归一-第758部分
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饭菜热了之后，夫妻二人开始吃饭，饭桌上那胖女人也不闲着，一个劲儿的骂人。
饭吃到一半儿，大门开了，是个六十来岁的老妪，拎着个小筐子，筐子上罩着白布，筐子里装的应该是什么食物。
来人是老实人的老妈，即便婆婆来了，那胖女人也不闭嘴，一点儿面子也不给自己的婆婆和老公留，一个劲儿的数落谩骂，搞的老太太尴尬非常，小心翼翼的劝了几句，反倒招致了胖女人更加难听的讥讽。
婆媳矛盾一直是家庭矛盾中比较突出的一种，实则婆媳之间能否搞好关系并不取决于婆婆，也不取决于媳妇，而是取决于作为儿子和老公的这个男人，这个人既是婆媳之间的缓冲垫，又是婆媳关系的大法官，必须绝对的公正，老妈做的过分就批评老妈，如果做的太过分就严厉批评，不能打着孝顺的旗号对自己的老妈一味忍让。老婆做的不好就批评老婆，如果做的很离谱就严厉批评，不能打着爱老婆的旗号对老婆一味纵容。
吴中元本不想干涉别人的家事，但是见老太太被胖女人噎的尴尬窘迫，便看不下去了，暗暗延出火属灵气，为那老实人壮胆助势。
农村有句话叫老鼠尾巴，砸一百棒子也粗不了，这个老实人就是老鼠尾巴，哪怕吴中元为他送去了阳刚火气，他也不敢说句公道话，哪怕憋的满脸通红也不敢阻止胖女人嘲讽自己的老妈。
见此情形，吴中元暗暗叹了口气，人的性格其实早在青春期就已经形成并固化了，想要改变一个人是很难的，说句武断的话，基本上是改变不了，千万不要过分高估自己，认为自己可以改变谁，亦或是过高的估计别人，认为别人可以改好，改不了的，确定对方不行或是不适合自己，那就直接换一个，也只能换一个。
这家人的炕上有桌麻将，晚饭过后几个牌友都来找她打麻将，胖女人属于人来疯的那种，人少的时候她的声音还不算大，人一多越发大声的辱骂自己的男人，偶尔还会带上自己的婆婆。
见此情形，吴中元再度为那老实人送出火属灵气，催生助长其体内热血阳气，但这家伙真的没出息，被热血催动的脸红脖子粗，双拳紧握，浑身哆嗦，也不敢动手。
道家有句话叫太上无情，神灵明窥因果，是不容易被感动的，更不会轻易生出怜悯之心，吴中元没有可怜他，而是继续为其灌注阳刚火气，但这家伙真的是个窝囊废，到最后都快流鼻血了也只是嘟囔了一句‘别打太晚哈，早点睡。’。
见此情形，吴中元眉头大皱，不再对这软蛋报以希望，改为仔细聆听那胖女人骂人的那些话，他一旦附身于人，声音还是那老实人的声音，但腔调不是，在动手之前，他得学几句这里的方言。
几分钟之后，老实人抬高声调回了一句，“行了，别说了。”
这时候的老实人已经不是老实人了，吴中元是想要打人的，打人之前一定要设法让对方更加得寸进尺，做出更加欠揍的举动，以此为接下来的打人做好合情合理的铺垫。
吴中元本以为还得多铺垫几句，未曾想那胖女人见老实人竟然敢还口，直接炸毛了，骂爹操娘的就上来抓挠。
老实人桌子一掀，冲着那胖女人的肚子就是一脚，男人的力气总是比女人大的，更何况是常年从事体力劳动的人，这一脚直接将那胖女人踹翻在地。
屋内的众人全都傻眼了，胖女人也傻眼了，愣了一愣方才面露凶相，歇斯底里的冲过来厮打。
不等胖女人近身，老实人急出右拳，打的鼻血横流，转而揪着头发往大街上拖，包括老太太在内的众人大呼小叫的在后面劝阻。
这时候农村也是有路灯的，不过不到亮灯的点儿，路灯还没亮，但吴中元可以让它提前亮，就在路灯下面打，胖女人何曾受到这样的对待，杀猪一般的叫嚷，歇斯底里的抓挠。
如果总是打头，几拳就能打死她，吴中元的目的不是打死她，而是打服她，便不总是打头，将门口的铁锹折断，用木把专挑肉多的地方抡砸，打的胖女人躺地打滚儿，哀嚎不止。
只是打是不能服众的，还得骂，“你个不下犊子的母骡子，当年不是家里穷，老子也不会娶你，人家孤儿寡母的容易吗，我好心帮人家翻了翻地，你就撒泼闹人，看我今天不打死你。”
没有人是打不服的，不服是打的不够狠，不等将那胖女人的磨盘屁股砸烂，胖女人就开始求饶了。
打人是不对的，但不得不承认有时候动手比讲道理好使，就像当年对越南，好言相劝好几年越发蹬鼻子上脸，一个月打到首都河内，直接让它怕四十年。
眼见泼妇求饶，吴中元将棍子一扔，抽身离开，他动手只是因为自己想动手，并不是为了调和他们的家庭矛盾，老实人怎么善后他懒得管，总之这一通乱棍抡的是心情愉悦，神清气爽……
第九百二十章 乌烟瘴气
喜欢看热闹是世人的通病，老实人打老婆引来了大量村民的围观，吴中元离开时还有很多闻讯前来看热闹的人正在往这边来。
吴中元游走在村中的街道上，寻找着下一个观察目标，他挺喜欢看人家相亲，相亲的本质是陌生男女互相接触，达成共识之后结成伴侣，繁衍后代行为的一部分，但凡是普遍的共性行为，都有一定的观察价值。
不过相亲好像不在晚上进行，溜达了一阵儿不见目标，便开始串门入户，这时候饭点儿还没过，很多人都凑在一起喝酒，也有吃饭早的，三五成群的凑在一起玩牌。
晃悠到村东时，吴中元听到了孩子的哭声，哭的还挺惨，于是便循声找了过去，是一个当爹的在打孩子，孩子有十一二岁的光景，是个男孩，貌似是闯了祸了，正在被当爹的用棍子抽打。
当爹的一脸的愤怒，打的也挺狠，吴中元听了片刻，原来也不是什么大事儿，而是孩子今天出去玩的超时了，没有完成老师布置的家庭作业。
国人崇信棍棒底下出孝子，其实这种想法是非常错误的，对于孩子不能过分溺爱，却也没必要太过严厉，孩子毕竟是孩子，成年人都不一定有足够的自制力，更何况是个孩子。
打完孩子，当爹的扔下棍子出去喝酒去了，留下个当妈的在哄孩子，只道你爸打你也是为你好，希望你长大以后能有出息，不要像爸妈这样只能在村里种地。
孩子含着泪点头，一副懂事的样子，至于心里是不是真的认可当妈的说法，没人知道，因为哪怕是神仙也不知道其他人心里在想什么。
对于这种教育方法，吴中元是很不认可的，原因很简单，当爹和当妈的没资格这么严厉的要求孩子，因为他们自己都没混出个人样，却过分严厉的要求孩子，其本质就是两个没出息的老鸟，将自己的意愿强加给小鸟，自己都飞不出两里地，却非要逼着小鸟飞出一百里。
其实不希望孩子在农村种地，最简单的方法就是父母自己走出农村，大鸟出去了，小鸟自然也就出去了，身为父母，不能向孩子提出自己都做不到的要求，最好的教育方法就是以身作则，老子飞了一万里，你给老子飞出八千里就行了，这才是一个称职的爹妈应该做的。
平心而论，大部分的父母都是不称职的，不能为了讴歌父爱，为了赞美母爱，而丧失最基本的客观和公正，为什么很多孩子会出现青春期的叛逆？不是因为孩子变坏了，而是孩子长大了，有了自己的意识，对于父母不正确的教育方式不再一味屈从了，事实上只要前期教育得当，令孩子心服口服，青春期的叛逆是完全可以避免的。
有些事情就是乱象，完全没有必要深究，但有些事情值得深思，以当爹的打孩子为例，当爹的是一个家庭的引领者，是家庭这艘小船的船长，这个家庭如果出了问题，他要负主要责任，权力越大的引领者，肩负的责任也就越大，羊群最终走向哪里，并不取决于大部分的追随者，而是取决于头羊的意志，说白了就是权力顶层的几个人的意志决定了成千上万人的命运，以他自己为例，他是远古时期人族的君王，他的一句话直接决定了整个人族的命运。
想到此处，吴中元隐约有所感悟，急忙瞬移回到先前落脚的大队部，自炉子旁边坐了下来，闭上眼睛去捕捉刚才自脑海里闪过的缥缈念头，还好，他找回了刚才那种感觉，刚才想到的是核心人物决定了成千上万民众的命运，要改变成千上万的人，不需要对他们每个人进行逐一改变，只需要改变他们的核心人物。
对灵气的改变也是如此，此前他作法只是针对具体的灵气，直接调驭控制大量以个体为单位的灵气，说的具体一点就是一次调驭一千或者一万个灵气，虽然威力也很大，却还是有一定的极限，想要进一步提升对灵气的控制能力，不应该赶羊群，而是应该抓头羊。
什么是头羊，五行灵气就是五大头羊，而这五大头羊又衍生于阴阳两大巨头，如果能够找出金木水火土五大头羊中的一个，就能控制世界的五分之一，如果能够找出阴阳两大头羊，就能控制整个由气息凝聚而成的真实世界。
但五大头羊和两大巨头又并不是具体的五个独立的个体和由这五个独立个体组成的两个更大的个体，而是五行和阴阳衍生出的硕大群体的五种和更大的两种共性。
抛开阴阳不论，只说五行，这五种共性也可以理解为五种趋势，想要控制趋势，最有效的方法不是施以外力，尝试改变趋势，而是置身其中，以自身来引领趋势，说白了就是要将自己变成五大头羊中的一个。
想要加入这支队伍并成为这支队伍的领头羊，首先要了解这支队伍，不过眼下他所处的环境不适合他进行更深的推演，只能将这一想法暂时寄存在脑子里并加以强化，留待日后再做延伸。
他是太元修为，拥有超强的记忆力，故此可以寄存自己的想法，但普通人很难做到这一点，有时候生出的某个想法很容易在纷扰的杂念中丢失，有句话叫温故而知新，其实就是这个道理，对于一个比较好的想法，亦或是一个比较好的规划，或者是想达到什么样的目的，都需要经常加以强化，时刻提醒自己不要淡忘，只有这样才能坚定不移的朝着既定目标进发。
世人最常犯的一个错误就是目标不够坚定，经常根据客观情况对既定目标进行随机调整，一开始又发誓又剁手指的非长白山人参姑娘不娶，出发之后遇到各种问题，经常调整路线，到最后跑到海南岛娶了渔家小姐，这是什么？这是背离初衷，是随波逐流，是对命运的妥协，是对人生的苟且。
参悟是一种极为复杂的思维活动，需要以理性逻辑进行约束，以感性思维进行发散，想到世人心性不够稳定，经常调整前进路线，吴中元突然想到了另外一个问题，那就是自己在变化形体时的精神状态，那是一种非常稳定的状态，非常清楚的知道自己想要变成什么样子，如果变化时脑海里的形象很模糊，还指不定变成什么鬼样子。
这说明人的意志力越强大，越稳定，所能掌握和控制的东西就越多，人只能拥有自己了解并可以驾驭的东西，只会开拖拉机的人，就算给他一辆法拉利，他也得开到沟里去，因为他驾驭不了。
以己推人，自己目前之所以尚未催生元�
