嘲笑自己没种，如果有劝架者拉着，反而会吵吵得更来劲，但始终是能拉得住的。
另一种情况则最难办，双方本就是死仇，找准机会就要将对方往死里削，一旦杀红了眼谁都劝不住。若强行去拉架，弄不好劝架的自己还得挨刀。那么重辰与九黎属之战，毫无疑问是属于最后一种情况。
重华率领的是使团而不是军队，若是他跑到战承央，能拦得撰方吗？他是代表天子来调停公断的使者，并无力阻止这样的大战，若天子使者卷入战场被误伤甚至被误杀，那么乱子将会更大，甚至是无法收拾。
所以重华就先等双方打完了再说，不论是一方把另一方打死打伤，还是双方两败俱伤或同归于尽，总之无力再战后才可以坐下来好好说话，甚至已无话可说了。届时调停已不必，他直接做公断裁决即可。
虎娃仍然面无表情地问道：为什么？
他显然对重华的这个回答不满意，因为事情不能随便类比，这毕竟不是市井斗殴，而是两个大部族之间的生死冲突。重华也不是看热闹的可自行决定劝不劝架的，他是天子使者，调停是职责所在，若是真的出现在了战场上，也得先站出来尽量阻止战争。
可重华显然用自己的方式回避了这件事，没有在第一时间就以最快的度赶到，方才那样的比喻，并不是能令人信服的解释。
重华背手望天，叹道：天子已老，只想眼下太平，国中有大凶而不能去，却留祸患于后人。
虎娃微微变色，重华竟然这么说天子帝尧的不是，也不怕他传扬出去带来麻烦？不过转念一想，自己还真不是这种人，而重华说的未尝没有道理。
帝尧青壮年时确曾励精图治很有一番作为，是受到天下各部赞颂的一代贤君。但如今帝尧在位已经快八十年了，天下承平日久，他的年纪也大了。也许是晚年只想尽量图个安稳，只要天下看似太平，那些潜在的矛盾冲突只要不爆，总能暂时安抚下去便好。
重辰共工九黎之间的紧张关系，帝尧心里不可能没数。但是这三方之间积怨已深，各种情况盘根错节，想彻底解决太难了，能维持住安稳即可，这也许就是帝尧的心思。但在重华看来，隐患迟早是要爆的，这样却是将更大的难题留给了后人。
虎娃语气凝重道：重华大人所称的大凶，有何指？
重华缓缓道：自古传说，太昊持规治国神农持衡治国轩辕持绳治国少昊持矩治国颛顼持权治国，实为何指？规矩画方圆权衡论轻重，绳约定诸行之度，有礼法方有人世，令我等不复为蒙昧野民。
说到这里他语气顿了顿，又抬手向周围划了个圈道：我为天子使者，所谓公断，应依国中礼法裁论各方行止。此时此地放眼四望，皆是违规越权当受绳之举。非是他们故意将罪证放在眼前，而是积年至今早已自以为无事，难道不是国中之大凶？
别人也许听不太懂这番话，但虎娃自能明白。重华是来为冲突公断的，先就得指出谁都犯了什么错。可如今往周围看看，放眼全是罪证。虎娃也了解中华礼法，各部伯君是不允许蓄养私军的。
所谓私军，就是未获天子授权的情况下，自行武装操练的常备军队。中华各部享受封地的伯君，与接受天子册封的各属国之君，最重要的一点区别就在于此。
属国向天子表示臣服接受册封，定立与天下各部以及其他各属国之间的盟约，但内部还是个相对独立的政权，有自己的军政体系，当然也拥有军队。
属国之所以有这种地位，因为它们几乎都位于荒凉偏远之地，是中华帝国控制不了或者无法直接统治的，而且几乎造成不了什么威胁。
只有巴国是一个例外，它强大而繁盛，远非其他属国能比。而除巴国之外所有的中华属国，无论是规模还是所在的地域，情况基本都和山水国奉仙国差不多。正因如此，巴国一统后才会受到各方势力的特别关注。
但各部伯君的情况不同，他们享有的权势主要体现在两方面，一是其私人封地，二是起所统御的部族领地。私人封地可被继承也有可能被收回或者赐予他人，也是更广义的部族领地的一部分‘君享受封地中各种出产的供养，同时管理部族内部事务。
至于部族之间将领地划分清楚，是为了避免因争夺权益归属而导致的冲突；另一方面，当真有冲突生时，也便于清晰地裁断各方责任。这对于已开垦了千年人口相对稠密的中原之地而言，显得尤为重要，因为各部族的生活区域早已交织在一起。
比如侯冈氏和济丘氏都是伯君，但他们在名义上并不直接拥有军队。侯冈氏与济丘氏族人曾因争夺水源生冲突，那也只是村民械斗，并非军阵对战。后来裁定案件时，双方还是要跑到冲突所在辖境的城主府中解决。
沇城实际上被侯冈氏部族控制，而城廓拥有守备军阵。但城廓守备军阵规模有限，主要任务是维持境内治安，并无跨境征战之权。能调动城廓军阵的是城主，而城主名义上是天子任命执行的是天子政令。
伯君能拥有的私人武装，就是其本人的亲卫，不同等级的伯君，所拥有的亲卫人数是有定制的。比如三等伯君，其亲卫规幕能过一支完整的军阵。
只有在两种特殊的情况下，伯君才可以临时扩充军队：一是遭遇外敌入侵；二是接受天子征召。
假如是天子征召各部族大军，通常都有规模要求，比如指定哪个部族要出几支军阵，部族领地所在的城廓也会打开兵库提供军械。青壮族人放下农具拿起武器，经过整编操练之后便组成了军队。
遭遇外敌入侵的情况就比较复杂了，这种事往往来得都很突然，伯君可紧急号召族人拿起武器御敌。这时伯君本人蓄养的亲卫起到的作用就很大了，他们中的一部分会成为指挥各支临时军阵的将领。
为了有备无患，很多伯君也会私下打造军械囤积，并在农闲时组织族人操练。
但不论是哪种情况，这些军阵事后都是要解散的，不能私自保留常备大军。在平常情况下，常备大规模的私军，明显是违反了国中礼法。但此刻向天使营地周围看看，哪个部族遵守了这些规定？
虽然每位伯君都可以辩解，这些军阵是为了应对与防范冲突临时召集的，但这话谁信啊x辰与共工就不必说了，九黎五位大巫公也已经接受天子册封为伯君，却同样都没有遵守伯君应守的礼法。
这三部常备大军只在此地牵制内斗还好说，但假如换一种情况，他们万一联合起来突然向中原进犯，天子帝尧若未及防备也会吃大亏的，更别提沿途各部能否抵挡了。虎娃暗自推演了一番，若是完好无损的三部大军联合起来突然杀入巴原，少务也难以挡住啊。
越矩蓄私军，而且规模这么夸张，他们到底想干什么？在天使重华面前，这么明晃晃的罪证，居然就公然摆出来了！
这表达了一种公然藐视的态度吗？应该也不是，甚至也谈不上是无视，只是完全忽视了。他们明知道有礼法，但各自也都有�
