太上章-第67部分
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辛束是一名四境三转修士，多年来居于相室国都中，受到相室国的礼遇与供养，偶尔也为兵正、工正大人或国君效力。这次他又来到蛮荒传达君命，若山正式受封为山水城城主，得号“山水氏”。
然后辛束却留在这里没走，因为他担任了山水城的“工师”。
相室国设有兵正、理正、工正、祭正、仓正……等职，在它所辖的每一座城廓中，也设有相应的兵师、工师等职。至于“理师”与“祭师”，在城廓中往往是没有的，通常都是由城主兼任，因为其掌管的讼狱与祭祀事务，是属于城主的职责与权力。
相室国君不可能越过若山城主，直接任命城中官员，除非蛮荒中实在没有合适的人才，若山派使者向国君提出要求，相室国才会特意派来。兵师掌管军事与兵备，负责操演与指挥军阵，这些若山本人就很擅长，山水城的兵师当然是他一手教出来的伯壮担任。
至于农师与仓师，掌四时耕作与收获储存，可由一人兼任，最合适的人选就是蛊辛。前几年相室国也派人教授有鱼村种植各种作物、打造各种农具，各部族都可以继续学习，并由蛊辛统一安排。蛊辛可以说是山水城除了若山之外最重要的人物，其地位相当于副城主。
山水城只有其名，城廓尚未建成，没必要像巴原上的那些城廓设置那么多官职。因为大家平常的事情也不多，主要都是在各个村寨里劳作，碰到需协商的大事还可由长老会议定。
可是工师之职实在太特别了，不仅必须得有，国君也应当派一个人来担任，这是对山水城地位的认定与支持。任命一座正式受封之城的工师，不论此城廓多小多偏远，此人都必须至少拥有四境修为。这片蛮荒中原先还有两位四境修士，就是鱼梁和大毛，但如今这两人也都不在了。
043、共工（上）
若山本人倒是有五境修为，但他是城主不可能兼任工师，巴原上也没有任何一座城的城主兼任工师。那么剩下的唯一一位四境以上的修士就是若水，可是以若水的脾气，当然不可能在山水城担任什么工师，所以也只能让请国君派人来了。
但一位至少拥有四境修为修士，在哪里都能过得舒舒服服，何必要到这么偏僻的蛮荒中，成天和一群深山野人在一起，做一个连城廓都尚未建成的工师呢？所以封建山水城没什么问题，但是任命与派遣工师，却让国君很为难。
既然西岭大人这么能干，此番意在外波折中还搞定了大局，那么这件事，国君也让西岭去想办法。西岭几乎访遍了国都附近的高人隐士，不出他的预料，没有人愿意接这个吃力不讨好的苦差事，但他最后好歹还是说动了辛束。
辛束勉强答应西岭出任山水城的工师，但也有个条件，当那片蛮荒有合适的人选可以继任的时候，他就会解职离去。西岭当然忙不迭的点头，并连声感谢。
辛束曾随西岭出使过那片蛮荒、了解各部族的情况，也清楚那里发生的事情，当然是最好不过的人选。同时辛束还有一个身份，他是赤望丘的传人，身后有庞大的势力支持，但在相室国中却极少有人知晓。这个身份也有可能为山水城带来更多的帮助西岭就是这么想的。
辛束要求西岭不要将自己这个身份透露给别人，西岭当然也不会多事，很自觉的替辛束保守了这个秘密，没有告诉任何人。
对于一座城廓来说，工师大人究竟是干什么的？在很多时候，它是个受人敬畏但又不干的职位，主要职责是掌管工事。工师至少也是四境修士，拥有神通法力、能人所不能。有些依靠普通的人力物力很难完成、或者不可能完成的工作，就需要工师大人动手比如寻找合适的矿石，炼化精铁并制作成兵师要求的武器。
还有一种情况往往也需要请工师解决，比如修建城廓时，有某块巨石怎么也弄不到合适的位置上，那就要看工师大人的手段了。由此可知，工师虽然地位很高、很受人尊敬，但很多修士都不愿主动担任这个任务，往往需要国君和城主来任命，任命者还得很客气的请求对方答应。
工师还有一个非常重要的职责。就是掌管城廓所辖地域内修士的情况。哪里有人突破了初境，哪里有修士从二境突破到三境……这些消息，工师大人都要及时了解与掌握。另一方面，工师也应该与辖境内所有三境以上的修士相熟，有事则可以与他们联系并寻求帮助。
很多事情，仅靠工师一人之力是完不成的，他还需要更多的帮手。三境以上的修士，就可以打造一些常人很难制作的器物，也拥有在普通人看来不可思议的神通手段。所以能成为工师求助的对象。但这种人自己修炼得好好的，通常不喜欢被打扰，也有可能不给工师面子。
但对于大部分修士而言，自己也说不定有事会求助于工师。而且他们也生活在城廓的地盘中，所属的村寨与家族更有可能向工师求助，所以一般都不会得罪工师，通常都会建立良好的关系、承诺有事时能帮忙则帮忙。
像这样的修士。在民间也被称为“共工”。所谓“共工”并非特指某一个人，而是指某一类人，这个称呼是从炎帝时代流传下来的。
神农天帝在人间时曾为一代开国之人皇。号称炎帝，后世继天子位者也都以炎帝为号。炎帝当国时，号召天下所有三境以上的修士出力帮助民众，以换取所享受的供养。
这是一种号召而非命令，因为普通人也不可能强求修士以神通法力帮忙，只能尽量去请求而已。而在炎帝的时代，所有三境以上的修士，只要愿意以神通法力为民众打造器物、建造工程，都可以被称为“共工”，意思就是“共有之工师”。
后来轩辕天帝崛起，成为新一代开国人皇，在世间亦称黄帝。黄帝为天子时，则明确了一种制度。国中三境以上的修士，承诺有事可相助各城工师，便能得到赏赐与供养，在需要他们帮忙的时候，得听从征召效力。
但这种征召也不是随叫随到，修士们的承诺通常都是有条件的，比如得到什么样的供养、便一年为城廓或国君出手几次，只要完成了承诺，至于其他的事情则全凭自愿或需另行协商了。而民间还有一些修士，他们可能行游各方，每到一地，偶尔也会接受当地居民的请求、出手帮他们做一些事情，在民间也被称为共工这是炎帝时代的遗风。
至于炎帝时代之前，太昊天帝也曾为开国之人皇，立国号为“华”，世称青帝，后世历代天子也以青帝为号。但由于其年代过于久远，详细情况如今已经不太清楚了。
如今巴原上的国度与城廓，也有共工制度，各城廓设立工师之职，掌管辖境内的“共工”情况。所以“共工”并非官职，只是民间的一种尊称，而很多人本身地位就很高，也许并不需要这种尊称。
比如辛束来到山水城担任工师大人，这里可以登记为共工者目前只有蛊辛、肖白、月牛儿、若山、若水等人，还有另一批二境修士在将来或许会有希望。若山身为城主，也可以成为共工，就看他自己愿不愿意了，而实际上，这些人都没什么不愿意的。
工师大人还兼有一个职责，就是尽量设法指引各部族有天赋的年轻人迈入初境得以修炼，并将他们推荐给国都中的学宫。如今巴原各国并无学宫，但官方还是会发掘与培养修士的，这也是为城廓和国家发现人才的大事，并非工师一人之责。由官方培养出来的修士，通常都要立誓为城廓与国度效力，这也是约定俗成之规。
这么看工师的职责很多啊，简直是三头六臂也忙不过来，但实情并非如此。工师也有自己的助手，而且在那样的年代，人们平常的事情很少，所以设一官职，往往会负责很多种事务。
辛束的来到，当然受到了若山城主以及山水城长老会的热烈欢迎，他们很感谢这位高人。而树得丘上的理清水却在暗自冷笑，这里只有他知道辛束的底细，此人是赤望丘的传人，愿意从国都跑到山水城做工师，必然另有目的。
凭借工师的身份，辛束可以很顺利带掌握这一代所有修士地情况，哪个部族中有人突破了初境，又有哪位修士从一个境界突破到更高的境界，都是工师所要了解的。如果理清水在这里找到了传人，也必然摆脱不了赤望丘的监控。
辛束曾在中央谷地中向西岭表明了赤望丘传人的身份，但他开口时以法力拢住了声息，树得丘上的理清水也是听不见的。他只在掌心亮了一下赤望丘的信物，随即就收了起来，而且当时所有人的注意力都在战阵那边，几乎没人会注意到他这个动作，理清水应该也不会。
理清水在树得丘上，虽能知道蛮荒中发生的事情，但他的元神感知已经受到了极大的限制，与寻常人所见没什么两样，更重要的是，他也不可能无时无刻都察知山中每一处的情况。当时的理清水，必然也和大家一样关注着若山怎么收拾鱼大壳，几乎不可能察觉他这个稍纵即逝的动作。
可惜辛束失算了，理清水早就清楚这那场冲突的结果会怎样，所以根本没关心鱼大壳怎么耍，一直就重点盯着从山外来的这些人。结果也许是走运，理清水恰好瞥见了辛束手心中赤望丘的信物。
理清水知道辛束是什么人、是来干什么的，但他并没有说，甚至都没有提醒若山，就让赤望丘自以得计吧。若山已经按他的吩咐，命令路村与花海村族人一律不准说出虎娃修炼的事情，至少还可以瞒过一段时间。而在辛束可能发现之前，他就应该让虎娃离开蛮荒。
但理清水还是很担忧，多少也有点后悔，因为他事先没有想到此人竟然会成为山水城的工师。虎娃这孩子心中没什么魔障，原本可以很轻松的从三境突破到四境，可是理清水偏偏让虎娃的修炼不是那么轻易地就能破关，而紧接着辛束就来了。
现在的理清水又有了紧迫感，他又希望虎娃越快完成准备越好。
……
可是若山并不清楚山神在想什么，他非常感谢与尊敬辛束，两人相处得也非常融洽。按照常理，城主受封之后所做的第一件事当然是筑城，可若山并没有这么办。他首先为辛束大人在中央谷地建造了尽量舒服的居所，然后集中人力物力，在山下的有鱼村外修建关隘。
此关隘正式定名为山水关。
043、共工（下）
从巴原进入这片蛮荒只有一条艰险漫长的路，而有鱼村是必经之地。这道关隘就修建在从山路进入有鱼村之前，以巨石垒成两丈余宽、五丈余高的关墙，上方修有带着屋顶的箭楼，关墙中有一道一丈余宽的拱门。
关隘两侧是不可攀援的绝壁高崖，前方是山中蜿蜒险峻的道路，后方不远则是有鱼村以及开阔的鱼海。其地势一夫当关、万夫莫开，极为易守难攻，就算巴原上的大军来此，也不可能摆开军阵强攻。而所有出入这片蛮荒的人，除非他们会飞，否则都必须经过这道关口。
修筑此关也出于山神的指点，与若山自己的想法不谋而合。短时间内不可能建成山水城，也就更谈不上什么城门与城墙的守卫了，那么在此地修一道关口，便是出入蛮荒之门，门后则是广大的山水城辖地。
关隘建成之后，若山集合人�
